《掌中解脫》思考題

　　一、糾正動機與觀察所修之法

　　1. 暇滿人身有何大義？應當如何珍惜？

　　2. 此處不正動機謂何？應當如何糾正？

　　3. 業力大小與何有關？爲何我們多半會墮惡趣？

　　4. 對後世將生何處，爲何不依神通打卦等？應當依何獲得決定？

　　5. 皈依叁寶如何使我們脫離惡趣？

　　6. 人天善趣爲何不可保信？如何對輪回生起怖畏？

　　7. 如何解脫輪回？

　　8. 爲何不應以自己解脫爲滿足？

　　9. 雲何一切有情皆是我母？

　　10. 其作我母時代已過，爲何應報其恩？雲何方稱超勝圓滿報恩？

　　11. 即身成佛，我們能夠做到嗎？

　　12. 爲何要學菩提道次第？學後應如何行？

　　13. 如何引出菩提心所緣相？

　　14. 即便在發願中也包含簡略但全面的“叁士道次第”，其理雲何？

　　15. 何等堪爲所修之法？爲何應觀察所修之法？

　　16. 爲何說“密法的甚深，也依賴于“道次第”才得以體現”？

　　17. 雲何一切佛經都是“道次第”？

　　18. “道次第”之名始于何時？

　　19. 深、廣道次第傳承分合情形如何？

　　20. 宗喀巴大師是如何完成《道次第廣論》的？爲何又造《略論》？

　　21. 何謂“道次第八大引導”？爲何須要“引導傳承”？

　　二、阿底峽尊者生平與藏地道次第引導的起源

　　22. 何謂“叁主要道”？

　　23. 雲何講“菩提道次第”必須根據科判？

　　24. 菩提道次第引導分幾大科？

　　25. 阿底峽尊者其身獲得之殊勝功德略舉一二，就其觸動自心之處談之。

　　26. 阿底峽尊者赴藏前當時西藏佛教狀況如何？尊者于聖教所作事業有哪些？

　　27. 智光叔侄迎請尊者之事迹于己有何觸動？

　　28. 尊者爲何稱菩提光爲“賢弟子”？

　　29. 噶當叁派傳承如何？

　　30. 宗大師的教法有何特色？

　　31. 南傳派傳承情況如何？

　　叁、道次第教授的殊勝與如何聽講此法

　　32. 何謂“四殊勝”、“叁別法”？

　　33. 雲何通達一切聖教無違殊勝？

　　34. 大小乘是針對個別化機而說的，這種說法對嗎？

　　35. 雲何一切聖言現爲教授殊勝？

　　36. 不能將聖言現爲教授有何過失？

　　37. 如何正確處理聞、思與修之關系？

　　38. 如何做到能將一切聖言現爲教授？

　　39. “噶當”何義？

　　40. 將聖言現爲教授的標准雲何？

　　41. “通達一切聖言無違”與“一切聖言現爲教授”，二者差別何在？

　　42. 何謂佛陀密意？

　　43. 當如何獲得佛陀密意？

　　44. 此處“極大惡行”謂何？

　　45. 何謂“所诠義四殊勝”？

　　46. 雲何所诠圓滿？

　　47. 雲何對“道次第”單作一次速修，亦爲修習一切聖言之義？

　　48. 雲何“易于受持”？

　　49. 雲何“勝出余軌”？

　　50. 此科有何重要性？

　　51. 聞法有何利益？

　　52. 聽聞無厭與念佛參禅有無矛盾？

　　53. 雲何于法與法師發起承事？

　　54. 雲何離叁種雜染？

　　55. 雲何不介意法師五處？

　　56. 何謂“器之叁過”？如何斷除？

　　57. 何謂“依六種想”？

　　58. 我們身患煩惱重病，雲何不感到疼痛？

　　59. 雲何于所聞之法應認真實修？

　　60. 何謂“教油子”？成因雲何？

　　61. 對“道次第”變得油滑有何危害性？

　　62. 爲何將所聞之法落實到自心上尤其重要？

　　63. 何謂無染法施？無染法施有何勝利？

　　64. 雲何說法者于大師及法發起承事？

　　65. 應以何等意樂及加行說法？

　　66. 說法者應斷除哪些過失？

　　67. 說法者走向講法堂時，應如何觀想以糾正動機？

　　68. 于何等境應說及不應說？

　　四、加行法之一

　　69. 爲何應作打掃？

　　70. 打掃有何功德？

　　71. 小路尊者的公案對你有何啓示？

　　72. 應如何作打掃？

　　73. 如何安布身、語、意所依？

　　74. 雲何對佛像作真身想極其重要？

　　75. 供養的本意雲何？

　　76. 何謂“物谄诳”？

　　77. “五邪命”指何？

　　78. 何謂動機谄诳？檢查自己有此動機否？

　　79. 爲何應端嚴陳設供品？

　　80. 爲何應親手獻供？

　　81. 若無實物可供，應如何作？

　　82. “出家人應以修行供養爲主”，對此你如何理解？

　　83. 以供水爲例說明關于獻供的具體方法。

　　84. 身具八法，哪八法？

　　85. 爲何應作數息觀？

　　86. 修法之始，爲何糾正動機極其重要？應如何糾正動機？

　　87. 皈依境中，爲何應觀釋迦牟尼佛其體性爲上師？

　　88. 修法的主要障礙有幾？

　　89. 大乘不共皈依，皈依之因有幾？

　　90. 念四句皈依時，應如何觀想？

　　91. 爲何诋毀凡夫僧伽也不可以？

　　92. 如何修“以果爲道發心”？

　　五、加行法之二

　　93. 爲了迅速在相續中生起證悟，應該致力于哪些方法？

　　94. “資糧田”一詞的訓诂是何義？

　　95. 生起資糧田之前，應如何收攝前面所說的皈依境？

　　96. 蓮、日、月之座墊表示何義？

　　97. 所觀之主尊是誰？

　　98. “上師叁重薩垛”，哪叁重？

　　99. 觀想資糧田諸尊時，應具備哪些要點？

　　100. 爲何要沐浴聖衆？

　　101. 普賢七支供，哪七支？

　　102. 曼荼羅其義雲何？

　　六、加行法之叁

　　103. 爲何需要忏罪？

　　104. 忏悔有何功效？

　　105. 淨罪程度視何而定？

　　106. 四力忏悔，哪四力？

　　107. 隨喜有幾種修法？各有什麼功用？

　　108. 經雲：“佛不入涅槃”，我們爲何還要勸請他們不入涅槃？

　　109. 回向包括哪六個方面？

　　110. 不作回向有何過失？回向有何功德？

　　111. 七支作爲叁毒等的對治，具體如何？

　　112. 七支如何攝入積、淨、增叁事之中？

　　113. 外障礙、內障礙、秘密障礙各指什麼？

　　114. 爲何應視上師與本尊無別而作祈禱？

　　115. “修”謂何義？何謂“觀察修”？何謂“止住修”？

　　116. 若于正法不按次第任意選修會染上何等過失？

　　七、依止善知識——道之根本

　　117. 宗大師稱依止善知識法爲“道之根本”，有何深義？

　　118. 依止善知識有何利益？

　　119. 親見無量諸佛與親近具緣上師，你如何選擇？

　　120. “較供叁世一切佛，供師一毛孔爲勝”，如何理解？

　　121. 上師的打罵我們應如何對待？

　　122. 不依止、不如法依止各有何過患？

　　123. 何謂“惡友”？

　　八、意樂依止法

　　124. 詳述大乘共道之上師應具何種德相。

　　125. 十種功德中五爲主要，哪五種？

　　126. 由時運故，末法時代德相具足之上師難覓，最低限度應具何種功德？

　　127. 弟子應具何種德相，依止方能受益？自己應該怎樣完備此德？

　　128. 雲何修信爲根本？此處之信屬何種信？

　　129. 爲何應觀師爲佛？

　　130. 上師示現凡夫相，我們能觀上師是佛的原因何在？

　　131. 視師如佛，具體觀法雲何？

　　132. 雲何“佛的加持和賢善事業，只有通過上師纔能得以實現”？

　　133. 諸佛菩薩以何方式利益有情？

　　134. 雲何不應觀師過失？若生觀過之心，如何對治？

　　135. 修依止善知識法生起何種體驗方夠量？

　　136. “師恩勝佛”，其理雲何？

　　137. 念恩生敬，應如何修？

　　138. 自己現在之安、樂、名是自己一手造就的，這種想法對嗎？

　　九、加行依止法及于有暇身勸取心要

　　139. 加行依止法有哪叁類？何者最上？

　　140. 師不現前，應如何修“加行依止法”？

　　141. 雲何正念？雲何正知？

　　142. 舉例說明如何以正念正知監督自己的身口意叁門？

　　143. 爲何應該首先對暇滿加以體認？

　　144. 何謂八有暇、十圓滿？你如何體認？

　　145. 暇滿人身有何大利？

　　146. 思維暇滿難得方法有幾種？各詳述之。

　　147. 修習暇滿、利大、難得，生起證悟之標准是何？

　　十、死亡無常

　　148. 修習暇滿、利大和難得之後，應生何種欲樂便可開始叁士道次第而修心？

　　149. 共下、中士道既是發菩提心的前行，單立上士道已足，雲何別立下、中士之名？

　　150. 不念死亡過患有幾？

　　151. 雲何修法首先須要舍棄現世？舍棄現世意味成爲乞丐嗎？其真正內涵究竟是何？

　　152. “心極法依止”、“法極窮依止”、“窮極死依止”、“死極荒溝依止”是舍棄現世修清淨法的秘訣，試詳述其內涵。

　　153. 依種敦巴語，法與非法的界限何在？

　　154. 修習念死有何利益？

　　155. 雲何依叁根本、九種因修習念死？

　　156. 如是依叁根本修習念死後，各應獲得何種決定？

　　157. 雲何修習死相？

　　 …

《《掌中解脫》思考題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…