俱 舍 論 頌 疏 講 記

　　分 別 界 品 第 一

　　世親菩薩 造論

　　窺基大師 著疏

　　智敏上師 講解

　　多寶講寺

　　<內部資料， 僅供參考>

　　目 錄

　　阿毗達磨俱舍論略釋記　 2

　　俱舍論頌釋疏卷第一 11

　　六門分別 20

　　壹 明論緣起 21

　　一 明本緣起 21

　　迦濕彌羅結集 25

　　造論緣起 35

　　二 明造論意 38

　　(一)爲衆生斷煩惱故 39

　　(二)欲令智者慧解深故 40

　　(叁)弘持正法令久住故　　 42

　　叁藏教興皆有四意 43

　　依婆沙有七意造論 49

　　貳 明論宗旨 53

　　薩婆多宗叁世差別之四說 54

　　(一)顯宗 59

　　(二)密宗 60

　　叁 明藏所攝 61

　　肆 翻譯不同 62

　　伍 略釋品題 64

　　六離合釋 65

　　陸 廣釋文義 79

　　一 別釋品名 80

　　(一)正釋品名 80

　　(二)明品先後 80

　　二 依文正解 85

　　序分 86

　　甲一 正明序分 86

　　乙一 歸敬序 92

　　丙一 明佛叁德 92

　　丙二 指德歸敬 99

　　乙二 發起序 101

　　甲二 隨難別解 104

　　乙一 出對法體 104

　　丙一 明勝義對法 105

　　丙二 明世俗對法 108

　　乙二 釋藏名 117

　　丙一 釋藏 117

　　丙二 釋名 118

　　乙叁 明說意說人 120

　　丙一 明說論意 120

　　丙二 明說論人 122

　　正宗分 123

　　分別界品第一之一 123

　　甲一 總標綱要 123

　　乙一 總明有漏無漏 124

　　乙二 別明有漏無漏 125

　　丙一 明有漏法 125

　　丙二 明無漏法 129

　　丁一 有爲無漏 129

　　丁二 無爲無漏 130

　　戊一 釋虛空體 130

　　戊二 釋擇滅 133

　　戊叁 釋非擇滅 136

　　甲二 別釋諸法體 140

　　乙一 辨諸法異名 141

　　丙一 明有爲異名 141

　　丁一 釋有爲名 141

　　丁二 出有爲體 142

　　丁叁 正辨異名 142

　　丙二 明有漏異名 147

　　乙二 正明諸法體性 151

　　丙一 總辨體性 151

　　丁一 正出體 152

　　戊一 明色蘊 152

　　已一 正立蘊 152

　　庚一 開章 152

　　庚二 依章別釋 152

　　辛一 釋五根 152

　　辛二 釋五境 153

　　辛叁 釋無表 161

　　壬一 正明無表 161

　　壬二 明能造大種 166

　　癸一 實四大種 166

　　癸二 假四大種 169

　　變礙名色之辯難 174

　　己二 正立處界 180

　　戊二 明受等叁蘊 180

　　戊叁 明識蘊 188

　　己一 明識蘊 188

　　己二 釋妨難 190

　　庚一 別立意難 190

　　庚二 十八界不成妨 190

　　丁二 明總攝 192

　　丁叁 顯數開合 194

　　戊一 明數合 194

　　戊二 明數開 194

　　丙二 別釋名義 196

　　丁一 釋叁法名 196

　　丁二 釋教起因 201

　　戊一 正明蘊廢立 205

　　戊二 明蘊不攝無爲 206

　　丁四 明名次第　 209

　　戊一 蘊次第 209

　　戊二 處界次第 215

　　己一 約境明次第 216

　　己二 約處明次第 218

　　丁五 明名廢立 219

　　丁六 明攝異名 221

　　戊一 略攝法蘊 221

　　己一 攝法蘊 222

　　己二 明法蘊量 223

　　庚一 約文定量 223

　　庚二 約義定量 223

　　庚叁 約行定量 224

　　戊二 類攝余蘊 225

　　戊叁 別明六界 230

　　俱舍論頌釋疏卷第二 233

　　分別界品第一之二 233

　　丙叁 諸門分別 233

　　丁一 有見無見門 233

　　丁二 有對無對門 234

　　丁叁 叁性分別門 242

　　丁四 叁界分別門 245

　　丁五 有漏無漏分別門 246

　　丁六 有尋有伺門 247

　　戊一 正分別 247

　　戊二 釋妨難 253

　　丁七 有所緣無所緣門 254

　　丁八 有執受無執受門 255

　　丁九 大種所造門 257

　　丁十 積集非積集門 258

　　丁十一 能斫所斫門 258

　　丁十二、叁 能燒所燒門、能稱所稱門 261

　　丁十四 五類分別門 262

　　丁十五 得成就門 271

　　丁十六 內外門 275

　　丁十七 同分彼同分門 276

　　丁十八 叁斷門 281

　　丁十九 是見非見門 286

　　戊一 正明 286

　　戊二 傍論 289

　　己一 兩眼見先後 290

　　己二 六根境離合 291

　　己叁 根境量大小 292

　　己四 六識依世攝 293

　　答問法 296

　　己五 眼等得依名 299

　　己六 識隨根受稱 300

　　己七 依地同異別 302

　　丁二十 幾識所識門 307

　　丁二十一 幾常幾無常門 308

　　丁二十二 幾根幾非根門 308

　　思考題 312

　　第一講 1

　　第二講 10

　　第叁講 20

　　第四講 34

　　第五講 44

　　第六講 57

　　第七講 71

　　第八講 87

　　第九講 102

　　第十講 117

　　第十一講 131

　　第十二講 145

　　第十叁講 159

　　第十四講 172

　　第十五講 187

　　第十六講 204

　　第十七講 215

　　第十八講 233

　　第十九講 246

　　第二十講 260

　　第二十一講 275

　　第二十二講 289

　　第二十叁講 299

　　說 明：

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　　《俱舍論頌疏》第一講

　　上一個階段，我們講的是《印度佛學史分期略說》，這是爲《俱舍》打個開道。我們上次講了原始佛教以後，就是部派佛教，這個我們說是屬于根本教。後來的大乘裏邊就分瑜伽行派和中觀學派，這兩派的目的就是證最高的中道觀。那麼根本教就是從基礎下手，在《菩提道次第廣論》裏面已經把它們的次第很明顯地安排好了。所以說我們的課程從整個的菩提道次第的進度上去；《印度佛學》是從平面的角度把整個佛學看一下。一個是從時間：從開始下手到最後菩提這麼一個程序、次第；另外一個從原始佛教到部派，一直到後來的所謂小乘，再加上發展的大乘的瑜伽與中觀。

　　我們說最高的是中道觀，要證到緣起性空。要證到緣起性空，該怎麼下手？對這個問題，龍樹菩薩他的學風，是以這兩句話概括的：“先分別諸法，後說畢竟空”，先要把所有的法都很清楚地把它分別明白，就是《心經》裏面的“照見五蘊皆空”。你要在空之前，先把五蘊是什麼東西分別得清清楚楚，再說它的自性空。如果對它的本身還弄不清楚，那麼什麼自性空呢？那就是無的放矢。所以我們說，先要把一切法分別了別之後，然後再說它的自性空、畢竟空。另外一句話我們經常講的：“先得法住智，次得涅槃智”，這也是龍樹菩薩的話。我們說，叁乘聖者都是從這裏下手的。

　　根據《菩提道次第》，它是說，你要“先分別諸法”，該怎麼辦？就是要把因果緣起先要知道。要知道性空，先把因果的緣起要搞得清清楚楚。一個是流轉的因果，一個是還滅的因果。流轉因果，我們這個生死輪回的原因可以知道了。那麼如何出輪回，就是還滅的因果，這個都離不開緣…

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