..續本文上一頁，那就是暗，什麼都看不到了。這兩個有程度的差別。
下邊“雲煙塵霧”，那是容易，不要講了。雲、煙、塵、霧，這是自然現象。我們都看到的，天上的雲，那麼我們燒飯，煙囪裏冒的煙。塵，馬路上的灰塵。霧，有的時候天上的水氣大了，到處是霧。四川一天到晚是霧，早上爬起來，山頭都看不到的，都是白茫茫的一片。這是顯色的差別。
形色也有八種，“長短方圓”，不要解釋了；長的、短的、方的、圓的，這個哪個不知道呢？下邊就是高、下、正、不正。高、下也不要說了。高的就是高度。長短是橫的、豎的就是高下了。“正不正”，“謂形平等名之爲正，形不平等名不正”。我們這個形狀是平等的，就是正方形了，長方形，或者是菱形了，是八角形了，有規律的，兩邊對稱的叫正。亂七八糟的，形不平等的叫不正，那麼這是形色的八種。“余色易了，故今不釋”，其他沒有講的,“雲煙塵霧”啊，“青黃赤白”啊，“長短方圓”，這個一看就知道，就不要說，所以現在不解釋了。
色境裏邊就分這麼多：“二或二十”，這個 你們要記了。二：顯色、形色。二十：顯色十二種，青、黃、赤、白、影、光、明、暗、雲、煙、塵、霧，這個最好背下來；形色裏邊，長、短、方、圓，高、下、正、不正，這個好背，因爲這是具體的東西，我們經常接觸的，不是很困難的，也很好記。色講完了，講聲了。
聲唯有八種者，一、有執受大種爲因有情名可意聲，二、有執受大種爲因有情名不可意聲，叁、有執受大種爲因非有情名可意聲，四、有執受大種爲因非有情名不可意聲，五、無執受大種爲因有情名可意聲，六、無執受大種爲因有情名不可意聲，七、無執受大種爲因非有情名可意聲，八、無執受大種爲因非有情名不可意聲。
聲有八種，聲八種有表的。先把文念了，再看表。如果不看表，不曉得說啥東西，執受大種因了，有情名了，可意聲還可以了解。這也是四料簡。說了八個。我們把表看一看，其實是很有規律的 ，看看表清楚一點。
色蘊裏邊，五根、五境、無表色。“色二或二十”，“本顯色四種”，就是赤、青、黃、白。“差別八色”，從青、黃、赤、白裏邊，又開出各式各樣的變化，八種，影、光、明、暗，雲、煙、塵、霧。形色有八種，長、短、方、圓、高、下、正、不正。
下邊聲有八種，一種是有執受大種爲因，有執受大種爲因裏邊，有情名，有可意聲、不可意聲；非有情名，也有可意聲、不可意聲。無執受大種爲因也有有情名，可意聲、不可意聲；也有非有情名，可意聲、不可意聲。這樣種類分好了，下邊解釋了。
釋聲中的含義，“有執受大種爲因”，“有執受”，你的手我碰一下，你知道的；若是一個木頭凳子，碰一下，沒有感覺，因爲沒有執受。那麼有執受大種爲因，“大種”是四大種。有識執爲他身體的大種，這樣子發出來的聲音，就是我們說話的聲音啊，拍手的聲音啊，或者是身上其他的動作産生的聲音了，從有情身上出來的。那麼反過來，“無執受大種爲因”，不是有情身上發出的聲音，那就是，風吹、河流啊，樹葉搖的聲音啊，自然界打雷的聲音，這是非有情身上所發出的聲音。
這兩大類，每種有有情名、非有情名。什麼叫有情名？能诠表意義的，說的簡單一點就是講的話，可表诠它的意思的；能夠使人明白的，解釋意義的，這個叫有情名。非有情名 ，不代表什麼意思的，不是說的話。可意聲、不可意聲，那容易了。可意聲是悅耳的，聽了心裏歡喜；不可意聲，不悅耳的，聽了使人不舒服的。
這麼八個聲。我們再看前面一個表。第一個“有執受大種爲因”，就是有情身上發出來的。“有情名”，能夠代表一些意義的。“可意聲”，說的好聽的話，說你什麼什麼；唱的好聽的歌，等等，聽了很舒服。“不可意聲”，罵人，啪，把你罵一頓，心裏難過。都是有情身上出來的，代表有什麼意義的聲音。
“有執受大種爲因非有情名”，有情身上出來的聲音，“非有情名”就是不代表什麼意義，不是說話的，拍手、頓腳、跳這些聲音。“可意聲”，有節奏的拍手，那是聽了舒服的。“非有情名不可意聲”，頓腳的聲音，或者打人的聲音，不可意，聽了害怕的。這是第一個“有執受大種爲因”的。
無執受大種爲因——自然界的聲音，不是有情身上出來的。“有情名”，“無執受大種爲因”又是“有情名”的，過去舉的例子，化人，就是變化的人，他本身不是一個人，他也說話，說話是“有情名”的聲音。說話，悅耳的，“可意聲”；不悅耳的，“不可意聲”。現在那就多了，無線電了，錄音機了，等等，都是。它一個機器，磁帶裏邊放出來的，或者是電波裏邊有說話的，代表意義的，也有好聽的、不好聽的。“無執受大種爲因非有情名”，不代表意義的。溪水的流淌啊，樹葉子的搖動啊，風吹樹葉等等。有的聽了很好聽 ；有的聽了不好聽，打雷，“嘩！”使人害怕，山洪爆發，山崩，石頭滾下來，很害怕的。這些都是非有情名，也是無執受大種爲因。八個聲音講完了。
有情身中，所發音聲，名有執受，謂言手等也。就中語業名有情名，能诠表故；拍手等聲名非有情名，不能诠表故。風林河等，所發音聲，名無執受大種爲因。無執受中有情名者，謂化人語聲，此化人身，雖無執受，能诠表故，稱有情名。余義易知。
下邊看它說的。“有情身中，所發音聲，名有執受”這個執受，就是“識執爲自體”的，四大種，這個叫有執受，四大種爲因。“謂言手等也”，手、喉、腳，都能出聲音，“就中語業名有情名”，說的話——語業，就是有情名，“能诠表故”, ，能夠表達意義的。“拍手等聲”也是有情身上出來的，但是“非有情名”，不是說話，不能诠表意義。那麼風啊，林啊，河啊，等所發出的聲音，“名無執受大種”，自然界的，不是有情身上 出來的。“無執受中有情名”，這個在古代很難解釋，既然是自然界發的，怎麼說起話來了呢？那當時就用神通，“化人語聲”，你變一個人出來，這個人也能說話，這個就是無執受大種爲因，它是有情名。“此化人身，雖無執受，能诠表故，稱有情名。余義易知”，其他的好懂，那就不說了。 “聲八種”也講完了。
味六者，苦、酢、醎、辛、甘、淡別故。
味有六種，“叁德六味”，你們要記住這六個味，“苦、酢、鹹、辛、甘、淡別故”，有這麼多的差別。苦，苦的；酢，就是“醋”的古體字，酸的；鹽是鹹的；辛是辣的。四川人最喜歡吃辣的，花椒、辣椒，這個東西不好，味道不正。甘，甜的；淡的。這是各式各樣的差別，有六種。那麼香有四種。
香四種者，好香、惡香、等香、不等香。有差別故，沈檀等名好香，蔥薤等名惡香，好惡香中增益依身名爲等香，損減依身名不等香。無增損者，名好惡香。故好惡香中，各分出等不等香，故成四香。
“香四種者，好香、惡香、等香、不等香”，有四種差別。什麼叫好香？“沈檀等名好香”，最好的香，沈檀香，這是好香，聞了舒服的。“蔥、薤等名惡香”，蔥、大蒜這一類的味道，不好聞，臭的。我們說吃大蒜的人，不但是他口臭，身上的汗也臭，大小便也臭，如果你跟他一個寮房，鞋子什麼東西都是臭的，全部是大蒜臭。所以入衆的人不能吃這個東西，你吃了惱害人家了，人家跟你睡一個房間，臭得不得了。“名爲惡香”，這是不好聞的香。我們這裏看到，印度的語法跟我們不一樣。我們叫香就是香，不好的是臭了。印度叫好香、惡香，這個文字用的有點不一樣。好香裏邊，惡香裏邊，對身體有補益的，叫等香，聞了對身體有好處。有的好香固然對身體有好處，有的惡香，做藥的，聞了並不好聞，但是對身體有幫助，這也叫等香。既不增益，又不損害的，叫好、惡香。所以說，好香、惡香裏邊，還分對身體有增益的等香，對身體不增益的不等香。既不增益，也不減損的，那就不取名字了，就是原來的名字，好香，惡香。“故好惡香中，各分出等不等香，故成四香”，這是香。色、聲、香、味、觸，最後是觸。
這裏我們說一下，色、聲、香、味、觸，它講的順序是色、聲、味、香、觸，味在前頭，香擺在後頭？這是聲明的關系，造頌的時候，聲音要壓韻，印度講聲明，爲壓韻的關系，聲音悅耳呢，就把味擺在前頭。其他的注解，還有其他解釋，這個我想還是韻的解釋比較恰當一些。中國翻譯也根據它原文照翻，把味放在前頭。
觸十一者，一地，二水，叁火，四風，五輕，六重，七滑，八澀，九饑，十渴，十一冷。堅名地，濕名水，暖名火，動名風，可稱名重，翻此名輕，柔耎名滑，粗強名澀，食欲名饑，暖欲名冷，飲欲名渴。
觸比較多了，有十一種。這十一種分兩類，一是能造觸，一是所造觸。能造觸：地、水、火、風；所造觸：輕、重、澀、滑、冷、饑、渴七種。一共十一種。
下邊分開講了，“堅名地”，堅硬的叫地。這個地，不是我們普通說的地，我們說的地在哪裏？在腳下。這個地可以是軟的，地毯，或者是草地，沙土地，是軟的。而我們這個地是硬的，就是手碰上去硬的叫地，不一定在地上。天花板碰上去硬硬的，身上的骨頭硬的，地。那是地、水、風、火在人身上的地，你說地在地下，…
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