..续本文上一页，那就是暗，什么都看不到了。这两个有程度的差别。
下边“云烟尘雾”，那是容易，不要讲了。云、烟、尘、雾，这是自然现象。我们都看到的，天上的云，那么我们烧饭，烟囱里冒的烟。尘，马路上的灰尘。雾，有的时候天上的水气大了，到处是雾。四川一天到晚是雾，早上爬起来，山头都看不到的，都是白茫茫的一片。这是显色的差别。
形色也有八种，“长短方圆”，不要解释了；长的、短的、方的、圆的，这个哪个不知道呢？下边就是高、下、正、不正。高、下也不要说了。高的就是高度。长短是横的、竖的就是高下了。“正不正”，“谓形平等名之为正，形不平等名不正”。我们这个形状是平等的，就是正方形了，长方形，或者是菱形了，是八角形了，有规律的，两边对称的叫正。乱七八糟的，形不平等的叫不正，那么这是形色的八种。“余色易了，故今不释”，其他没有讲的,“云烟尘雾”啊，“青黄赤白”啊，“长短方圆”，这个一看就知道，就不要说，所以现在不解释了。
色境里边就分这么多：“二或二十”，这个 你们要记了。二：显色、形色。二十：显色十二种，青、黄、赤、白、影、光、明、暗、云、烟、尘、雾，这个最好背下来；形色里边，长、短、方、圆，高、下、正、不正，这个好背，因为这是具体的东西，我们经常接触的，不是很困难的，也很好记。色讲完了，讲声了。
声唯有八种者，一、有执受大种为因有情名可意声，二、有执受大种为因有情名不可意声，三、有执受大种为因非有情名可意声，四、有执受大种为因非有情名不可意声，五、无执受大种为因有情名可意声，六、无执受大种为因有情名不可意声，七、无执受大种为因非有情名可意声，八、无执受大种为因非有情名不可意声。
声有八种，声八种有表的。先把文念了，再看表。如果不看表，不晓得说啥东西，执受大种因了，有情名了，可意声还可以了解。这也是四料简。说了八个。我们把表看一看，其实是很有规律的 ，看看表清楚一点。
色蕴里边，五根、五境、无表色。“色二或二十”，“本显色四种”，就是赤、青、黄、白。“差别八色”，从青、黄、赤、白里边，又开出各式各样的变化，八种，影、光、明、暗，云、烟、尘、雾。形色有八种，长、短、方、圆、高、下、正、不正。
下边声有八种，一种是有执受大种为因，有执受大种为因里边，有情名，有可意声、不可意声；非有情名，也有可意声、不可意声。无执受大种为因也有有情名，可意声、不可意声；也有非有情名，可意声、不可意声。这样种类分好了，下边解释了。
释声中的含义，“有执受大种为因”，“有执受”，你的手我碰一下，你知道的；若是一个木头凳子，碰一下，没有感觉，因为没有执受。那么有执受大种为因，“大种”是四大种。有识执为他身体的大种，这样子发出来的声音，就是我们说话的声音啊，拍手的声音啊，或者是身上其他的动作产生的声音了，从有情身上出来的。那么反过来，“无执受大种为因”，不是有情身上发出的声音，那就是，风吹、河流啊，树叶摇的声音啊，自然界打雷的声音，这是非有情身上所发出的声音。
这两大类，每种有有情名、非有情名。什么叫有情名？能诠表意义的，说的简单一点就是讲的话，可表诠它的意思的；能够使人明白的，解释意义的，这个叫有情名。非有情名 ，不代表什么意思的，不是说的话。可意声、不可意声，那容易了。可意声是悦耳的，听了心里欢喜；不可意声，不悦耳的，听了使人不舒服的。
这么八个声。我们再看前面一个表。第一个“有执受大种为因”，就是有情身上发出来的。“有情名”，能够代表一些意义的。“可意声”，说的好听的话，说你什么什么；唱的好听的歌，等等，听了很舒服。“不可意声”，骂人，啪，把你骂一顿，心里难过。都是有情身上出来的，代表有什么意义的声音。
“有执受大种为因非有情名”，有情身上出来的声音，“非有情名”就是不代表什么意义，不是说话的，拍手、顿脚、跳这些声音。“可意声”，有节奏的拍手，那是听了舒服的。“非有情名不可意声”，顿脚的声音，或者打人的声音，不可意，听了害怕的。这是第一个“有执受大种为因”的。
无执受大种为因——自然界的声音，不是有情身上出来的。“有情名”，“无执受大种为因”又是“有情名”的，过去举的例子，化人，就是变化的人，他本身不是一个人，他也说话，说话是“有情名”的声音。说话，悦耳的，“可意声”；不悦耳的，“不可意声”。现在那就多了，无线电了，录音机了，等等，都是。它一个机器，磁带里边放出来的，或者是电波里边有说话的，代表意义的，也有好听的、不好听的。“无执受大种为因非有情名”，不代表意义的。溪水的流淌啊，树叶子的摇动啊，风吹树叶等等。有的听了很好听 ；有的听了不好听，打雷，“哗！”使人害怕，山洪爆发，山崩，石头滚下来，很害怕的。这些都是非有情名，也是无执受大种为因。八个声音讲完了。
有情身中，所发音声，名有执受，谓言手等也。就中语业名有情名，能诠表故；拍手等声名非有情名，不能诠表故。风林河等，所发音声，名无执受大种为因。无执受中有情名者，谓化人语声，此化人身，虽无执受，能诠表故，称有情名。余义易知。
下边看它说的。“有情身中，所发音声，名有执受”这个执受，就是“识执为自体”的，四大种，这个叫有执受，四大种为因。“谓言手等也”，手、喉、脚，都能出声音，“就中语业名有情名”，说的话——语业，就是有情名，“能诠表故”, ，能够表达意义的。“拍手等声”也是有情身上出来的，但是“非有情名”，不是说话，不能诠表意义。那么风啊，林啊，河啊，等所发出的声音，“名无执受大种”，自然界的，不是有情身上 出来的。“无执受中有情名”，这个在古代很难解释，既然是自然界发的，怎么说起话来了呢？那当时就用神通，“化人语声”，你变一个人出来，这个人也能说话，这个就是无执受大种为因，它是有情名。“此化人身，虽无执受，能诠表故，称有情名。余义易知”，其他的好懂，那就不说了。 “声八种”也讲完了。
味六者，苦、酢、醎、辛、甘、淡别故。
味有六种，“三德六味”，你们要记住这六个味，“苦、酢、咸、辛、甘、淡别故”，有这么多的差别。苦，苦的；酢，就是“醋”的古体字，酸的；盐是咸的；辛是辣的。四川人最喜欢吃辣的，花椒、辣椒，这个东西不好，味道不正。甘，甜的；淡的。这是各式各样的差别，有六种。那么香有四种。
香四种者，好香、恶香、等香、不等香。有差别故，沉檀等名好香，葱薤等名恶香，好恶香中增益依身名为等香，损减依身名不等香。无增损者，名好恶香。故好恶香中，各分出等不等香，故成四香。
“香四种者，好香、恶香、等香、不等香”，有四种差别。什么叫好香？“沉檀等名好香”，最好的香，沉檀香，这是好香，闻了舒服的。“葱、薤等名恶香”，葱、大蒜这一类的味道，不好闻，臭的。我们说吃大蒜的人，不但是他口臭，身上的汗也臭，大小便也臭，如果你跟他一个寮房，鞋子什么东西都是臭的，全部是大蒜臭。所以入众的人不能吃这个东西，你吃了恼害人家了，人家跟你睡一个房间，臭得不得了。“名为恶香”，这是不好闻的香。我们这里看到，印度的语法跟我们不一样。我们叫香就是香，不好的是臭了。印度叫好香、恶香，这个文字用的有点不一样。好香里边，恶香里边，对身体有补益的，叫等香，闻了对身体有好处。有的好香固然对身体有好处，有的恶香，做药的，闻了并不好闻，但是对身体有帮助，这也叫等香。既不增益，又不损害的，叫好、恶香。所以说，好香、恶香里边，还分对身体有增益的等香，对身体不增益的不等香。既不增益，也不减损的，那就不取名字了，就是原来的名字，好香，恶香。“故好恶香中，各分出等不等香，故成四香”，这是香。色、声、香、味、触，最后是触。
这里我们说一下，色、声、香、味、触，它讲的顺序是色、声、味、香、触，味在前头，香摆在后头？这是声明的关系，造颂的时候，声音要压韵，印度讲声明，为压韵的关系，声音悦耳呢，就把味摆在前头。其他的注解，还有其他解释，这个我想还是韵的解释比较恰当一些。中国翻译也根据它原文照翻，把味放在前头。
触十一者，一地，二水，三火，四风，五轻，六重，七滑，八涩，九饥，十渴，十一冷。坚名地，湿名水，暖名火，动名风，可称名重，翻此名轻，柔耎名滑，粗强名涩，食欲名饥，暖欲名冷，饮欲名渴。
触比较多了，有十一种。这十一种分两类，一是能造触，一是所造触。能造触：地、水、火、风；所造触：轻、重、涩、滑、冷、饥、渴七种。一共十一种。
下边分开讲了，“坚名地”，坚硬的叫地。这个地，不是我们普通说的地，我们说的地在哪里？在脚下。这个地可以是软的，地毯，或者是草地，沙土地，是软的。而我们这个地是硬的，就是手碰上去硬的叫地，不一定在地上。天花板碰上去硬硬的，身上的骨头硬的，地。那是地、水、风、火在人身上的地，你说地在地下，…
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