俱 舍 论 颂 疏 讲 记
分 别 根 品 第 二
世亲菩萨 造论
窥基大师 着疏
智敏上师 讲解
多宝讲寺
<内部资料， 仅供参考>
目 录
分别根品第二之一 1
甲一 明二十二根 2
乙一 释根义 2
丙一 述萨婆多宗 2
丙二 叙异部 7
乙二 明根废立 12
丙一 述自宗 12
丙二 叙异说 15
乙三 明根体 18
乙四 辨诸门(约二十二根作分别) 27
丙一 有漏无漏门 27
丙二 是异熟非异熟门 28
丙三 有异熟无异熟门 29
丙四 三性门 32
丙五 界系门 33
丙六 三断门 35
乙五 明杂分别 36
丙一 受生得异熟门 37
丙二 约死位灭根多少门 39
丙三 得果用根多少门 41
丙四 成就诸根定量门 56
丙五 成根极少门 60
丙六 成根极多门 61
分别根品第二之二 62
甲二 明俱生诸法 62
乙一 正明俱起 62
丙一 明色法俱生 63
丙二 明四品同起 66
乙二 广辨差别 67
丙一 明心所有法 67
丁三 明相似殊 104
丙二 明不相应行 116
分别根品第二之三 158
分别根品第二之四 210
甲三 明六因四缘 210
乙一 明六因 210
丙一 正明因体 210
丁一 总标名 211
丙二 明因得果 258
丙三 明法从因生 274
分别根品第二之五 281
乙二 明四缘 282
丙一 明四缘 282
丙二 别明等无间 301
分别根品第二之四 429
甲三 明六因四缘 429
乙一 明六因 429
丙一 正明因体 429
丁一 总标名 429
丁二 别显体 430
戊一 能作因 430
戊二 俱有因 431
己一 正明俱有因 432
己二 明心随转 435
庚一 明随转体 435
庚二 明随转义 437
戊三 同类因 445
戊四 相应因 457
戊五 明遍行因 460
戊六 明异熟因 462
丁三 三世分别 464
丙二 明因得果 464
丁一 总标果体 464
丁二 对因配果 469
丁三 别显果相 471
丁四 明因取与果 474
丙三 明法从因生 477
乙二 明四缘 482
丙一 明四缘 482
丁一 明四缘体 482
丁二 明缘作用 487
丁三 明法从缘生 490
戊一 总明诸法 490
戊二 随难别解 494
丙二 别明等无间 496
丁一 明诸心相生 496
戊一 明十二心 496
己一 列十二心 497
己二 正辨相生 497
戊二 明二十心 506
丁二 明得心多少 509
第三十二讲 367
第三十三讲 377
第三十四讲 384
第三十五讲 396
第三十六讲 407
第三十七讲 417
第三十八讲 429
第三十九讲 439
第四十讲 448
第四十一讲 458
第四十二讲 468
第四十三讲 477
第四十四讲 489
第四十五讲 501
第四十六讲 511
俱舍论颂疏论本第三
第二十四讲
(《俱舍论颂疏》56页上1行——59页下7 行)(26A 15:57——27A 21:17)
上一次我们把第一品界品讲完了。考试，我想这样子：先把第二卷的颂背了，考，跟下一次一起考，颂先背起来。因为颂不背的话，下一次考的时候，颂太多了，恐怕不好记。先把这一段的第二品的颂背起来。什么时候背？吃了饭、中午，今天开始一个星期，随你们哪一天，背熟了就来背。也可以背了几个人之后，到纠察师那儿背——等他背好了，到他那儿背也可以。那么开始呢，没有背过的，到我这里先背；等纠察师背好了，你们就他那里去背也可以了。不过一样的，纠察师那里也不马虎的喔。马马虎虎、道熟不熟的，去背了不好。背的时候大家自己看自己，有七天的时间，就是你背起来不要打疙瘩，不要啊……啊……，想半天一句，这个耽搁时间。要跟念经一样，顺着下去就念。当然不要太快了，总是顺着下去，自己感到有这个把握了，就来背好了。
分别根品第二之一
分别根品者，胜用增上，故名为根；此品广明，故名分别。所以界品后次明根品者，界品明诸法体，根品明诸法用，依体起用，故次明根。释此品颂，文分三段：一、明二十二根，二、明俱生诸法，三、明六因四缘。
今天我们看第二品根品，“分别根品第二之一”。界品两卷，根品一共有五卷；根品比较多了。“之一”，五卷的第一卷。
“分别根品者，胜用增上，故名为根”，界是体，根是用；殊胜的用、增上，这个叫根。“此品广明，故名分别”，这一品广开地讲这个事情，所以叫分别。“所以界品后次明根品者”，为什么界品以后马上说根品呢？“界品明诸法”的“体”，“根品明诸法”的“用”，“依体起用，故次明根”，先讲体，体有了之后，就讲用；所以界品之后，马上就要讲根品。
“释此品颂，文分三段”，整个的根品一共三个科题：一是“二十二根”，是一个单元。第二是“俱生诸法”，哪些法跟哪些法决定共同生起来的。这个讲得就比《百法明门论》好。 《百法》就是讲心所法那些，一个一个讲，查字典一样的；《百法》也是世亲菩萨做的。为什么讲得简单呢？因为这里边俱生关系已经讲好了，《百法》就不需要讲了，把七十五个打开成一百个就完了。这里讲那些心王心所，什么条件之下决定一起生起的？辩证关系都讲了的，所以比一般的讲得要好一些。第三就是“六因四缘”，还有五果。那么总的三个大科题，就是根品的内容。
甲一 明二十二根
就第一明二十二根中，复分为五：一、释根义，二、明根废立，三、明根体，四、辨诸门，五、杂分别。
先讲二十二根。二十二根分五段：一，根的意思；二，根废立，就是根能不能多？能不能少？哪些该立根，哪些不该立根；第三，明根的体；第四，辨诸门，就是诸门分别了；第五明杂分别，其他一些分别。
乙一 释根义
初释根义者，就中有二：一、述萨婆多宗，二、述异部。
先说根的意思，“初释根义者，就中有二”：一、萨婆多部的说法；二、“述异部”，异部一般说就是经部——真谛法师说就是经部。
丙一 述萨婆多宗
且初述萨婆多宗者，论云：如是因界已列诸根，即于此中根是何义？问根义也。最胜、自在、光显，是故名根，由此总成根增上义。答根义也。根体胜故，名为最胜；根用胜故，名为自在也；根体用双胜，名为光显。由有最胜自在光显，名为增上。将增上义以释根也。此增上义，谁望于谁？谁二十二根，望谁增上？颂曰
传说五于四 四根于二种 五八染净中 各别为增上
那么先说萨婆多部(有部)的意思，“论云：如是因界已列诸根”，在界品里边，二十二根已经给我们讲了，已经写出来了，“已列诸根”。“即于此中根是何义？”就在这个里面，我们先要问一问，根是什么意思？“最胜、自在、光显，是故名根。”根总括有三个意思，当然其他的书里还多，《大毗婆沙论》 、《五事论》里边讲根的意思，讲得很多。它这里总结三个最重要的：一个是最胜、一个是自在、一个是光显。主要有这三个意思，“是故名根，由此总成根增上义”，这三个意思总的合拢来就是增上的意思。
小字解释——前面是论里边的话，论讲得比较略，圆晖法师又给它发挥一下。“答根义也”，这段文就是回答什么叫根的意思。“根体胜故，名为最胜”，根的体殊胜；根的第一个意思就是最胜，根的体最胜叫最胜。“根用胜故，名为自在”，根的用殊胜，叫自在。自在就是随心所欲，要怎么就怎么，这是作用的殊胜。“根体用双胜名为光显”，体也胜、用也胜，总的叫光显，反正就是体用都殊胜就完了。“由有最胜自在光显，名为增上”，这个增上包含三个内涵：一个是光显、一个是最胜、一个是自在。有这个三个意思的，就叫增上。那么这是总的。
假使略一点的解释呢，增上的意思就叫根。这个增上的意思打开来就是最胜、自在、光显。那么什么叫最胜？体胜。什么叫自在？用胜。什么叫光显？体用都胜。总的说就是增上。
“此增上义，谁望于谁？”这个增上的作用，到底哪个对哪个叫增上？这是问它们的关系。
“颂曰：传说五于四，四根于二种，五八…
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