..續本文上一頁裏邊，就一切法都具足，"無不具備"。第六個，"發心密"。是發心的問題。"由其了解上說圓頓境義"，上邊說的都是境，上邊五個密的境相知道之後，從這個地方發心。第七個，"次第密"。次第，就是方便善巧。善巧就是由事理圓融，這個事跟理圓融。事理無礙，不希奇，要事事無礙，什麼事什麼事都是沒有妨礙的，都是相即相若的。第八個，"無知密"。一些普通的凡夫，不解密意，認同妖術，不親知識，妄評是非。
22.2 顯密二種應如何正確看待？得何善巧，故能二智速圓乃至魔不能擾？
末學恭答：菩提道次第和密乘道次第是共同道，學好之後，它本來開兩條路。一個是顯教的波羅蜜乘專門地修下去，也會成佛。第二個，就是進入密乘道，那就是快一點成佛。密乘道的根基就是菩提心發了之後，更要急于度衆生，所以說，要更快一些地這個成就。跟波羅蜜大乘，他們的目的是一個。一個就是說菩提心發得更懇切一些，要求快一些，僅僅是這一個要求不同。這個要求不同，佛就有一種特殊的方法，可以使他們快。那麼，就是說最快的就是即身成佛。
得下邊五個善巧，這個事跟理圓融。諸法一起在修，但是一個個齒輪，齊修就是圓頓。次第不亂，各行各的作用，同時相應，同時具足。這樣的微妙次第作用，可以使二智速圓乃至魔不能擾。1，"境善巧"；2，對治的善巧；3，"時劫善巧"；4，"資糧善巧"；5，還有一個"師資善巧"。
22.3 密器之鑄成需具何種條件？
末學恭答：第一個，"具足修持菩提"。那就是菩提心要滿。一個是願菩提，一個是行菩提，都要夠量的有。第二個，要學習圓滿的次第，就是深廣般若都要學，整個的要學好。就是深般若、廣般若。第叁個，"分全證得空理加持而生之密乘信願"，這要一部分或者全部得到。證了空性的這個信願和加持力的信願。"缺一器非善"，如果這個六個東西缺一個，密器就不行了，不是真的密器。
22.4 擇師中應揀除者何？
末學恭答：1，"多忿恚而不具悲心"。他嗔恨心很大，沒有悲心的。2，"貪名聞利養而無厭足"。這是沒有悲心的另外一方面來看了。不是爲了住持正法，救度衆生，而是爲了名聞利養。而且貪得無厭。這樣子的人，不能作師承。3，"恃己傲慢而無防護"。自己驕傲、我慢，自己就是有點功德，就驕傲我慢。對戒律不嚴持。4，第四條，"谄曲而不正直"，直心是道場。作爲一個師承，他要谄曲的，不正直的，那不行。
22.5 應具者有何德？
末學恭答：(一)，第一個要調伏，就是要戒。(二)，第二種，"具叁慧"，就是聞思修。(叁)，"有忍力"。(四)，"性沈毅"。這個性，要沈著，要有堅定，要有毅力，堅定不移的，不動搖的。(五)，"善傳授"。(六)，要有悲心，"具悲心"。(七)，"善論議"。就是善于說法。(八)，"精曼荼"，這是密法裏邊的，需各式各樣的曼荼都會做。(九)，"解加行"。"種種陀羅尼，修行助道等，一一皆具足，實習之修智"。(十)，"根調寂"。"雖不具相好，內德實充盈"。
22.6 得如量師後應如何作？
末學恭答：得了師你要去考驗是不是真的可以依止學法，至少要叁十天，多則六年。首先應親近幾十天，最少叁個月。假使不互相觀察的話，師弟都有違犯，犯了這個規，犯了法，違背密法的罪。密法的師，要全――功德要全，不能說顯教一樣，只有兩個就夠了，他是十個都要夠，在密教裏邊不能, 開許。師的功德不全的話，自己成就就沒有堪能。這裏是六年學法，六年修法之後，是兩條道路：一個是你們學顯教的，依你們的原來宗派去弘揚正法，或者是翻譯等等。一個是你要精求密法，那個時候就是會給你們送進去的，會找最好的師承。假使真正得到好的師承，"終身應依止"。依止的時候，不要違背依止法。如果你不依止那個法去做，那就是下金剛地獄。"當視之如佛，悉地現身證"，這個不但是密教，顯教裏邊，哪怕是沙彌戒裏邊，這個剃度師，沙彌戒的得戒師――都要對佛一樣地看待。就是說，真正要得功德的話，不這樣子建立觀想的話，功德得不到；反之，還是會造很多的罪。視師如佛的話，現身就可以成就；否則的話，還得造罪，金剛地獄。師承找到之後，自己還要受密乘戒。
22.7 如何受密戒？受密戒有何利益？
末學恭答：受密乘戒，灌頂就是密乘戒。求得如量師之後，就要受叁昧耶戒。這樣自己的力量有戒，他的力量就是師的加持，這個力量都強的話，現身可以成就。
22.8 犯密戒 有何果報？
末學恭答：假使受了叁昧耶戒――叁昧耶戒就是誓戒，自己發的這個誓願――要遵守那些戒了；如果違背了這個誓言的話，就是違背叁昧耶戒的話，那是險中的險――最危險的事情。"現前生苦受，乃至殺自他，死複墮燒煮"，現身，這個報――現報，當下就會受苦；"乃至殺自他"，不但害自己，還要害人家；最後下一輩子的異熟報，決定下地獄去。
22.9 修行中應如何依止？
末學恭答：我們要成就，全靠上師的加持。大日如來有言：要成就悉地，一定要靠師。一切能夠了知的話，就是能夠開智慧的話，全靠自己使師的心悅樂，不要擾亂師心。受戒之前先要把《事師五十頌》好好看。行持――應當學，而且還要做，不但要學，還要照他做。總的說一種是"意樂"，對師起一個極好的意樂，恭敬他，當佛一樣看；並且給他做事情。
22.10 前項各條件具備後，應如何修行？
末學恭答：前項各條件具備後，要修行。密器已經成就了，又得到無上的大寶師。這個戒體－－自己的叁昧耶戒要好好地護持，如此"善取持"，而且一切的依止法都要如法地做。在這個中間，要能夠了達生圓次第的道理。身、口、意叁密的事情精通，也就是精通生圓次第裏邊的那些道理。還有一些助道法，就是四攝、十二因緣，這些都是幫助我們的主修的，我們說主修必定有附修的。一個一個都把它看得、珍重得跟自己性命一樣的珍重，不要隨隨便便。按了次第做，又需是完全的，不能缺一個支分，如果照一切條件如法地做的話，自己有那個善根的話，即身成佛是可能的。
《菩提道次第科頌 思考題解答》全文閱讀結束。