..续本文上一页里边，就一切法都具足，"无不具备"。第六个，"发心密"。是发心的问题。"由其了解上说圆顿境义"，上边说的都是境，上边五个密的境相知道之后，从这个地方发心。第七个，"次第密"。次第，就是方便善巧。善巧就是由事理圆融，这个事跟理圆融。事理无碍，不希奇，要事事无碍，什么事什么事都是没有妨碍的，都是相即相若的。第八个，"无知密"。一些普通的凡夫，不解密意，认同妖术，不亲知识，妄评是非。
22.2 显密二种应如何正确看待？得何善巧，故能二智速圆乃至魔不能扰？
末学恭答：菩提道次第和密乘道次第是共同道，学好之后，它本来开两条路。一个是显教的波罗蜜乘专门地修下去，也会成佛。第二个，就是进入密乘道，那就是快一点成佛。密乘道的根基就是菩提心发了之后，更要急于度众生，所以说，要更快一些地这个成就。跟波罗蜜大乘，他们的目的是一个。一个就是说菩提心发得更恳切一些，要求快一些，仅仅是这一个要求不同。这个要求不同，佛就有一种特殊的方法，可以使他们快。那么，就是说最快的就是即身成佛。
得下边五个善巧，这个事跟理圆融。诸法一起在修，但是一个个齿轮，齐修就是圆顿。次第不乱，各行各的作用，同时相应，同时具足。这样的微妙次第作用，可以使二智速圆乃至魔不能扰。1，"境善巧"；2，对治的善巧；3，"时劫善巧"；4，"资粮善巧"；5，还有一个"师资善巧"。
22.3 密器之铸成需具何种条件？
末学恭答：第一个，"具足修持菩提"。那就是菩提心要满。一个是愿菩提，一个是行菩提，都要够量的有。第二个，要学习圆满的次第，就是深广般若都要学，整个的要学好。就是深般若、广般若。第三个，"分全证得空理加持而生之密乘信愿"，这要一部分或者全部得到。证了空性的这个信愿和加持力的信愿。"缺一器非善"，如果这个六个东西缺一个，密器就不行了，不是真的密器。
22.4 择师中应拣除者何？
末学恭答：1，"多忿恚而不具悲心"。他嗔恨心很大，没有悲心的。2，"贪名闻利养而无厌足"。这是没有悲心的另外一方面来看了。不是为了住持正法，救度众生，而是为了名闻利养。而且贪得无厌。这样子的人，不能作师承。3，"恃己傲慢而无防护"。自己骄傲、我慢，自己就是有点功德，就骄傲我慢。对戒律不严持。4，第四条，"谄曲而不正直"，直心是道场。作为一个师承，他要谄曲的，不正直的，那不行。
22.5 应具者有何德？
末学恭答：(一)，第一个要调伏，就是要戒。(二)，第二种，"具三慧"，就是闻思修。(三)，"有忍力"。(四)，"性沉毅"。这个性，要沉着，要有坚定，要有毅力，坚定不移的，不动摇的。(五)，"善传授"。(六)，要有悲心，"具悲心"。(七)，"善论议"。就是善于说法。(八)，"精曼荼"，这是密法里边的，需各式各样的曼荼都会做。(九)，"解加行"。"种种陀罗尼，修行助道等，一一皆具足，实习之修智"。(十)，"根调寂"。"虽不具相好，内德实充盈"。
22.6 得如量师后应如何作？
末学恭答：得了师你要去考验是不是真的可以依止学法，至少要三十天，多则六年。首先应亲近几十天，最少三个月。假使不互相观察的话，师弟都有违犯，犯了这个规，犯了法，违背密法的罪。密法的师，要全――功德要全，不能说显教一样，只有两个就够了，他是十个都要够，在密教里边不能, 开许。师的功德不全的话，自己成就就没有堪能。这里是六年学法，六年修法之后，是两条道路：一个是你们学显教的，依你们的原来宗派去弘扬正法，或者是翻译等等。一个是你要精求密法，那个时候就是会给你们送进去的，会找最好的师承。假使真正得到好的师承，"终身应依止"。依止的时候，不要违背依止法。如果你不依止那个法去做，那就是下金刚地狱。"当视之如佛，悉地现身证"，这个不但是密教，显教里边，哪怕是沙弥戒里边，这个剃度师，沙弥戒的得戒师――都要对佛一样地看待。就是说，真正要得功德的话，不这样子建立观想的话，功德得不到；反之，还是会造很多的罪。视师如佛的话，现身就可以成就；否则的话，还得造罪，金刚地狱。师承找到之后，自己还要受密乘戒。
22.7 如何受密戒？受密戒有何利益？
末学恭答：受密乘戒，灌顶就是密乘戒。求得如量师之后，就要受三昧耶戒。这样自己的力量有戒，他的力量就是师的加持，这个力量都强的话，现身可以成就。
22.8 犯密戒 有何果报？
末学恭答：假使受了三昧耶戒――三昧耶戒就是誓戒，自己发的这个誓愿――要遵守那些戒了；如果违背了这个誓言的话，就是违背三昧耶戒的话，那是险中的险――最危险的事情。"现前生苦受，乃至杀自他，死复堕烧煮"，现身，这个报――现报，当下就会受苦；"乃至杀自他"，不但害自己，还要害人家；最后下一辈子的异熟报，决定下地狱去。
22.9 修行中应如何依止？
末学恭答：我们要成就，全靠上师的加持。大日如来有言：要成就悉地，一定要靠师。一切能够了知的话，就是能够开智慧的话，全靠自己使师的心悦乐，不要扰乱师心。受戒之前先要把《事师五十颂》好好看。行持――应当学，而且还要做，不但要学，还要照他做。总的说一种是"意乐"，对师起一个极好的意乐，恭敬他，当佛一样看；并且给他做事情。
22.10 前项各条件具备后，应如何修行？
末学恭答：前项各条件具备后，要修行。密器已经成就了，又得到无上的大宝师。这个戒体－－自己的三昧耶戒要好好地护持，如此"善取持"，而且一切的依止法都要如法地做。在这个中间，要能够了达生圆次第的道理。身、口、意三密的事情精通，也就是精通生圆次第里边的那些道理。还有一些助道法，就是四摄、十二因缘，这些都是帮助我们的主修的，我们说主修必定有附修的。一个一个都把它看得、珍重得跟自己性命一样的珍重，不要随随便便。按了次第做，又需是完全的，不能缺一个支分，如果照一切条件如法地做的话，自己有那个善根的话，即身成佛是可能的。
《菩提道次第科颂 思考题解答》全文阅读结束。