《菩提道次第广论》思考题
道前基础及共下士道部分：
１.论前皈敬颂为什么首先总皈敬文殊菩萨？
２.胜者教指什么？
３.何谓三地？
４.何谓二大车轨？
５.宗大师为什么要造此论？
６.广论中所诠何法？
７.印度传承，有那二派释仪(讲法规律)？
８.为什么说广论的作者即阿底峡尊者？
９.试述阿底峡尊者受生殊胜？
10.试述阿底峡尊者教功德殊胜？
11.何谓教证二法？
12.试述阿底峡尊者证功德殊胜？
13.试述尊者于印度所作事业？
14.试述尊者于西藏所作事业？
15.造论还有那三种圆满因？
16.何者是度彼岸中三种传承？
17.何者是密咒中五派传承？
18.此论教授殊胜有几？一一述其名。
19.云何通达一切圣教无违殊胜？
20.何谓圣教？
21.何谓菩萨所欲求事，谓是成办世间义利？
22.大乘道摄共不共二道，对共道应如何对待？
23.趣入金刚乘者，对度彼岸乘是否共道？为什么？
24.云何通达一切圣言现为教授？
25.何故诸契经及续部宝，胜者至言是圣教授？
26.何故诸大车造诸释论及诸教授？
27.教授是否清净以何为标准？
28.云何于正法执有别别讲修二法？何以此执非理？
29.如何作则能知一切圣言皆现为教授？
30.云何易得圣者密意？
31.云何极大恶行自行消灭？
32.谤法多门，何者极为重大？
33.闻法有何胜利？
34.菩萨地说以五想听闻正法，何等五想？
35.于法.法师起承事者云何？
36.何谓如菩萨地中所说而正听闻？
37.何谓断器三过？
38.云何依六种想听闻正法？
39.何谓教油子？云何成教油子？教油子有何危害性？
40.云何闻法须正为抉择自身？
41.云何无染法施？无染法施有何胜利？
42.云何发起承事大师及法？
43.以何意乐而说正法？
44.以何加行而说正法？
45.于何等境应说不说？
46.于完结时应如何作？
47.于讲听轨理未获定解，有何危害性？
48.为什么要亲近善知识？
49.菩提道次能引导之善知识应具何种德相？
50.云何随宜略事修行，于相续中有假证德名，全无所 益？
51.善知识应具德相，自利德有几？摄他德有几？
52.依博多瓦，以何德为主要？
53.由时运故，具全德者难得，将如何择师？
54.康萨仁波卿与帕绷喀仁波卿所立最低限度之上师德相是何？
55.能依学者应具何德相？一一详述之。
56.具不具如是德相，其利弊为何？
57.依止善知识有二传记不同？宗大师如何评述？
58.亲近善知识之意乐应如何作？
59.云何修信为根本？
60.信有几种？此中之信指何等信？
61.弟子于尊重所，应如何观？为什么？
62.云何于尊重所，弃舍一切寻察过心，修观德心？
63.若起寻过之心，应如何对治？
64.应如何执取功德？执取思维功德有何胜利？
65.观师为佛之原因是什么？
66.云何以教及理成立观师为佛？
67.于说法师，应观功德，莫观过失，云何理解？
68.『于诸善法，应随顺行，于诸不善法，应不顺行』 云何理解？与上题有无矛盾？
69.随念恩者，依十法经及华严经，思维自身如何念 恩？
70.加行亲近轨理云何？
71.作所喜者，谓有三门，哪三门？
72.初门云何？
73.次门云何？
74.三门云何？
75.若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？
76.亲近善知识为求什么？
77.博多瓦引阿难言，其意云何？
78.亲近之时间为几？
79.亲近善知识之胜利云何？
80.博多瓦所说破衣之过云何？
81.不善依止之过失云何？
82.亲近不善知识与罪恶友有何过失？
83.何谓不善知识或恶知识？
84.依亲友集，智者不应亲何种人？
85.烦恼极其粗重有何过失？
86.烦恼极其粗重者，应如何作？
87.加行法有六，何等为六？
88.何谓身语意像？
89.何谓无谄？
90.声闻地中所说，略说其要？(《广论》P41“从昏睡 盖净修其心时”一句)何谓毗卢七法.八法？
91.何谓资粮田？
92.普贤七支如何摄尽集净诸扼要处？
93.礼敬支分几？
94.供养支分几？
95.凡夫有否无上供？《掌中解脱》P242即《慧所问经》 中所说的“受持正法”和“发最上菩提心”二种， 加上“大悲华经”中所说的“一心专修所闻法义” 共为三种，根据上师教授还可补充一种，“善根转变 为供品而奉献之。”)
96.随喜支五补特伽罗指谁？
97.普贤七支各别对治何种惑、业，感何等果？
98.普贤七支总之可摄入何等三事之中？如何摄？
99.供曼陀罗三事求加，何等三事？
100.述供曼陀罗之重要性？
101.三事求加中，内外一切障指什么？
102.何谓修？
103.云何于所修所缘境，数量次第先须决定？
104.云何于善知识修信，修敬？
105.初修每次时间不须太长，何故？
106.未修中间应如何行？
107.何谓三合而引导者？
108.引发奢摩他道毗钵舍那道之正因是何？
109.试以五义解释密护根门？
110.何谓防守正念，常委正念？
111.如何防护分二，试详述之。
112.云何名为念防护意？
113.云何于此非理分别起烦恼意能善防护？
114.云何此意由是二相善防护已，正行善舍或无记舍？
115.何为善舍？
116.何谓取行相，取随好？
117.正知而行者，何为所行事？
118.广论释四种行相，一一详述之。
119.何谓受用及其受持三衣及钵？
120.何谓解劳睡？具体为何？
121.何谓五非应行处？
122.密护根门与正知而行，有何胜利？
123.饮食知量，谓具几法？
124.于饮食爱着对治，应云何修？
125.应云何善思而后受食？
126.云何精勤修习悎寤瑜伽？
127.云何从五盖净修其心？
128.睡眠有什么作用？
129.眠息时应如何作？
130.云何狮子卧？为何要狮子卧？
131.应以何等意乐睡眠？
132.广论中所引邪执分别有几？
133.引庄严经论文，说明什么问题？
134.何谓修？修与闻思有何关连？
135.修有几种？
136.闻思修在次第与数量上有什么联系？
137.多习经论续部与一从来未习教者，于正修时，是否 等同？
138.明显文句中如何解释修义？
139.『修』与『习』在修道上是否同义？
140.俱舍云『等引善名修』如何会通？
141.云何得知大乘圣者修道有数数思维，称量观察？
142.将护与修是否相违？为什么？
143.有说一切分别是相执，障碍成佛，其错误在哪里？
144.修道有几种？什么情况下该用何种修？
145.不用观修，有何过失？
146.有说观修障定，然否？
147.观修是否修定所必须？
148.坚固安住胜三摩地，违缘有几？
149.如何断除沉掉？
150.观修与沉掉相应否？
151.闻思与正修能划分为二否？为什么？
152.不能现一切至言皆教授者，有何弊端？
153.为什么说略摄所应修事，亦可别书？
154.何谓八有暇？
155.为什么说边地懱戾车？边地有几种？
156.长寿天包括那些天？
157.此八无暇中，一一以何因缘说名无暇？
158.何谓圆满？圆满有几？
159.何谓五自圆满？
160.何谓五他圆满？
161.试比较广论与瑜伽师地论十圆满？
162.声闻地中说前四他圆满现在不具，然则现世有十圆 满否？
163.暇满利大指哪？方面说？
164.云何『最初修道之身，人为第一？』
165.人中云何尤以瞻部洲身，为所称叹？
166.暇满之身，应作何事？
167.何谓『虫礼.骑野马.藏鱼.梅乌食』？
168.暇满难得，云何可知？
169.思维暇满难得，应发何欲乐？
170.思维暇满难得，应得何等心为具量？
171.于暇身能发一具相取心要一欲乐，须思维何法？
172.如是思维，有何利益？
173.若不能如前思维者，应摄为几？
174.云何因果门中难得道理？
175.佛所说法，所成有情利义，略有几种？
176.何谓下士？何谓下士或共下士法类？
177.何谓殊胜下士？
178.何谓中士？何谓中士或共中士法类？
179.何谓上士？何谓上士法类？
180.瑜伽摄决择分说下中上三士云何？
181.俱舍释说三士云何？
182.云何下中士道是上士道或分或支？
183.云何度诸昼夜，令其不空？
184.何者是趣入大乘之门？
185.欲发菩提心，须先修习何法？
186.发心胜利，略说有几？
187.入行论『于诸有情先』一颂，所说何义？
188.何者是发起菩提心之根本？
189.云何中下士法类，即是发菩提心支分？
190.菩提心随力生已，为令极坚固故，当作何事？
191.为何而修奢摩他？
192.试依道炬释，述戒.定.慧三学分齐？
193.何为方便分？何为般若分？详述之。
194.何为此等次第决定，数量决定？
195.云何智慧.方便，仅以一分不成菩提？…
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