..續本文上一頁粗的無常就是生，就是死了。細的無常呢，就是行苦了，剎那剎那都在變。那麼我們開始學的時候，細的無常還體會不到，在後頭中士道要講。那麼粗的無常，一期生死的無常，大家都深有體會，害怕，都怕死。那麼這個死卻是避免不了。所以說，在前面下士道第一科，就是修無常嘛。無常有叁個根本，九個因相，最後得了叁個決斷。那就是說，一切都跟你不了去的，只有佛法，修了才對你有好處。而且不能拖，要當下就要修，因爲死無定期。什麼時候來，你不知道。你說我明天修，哪知道你今天晚上，給車禍碰死了，來不及了。所以說，無常就是不可預料的，沒有定期的，哪個也不敢說打包票。那麼你就是要修，馬上就要修了。那麼這個，一切什麼眷屬、名譽、地位、財富等等、權力，對你來說，死了之後，半分也帶不走的。只有修佛法，修一分帶一分的。所以說，一切就不要去執著了，應當是以修佛法爲重，而且當下就要修。所以第一科下士道，就是叫你放下現世。現世東西要放下，把佛法放在第一位。
很多人，當然他不信佛了，他認爲什麼？“修行麼當然好了，但你世間上的工作、家庭，都要成嘛，不然你就是斷了代了，什麼東西了。”講得很，好象是振振有詞。不修佛法的人，聽到好象有一點道理。信了佛法的人呢，感到庸俗不堪。這在世間的泥坑裏打滾，這樣的思想我們想，很可憐。你將來到那裏去都不知道，你什麼時候無常也不知道，卻說那些空話。那麼當然以佛法爲最重要的了。所以說第一下士道呢以無常，念無常了。中士道的行苦，那是剎那無常，這時還細，現在還看不到。
那麼無常之後，什麼呢？我們觀察一下自己的念頭，善惡念頭，哪一個多？肯定是惡念多。那麼去向就是說要向惡趣去的。惡趣好不好玩？有的人說，“惡趣麼去一下沒關系嘛，反正我們這個龍華叁會都會解脫嘛。我們釋迦牟尼佛教下，袈裟都穿起了，嗨，包票打到了，龍華叁會都會解脫。”但是你想想惡趣，苦不苦？你想不想受。真正能夠觀到惡趣的，恐怕一剎那都不想受。我們說惡趣不知道，這個人間的地獄也有嘛。以前的這個中美合作所，就是扒皮都有的。怎麼扒呢？用這個有刺的棍子，把他打的遍體鱗傷，然後把橡皮膏給你包起來，好象是很好，把你保護起來。第二天，把你橡皮膏拉開來，連皮帶橡皮膏全部拉掉了。這個是剝皮呢，就是古代的剝皮。
這個還有，聽說抗美援朝的時候，我們志願軍，他們抓去之後，他的俘虜怎麼對待呢，把他胸膛劃一條，皮劃破了，然後大皮靴在他的背上一踢。這個心髒就，咚！滾出去了，像皮球一樣滾出去了。這是挖心了。人間這些苦的有。那麼古代的腰斬、遲淩處死、五馬分屍，那剝皮了，都有嘛。
曆史上你看嘛，我們以前念念曆史的時候，古代的刑罰最慘的是剝皮。剝皮是遲淩處死嘛，一下子死不了的。從在頭上，給你皮拉開，灌水銀，水銀灌進去之後，皮跟肉就分了，分了之後又扒，扒了之後有灌水銀，這樣子把全身都扒掉了。扒掉之後就死嗎？不死啊。溫州有一個出家人，我們五臺山的，他說他親眼看到一個狗，給人家皮扒掉了，叁天，就是痛苦得不得了，看了人就跟了人跑，就想救它嘛，叁天之後才死掉。這個叁天裏邊，你這個苦受得了嗎？這還是人間的了，還不是地獄的。
據說還有，聽說解放西藏的時候，那些傳說，這是不是真的不知道。尤其這個，這個慘嘛。一個叁尖叉嘛，兩個從腳心進去，肩上出來，一個從肛門進去，頭頂出來。這些你受受看，活活地把你塞進去，這個叁尖叉，把你，要那麼長的身體裏邊透過去。這個痛苦想想看。這些還是人間的，地獄的幾百倍的還不了這些。那麼你想不想受呢？
即使你保證龍華叁會會解脫，但是龍華叁會到現在還有很長一個天文數字，這個數字裏邊，你在地獄裏邊受苦。地獄裏邊受苦之後，你不忏悔還不行，還出不來的。那你受苦受完了，或者忏完了，才能出來，才能碰到龍華叁會。這裏邊的過程還長得很。所以說不要貪著這個便宜，造罪沒關系，關系很大。惡趣好好看。達摩祖師，禅宗的二十八代祖師，他到中國來面壁九年，看什麼？就是觀地獄苦，這樣大的祖師都觀地獄苦，我們怎麼不去觀一觀？這個才能促進我們修行的心。
那麼地獄的苦，惡道的苦，這樣猛，厲害，我們不是害怕嗎？害怕如何救出我們這個地獄苦，惡趣苦呢？唯一的救星：叁寶。一切外道，神，主，什麼救世主等等，他們自己還沒有脫離叁惡道的苦，也沒有脫離這個輪回的苦，怎麼能夠救護我們出這個苦難呢？所以說要目前的惡趣的苦要救出，還要再進一層的，叁有的苦要救，拔除的話，唯一只能依靠叁寶。所以說，下士道，下邊的就跟進上來，要避免苦的唯一的一個出路，就是歸依叁寶。除此之後，沒有第二條路了。那一定要歸依叁寶。
那麼歸依叁寶，歸依之前，要怎麼樣子的得到如法歸依？歸依之後要怎麼做？這些我們不是畫了一個表嘛，這個大家，這個表畫了特意地叫大家經常去看的。這是根據我們傳承裏邊的，就是從這個別學、共學了。依止我們的教授中出的。別學裏邊應該止的，不要去歸依天魔外道。應該歸依法之後，都要離開殺害心，對一切有情不能損害。那麼對外道不能共住，這是歸依僧了。應修的，對佛、佛像，一切都不能輕毀，對于正法哪怕是一句偈都要恭敬，不能抵押、作貨物、高價出售、或者擺了那個地上、險處等等、跨越都不允許。《《叁歸依觀》裏就講了很多。歸依僧之後，對出家人面前要恭敬，不能誹謗，哪怕一塊黃布要頂戴在頭上。那麼共學的，要念叁寶的功德。這麼還要念恩德，哪怕吃飯之前，都要報恩，先要供養叁寶。那麼供養又分了多少呢？又分了供養的事、意樂，也分了許多。那麼隨念悲，自己，佛慈悲救我們出來了，歸依叁寶，救我們出苦，我們也要發心，要一切衆生，都能歸依叁寶，令他們都受歸依。尤其是令父母歸依，我們前面說的，是現法受，這個功德極大，現世就要得好處的。那麼就鼓勵大家，父母不信的，盡量想辦法，善巧方便，使他們信。當然不跟他們吵架，辯論、大鬧、吵，這是適得其反，效果不但沒有，而且起了反作用了。要看你如何使他歡喜，就能夠接受你的勸解。這個你才達到目的了。那麼隨做何事，也要承呈白叁寶，重大的事情，不要世間一套不要。那麼要晝夜叁時，歸依叁寶。那麼裏邊，他有什麼勝利，《抉擇分》裏邊的兩種，兩個四種，那麼我們教授裏邊有八種勝利。那麼最後呢，哪怕是命終也好，哪怕是開玩笑也好，不能說放棄叁寶的話。這些呢，我們都是要做到。歸依叁寶之後，起碼要做到的。
那麼歸依叁寶可以出苦難，真正地要使我們出苦難呢，就是要根據業報來做了。善業要做，惡業不要做了。你靠了佛的力量，固然能一次性的給你出惡道是可能的。但是你要保持自己再不要下去，自覺地能夠止住自己不下惡道的，那就要明業果了。所以真正地歸依叁寶的重點，還是要明業果，因爲這個業果就是法寶嘛。叁寶之中，法寶是中心。佛是依了法修行成就的。僧是依法正在修行的。那麼核心是個法寶。法寶的開始的這個重點，就是業果。
那麼我們既然歸依叁寶了，這個業果就是要明白嘛。開始的是明白業果，這是法住智。最後呢，就是說，高一層的法寶呢，涅槃智，一切法自性空。這個是也有次第的。你先要明白業果，才能後來知道自性空的道理。如果你超越了業果，去先修空性，那就會撥無因果，成一個斷空。斷空就是惡趣空了，那就是空修錯了。那麼所以說，真正歸依叁寶之後，重點就是要明……，歸依法寶呢就是要明業果了。業果就是說，是我們出苦難的最起碼的一個層次。那高層次的就是這個空性了，空性也從業果來。那麼這個裏邊就是說，一切白法的根本，正知正見，第一個，就是對業果生起定解。
那麼這些道理，我們認爲呢，是這個佛教裏邊的最大的寶貝。它可貴在哪裏？使我們離苦。那麼我們都不想受苦，依了這個方法，就可以使我們不受苦。那麼我們應當，就是把它當爲最重要的，最貴的寶貝來護持它，來行持它，那麼才不辜負了宗大師那麼的一片悲心啊。宗大師寫了那麼多，就是叫我們離苦。我們學了宗大師的書，不要到處說：“好好好！”好了半天你不做，你苦還離不了。我們“好好好”，要做，自己做了，還叫人家做，這能夠大衆一起離苦。
那麼希望我們呢，下士道學了之後呢，要把裏邊的要點，經常地要思惟、觀察、多修，能夠把書上的東西，成爲自己的這個心念。我們的心淨化，要給這個書上講的，最極地靠近它，那麼這個學法的效果才出現。書是書，心是心，兩個距離就像丟沙團一樣，越丟越遠的話，那你這個學法是沒有用的了。所以這個《菩提道次第》講得是非常善巧、講得非常精粹，希望大家呢，好好地去複習，好好多修。下一次我們接下去講中士道了。
好，今天時間到了。
《廣論講記(叁)(下士道二)》全文閱讀結束。