..续本文上一页粗的无常就是生，就是死了。细的无常呢，就是行苦了，剎那剎那都在变。那么我们开始学的时候，细的无常还体会不到，在后头中士道要讲。那么粗的无常，一期生死的无常，大家都深有体会，害怕，都怕死。那么这个死却是避免不了。所以说，在前面下士道第一科，就是修无常嘛。无常有三个根本，九个因相，最后得了三个决断。那就是说，一切都跟你不了去的，只有佛法，修了才对你有好处。而且不能拖，要当下就要修，因为死无定期。什么时候来，你不知道。你说我明天修，哪知道你今天晚上，给车祸碰死了，来不及了。所以说，无常就是不可预料的，没有定期的，哪个也不敢说打包票。那么你就是要修，马上就要修了。那么这个，一切什么眷属、名誉、地位、财富等等、权力，对你来说，死了之后，半分也带不走的。只有修佛法，修一分带一分的。所以说，一切就不要去执着了，应当是以修佛法为重，而且当下就要修。所以第一科下士道，就是叫你放下现世。现世东西要放下，把佛法放在第一位。
很多人，当然他不信佛了，他认为什么？“修行么当然好了，但你世间上的工作、家庭，都要成嘛，不然你就是断了代了，什么东西了。”讲得很，好象是振振有词。不修佛法的人，听到好象有一点道理。信了佛法的人呢，感到庸俗不堪。这在世间的泥坑里打滚，这样的思想我们想，很可怜。你将来到那里去都不知道，你什么时候无常也不知道，却说那些空话。那么当然以佛法为最重要的了。所以说第一下士道呢以无常，念无常了。中士道的行苦，那是剎那无常，这时还细，现在还看不到。
那么无常之后，什么呢？我们观察一下自己的念头，善恶念头，哪一个多？肯定是恶念多。那么去向就是说要向恶趣去的。恶趣好不好玩？有的人说，“恶趣么去一下没关系嘛，反正我们这个龙华三会都会解脱嘛。我们释迦牟尼佛教下，袈裟都穿起了，嗨，包票打到了，龙华三会都会解脱。”但是你想想恶趣，苦不苦？你想不想受。真正能够观到恶趣的，恐怕一剎那都不想受。我们说恶趣不知道，这个人间的地狱也有嘛。以前的这个中美合作所，就是扒皮都有的。怎么扒呢？用这个有刺的棍子，把他打的遍体鳞伤，然后把橡皮膏给你包起来，好象是很好，把你保护起来。第二天，把你橡皮膏拉开来，连皮带橡皮膏全部拉掉了。这个是剥皮呢，就是古代的剥皮。
这个还有，听说抗美援朝的时候，我们志愿军，他们抓去之后，他的俘虏怎么对待呢，把他胸膛划一条，皮划破了，然后大皮靴在他的背上一踢。这个心脏就，咚！滚出去了，像皮球一样滚出去了。这是挖心了。人间这些苦的有。那么古代的腰斩、迟凌处死、五马分尸，那剥皮了，都有嘛。
历史上你看嘛，我们以前念念历史的时候，古代的刑罚最惨的是剥皮。剥皮是迟凌处死嘛，一下子死不了的。从在头上，给你皮拉开，灌水银，水银灌进去之后，皮跟肉就分了，分了之后又扒，扒了之后有灌水银，这样子把全身都扒掉了。扒掉之后就死吗？不死啊。温州有一个出家人，我们五台山的，他说他亲眼看到一个狗，给人家皮扒掉了，三天，就是痛苦得不得了，看了人就跟了人跑，就想救它嘛，三天之后才死掉。这个三天里边，你这个苦受得了吗？这还是人间的了，还不是地狱的。
据说还有，听说解放西藏的时候，那些传说，这是不是真的不知道。尤其这个，这个惨嘛。一个三尖叉嘛，两个从脚心进去，肩上出来，一个从肛门进去，头顶出来。这些你受受看，活活地把你塞进去，这个三尖叉，把你，要那么长的身体里边透过去。这个痛苦想想看。这些还是人间的，地狱的几百倍的还不了这些。那么你想不想受呢？
即使你保证龙华三会会解脱，但是龙华三会到现在还有很长一个天文数字，这个数字里边，你在地狱里边受苦。地狱里边受苦之后，你不忏悔还不行，还出不来的。那你受苦受完了，或者忏完了，才能出来，才能碰到龙华三会。这里边的过程还长得很。所以说不要贪着这个便宜，造罪没关系，关系很大。恶趣好好看。达摩祖师，禅宗的二十八代祖师，他到中国来面壁九年，看什么？就是观地狱苦，这样大的祖师都观地狱苦，我们怎么不去观一观？这个才能促进我们修行的心。
那么地狱的苦，恶道的苦，这样猛，厉害，我们不是害怕吗？害怕如何救出我们这个地狱苦，恶趣苦呢？唯一的救星：三宝。一切外道，神，主，什么救世主等等，他们自己还没有脱离三恶道的苦，也没有脱离这个轮回的苦，怎么能够救护我们出这个苦难呢？所以说要目前的恶趣的苦要救出，还要再进一层的，三有的苦要救，拔除的话，唯一只能依靠三宝。所以说，下士道，下边的就跟进上来，要避免苦的唯一的一个出路，就是归依三宝。除此之后，没有第二条路了。那一定要归依三宝。
那么归依三宝，归依之前，要怎么样子的得到如法归依？归依之后要怎么做？这些我们不是画了一个表嘛，这个大家，这个表画了特意地叫大家经常去看的。这是根据我们传承里边的，就是从这个别学、共学了。依止我们的教授中出的。别学里边应该止的，不要去归依天魔外道。应该归依法之后，都要离开杀害心，对一切有情不能损害。那么对外道不能共住，这是归依僧了。应修的，对佛、佛像，一切都不能轻毁，对于正法哪怕是一句偈都要恭敬，不能抵押、作货物、高价出售、或者摆了那个地上、险处等等、跨越都不允许。《《三归依观》里就讲了很多。归依僧之后，对出家人面前要恭敬，不能诽谤，哪怕一块黄布要顶戴在头上。那么共学的，要念三宝的功德。这么还要念恩德，哪怕吃饭之前，都要报恩，先要供养三宝。那么供养又分了多少呢？又分了供养的事、意乐，也分了许多。那么随念悲，自己，佛慈悲救我们出来了，归依三宝，救我们出苦，我们也要发心，要一切众生，都能归依三宝，令他们都受归依。尤其是令父母归依，我们前面说的，是现法受，这个功德极大，现世就要得好处的。那么就鼓励大家，父母不信的，尽量想办法，善巧方便，使他们信。当然不跟他们吵架，辩论、大闹、吵，这是适得其反，效果不但没有，而且起了反作用了。要看你如何使他欢喜，就能够接受你的劝解。这个你才达到目的了。那么随做何事，也要承呈白三宝，重大的事情，不要世间一套不要。那么要昼夜三时，归依三宝。那么里边，他有什么胜利，《抉择分》里边的两种，两个四种，那么我们教授里边有八种胜利。那么最后呢，哪怕是命终也好，哪怕是开玩笑也好，不能说放弃三宝的话。这些呢，我们都是要做到。归依三宝之后，起码要做到的。
那么归依三宝可以出苦难，真正地要使我们出苦难呢，就是要根据业报来做了。善业要做，恶业不要做了。你靠了佛的力量，固然能一次性的给你出恶道是可能的。但是你要保持自己再不要下去，自觉地能够止住自己不下恶道的，那就要明业果了。所以真正地归依三宝的重点，还是要明业果，因为这个业果就是法宝嘛。三宝之中，法宝是中心。佛是依了法修行成就的。僧是依法正在修行的。那么核心是个法宝。法宝的开始的这个重点，就是业果。
那么我们既然归依三宝了，这个业果就是要明白嘛。开始的是明白业果，这是法住智。最后呢，就是说，高一层的法宝呢，涅槃智，一切法自性空。这个是也有次第的。你先要明白业果，才能后来知道自性空的道理。如果你超越了业果，去先修空性，那就会拨无因果，成一个断空。断空就是恶趣空了，那就是空修错了。那么所以说，真正归依三宝之后，重点就是要明……，归依法宝呢就是要明业果了。业果就是说，是我们出苦难的最起码的一个层次。那高层次的就是这个空性了，空性也从业果来。那么这个里边就是说，一切白法的根本，正知正见，第一个，就是对业果生起定解。
那么这些道理，我们认为呢，是这个佛教里边的最大的宝贝。它可贵在哪里？使我们离苦。那么我们都不想受苦，依了这个方法，就可以使我们不受苦。那么我们应当，就是把它当为最重要的，最贵的宝贝来护持它，来行持它，那么才不辜负了宗大师那么的一片悲心啊。宗大师写了那么多，就是叫我们离苦。我们学了宗大师的书，不要到处说：“好好好！”好了半天你不做，你苦还离不了。我们“好好好”，要做，自己做了，还叫人家做，这能够大众一起离苦。
那么希望我们呢，下士道学了之后呢，要把里边的要点，经常地要思惟、观察、多修，能够把书上的东西，成为自己的这个心念。我们的心净化，要给这个书上讲的，最极地靠近它，那么这个学法的效果才出现。书是书，心是心，两个距离就像丢沙团一样，越丢越远的话，那你这个学法是没有用的了。所以这个《菩提道次第》讲得是非常善巧、讲得非常精粹，希望大家呢，好好地去复习，好好多修。下一次我们接下去讲中士道了。
好，今天时间到了。
《广论讲记(三)(下士道二)》全文阅读结束。