..續本文上一頁殼子了，各式各樣的東西談起來了，散心雜話了什麼都講起來，把這個世界苦，忘得光光的了，那毫無用處了。那麼這個怖畏心生起，這是最真正的量就是這樣子。
此是切要，現得善身，若如是思，能淨先作，未來減少。先所作善，由猛欲樂，發願令轉增長繁多。諸當新作堪能趣入，則日日中能使暇身具足義利。
“此是切要 ”，這個是非常迫切的要求的。
“現得善身，若如是思，能淨先作，未來減少。先所作善，由猛欲樂，發願令轉增長繁多。諸當新作堪能趣入，則日日中能使暇身具足義利”，那麼現在我們得到這個暇滿的身體、善的身體，這個身體得到之後，那麼這樣子思惟了。那麼“能淨先作”，我們這個暇滿身體，可以修行，能夠把以前造的那些惡業，惡趣因，使它清淨——忏悔。“未來減少”，已做的呢，包括現在、過去所作的，那麼將來還沒有造的呢，減少，就不造了。那麼這是惡的方面，過去已經做的讓它清淨，將來要造的，盡量不造。
那麼過去造的善法，我們用猛利的樂欲心發願，使它展轉地增長，“繁多”，越來越多。還沒有做的，“堪能趣入”，再困難，我們也要做到，能夠做到。這樣子的話，這樣思惟的話，“則日日中能使暇身具足義利”，那麼我們一天天不空過了，使這個暇滿身體，具足它該得到的利益。那麼就是, 沒有空過了，能夠利用這個暇滿身體，做一些增上生、決定勝的好事，現在將來得大義利了。
若于現在不思彼等，墮惡趣時，雖求從彼畏怖之中，救護依處，然不能得。爾時于其應不應作，無慧力故，不能取舍。
“若于現在不思彼等，墮惡趣時，雖求從彼畏怖之中，救護依處，然不能得。爾時于其應不應作，無慧力故，不能取舍”，假使說現在我們不想這些惡趣的苦，不好好地修行的話，將來你真的到了惡趣去了，那麼就是前面說的，這個時候你該怎麼辦呢？你要求人家從惡趣裏把你救出來，求不到了。“然不能得”，你要想從惡趣裏要去求人把你救出來，沒有辦法了。爲什麼沒有辦法？“爾時于其應不應作，無慧力故，不能取舍”，這個時候，受了苦了，同時畜生呢非常愚癡，該作不該作的沒有智慧，就分不清楚了，哪些該做，哪些不該做。那麼既然沒有智慧，該作、不該作不知道，那麼就沒有取舍了。那些好的該作的要取，不該作的要舍掉，這個能力沒有了，就亂作了。亂作，你怎麼能離苦呢？那個時候進了惡趣之後，沒有這個智慧了，取舍的力量沒有了，那就要跑出來是沒有可能了。所以趁這個時候，好好地修，知取舍嘛。那個時候，去了之後，取舍也不知道了。你要求人家救，也救不出來了。因爲你不知道求哪個去了。
如《入行論》雲：“若時能行善，然我未作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何爲。”
“如《入行論》雲：若時能行善，然我未作善，惡趣苦蒙蔽，爾時我何爲”，《入行論》也這麼說，意思是一樣的。“若時能行善”，就在我有暇滿身體的時候，能行善法的，但是你懈怠，沒有去好好作。“然我未作善”，沒有做。那麼惡趣的因造了很多，當然惡趣去了。到了惡趣之後，“惡趣苦蒙蔽”，惡趣的苦，把自己迷掉了、蒙掉了。昨天有人頭打了，頭昏腦脹。什麼都忘掉了，思想沒有了，一片空白。人間頭碰了一下，就一片空白，不知取舍。那叁惡道的苦，那苦得多了，那你怎麼取舍呢？根本不知道了。這個時候，“何爲”呢？你有什麼辦法呢？毫無辦法了。那麼就是說趁現在趕快修，到了惡道再想修的話，來不及了。
又雲：“誰從此大畏，能善救護我，睜其恐懼眼，四方覓歸依，見四方無依。次乃遍迷悶，彼處非有依，爾時我何爲。故自今歸依，諸佛衆生怙，勤救衆生事，大力除諸畏。”
“又雲：誰從此大畏，能善救護我，睜其恐懼眼，四方覓歸依，見四方無依。次乃遍迷悶，彼處非有依，爾時我何爲。故自今歸依，諸佛衆生怙，勤救衆生事，大力除諸畏”，那麼下邊還是這個《入行論》的話了。它說這個大怖畏的叁惡道裏邊，有什麼人能夠善巧地把我救出來呢？他在惡趣裏邊，把他的恐懼的眼睛睜得大大的，到處四方去找，靠哪個可以把我救出去？找來找去，四方都找不到。那麼找不到的話，“遍迷悶”，一片的迷悶，就是心裏悶掉了。“彼處非有依”，在惡道裏邊，哪裏找到歸依的地方呢？“爾時我何爲”？那個時候，我該怎麼作呢？毫無辦法了。“故自今歸依”，那趁現在要好好歸依了。歸依什麼？歸依佛，衆生的依怙。他是救衆生的，能夠極大的能力，可以除一切怖畏。
此僅粗分，廣如《念住經》說。定須觀閱，數數觀閱，于所觀閱，應當思惟。
這是還是初講，廣的、仔細的，“如《念住經》”，有一本經叫《四念住經》，裏邊說得很多。那麼這個經呢，最好大家一定要看，這是宗大師叫我們看，數數地觀閱。“于所觀閱，應當思惟”，不但是要數數地去看，看了之後還要思惟。
那麼這本書很善巧，它把惡趣的苦，講完了之後，就說我們在惡趣裏邊，要如何拔苦呢，是沒有可能性的。只有趁現在暇滿的身體，可以能夠把這個苦救出來，怎麼救呢？求我們最大的依怙主——佛，歸依叁寶了。所以接下去就歸依叁寶。我們看了惡趣的苦害怕，害怕，要避免受惡趣的苦，唯一辦法，歸依叁寶。所以說這裏就提出歸依叁寶的重要性，然後，下邊接下去就歸依叁寶。
《廣論講記(二)(道前基礎二+下士道一)》全文閱讀結束。