..续本文上一页壳子了，各式各样的东西谈起来了，散心杂话了什么都讲起来，把这个世界苦，忘得光光的了，那毫无用处了。那么这个怖畏心生起，这是最真正的量就是这样子。
此是切要，现得善身，若如是思，能净先作，未来减少。先所作善，由猛欲乐，发愿令转增长繁多。诸当新作堪能趣入，则日日中能使暇身具足义利。
“此是切要 ”，这个是非常迫切的要求的。
“现得善身，若如是思，能净先作，未来减少。先所作善，由猛欲乐，发愿令转增长繁多。诸当新作堪能趣入，则日日中能使暇身具足义利”，那么现在我们得到这个暇满的身体、善的身体，这个身体得到之后，那么这样子思惟了。那么“能净先作”，我们这个暇满身体，可以修行，能够把以前造的那些恶业，恶趣因，使它清净——忏悔。“未来减少”，已做的呢，包括现在、过去所作的，那么将来还没有造的呢，减少，就不造了。那么这是恶的方面，过去已经做的让它清净，将来要造的，尽量不造。
那么过去造的善法，我们用猛利的乐欲心发愿，使它展转地增长，“繁多”，越来越多。还没有做的，“堪能趣入”，再困难，我们也要做到，能够做到。这样子的话，这样思惟的话，“则日日中能使暇身具足义利”，那么我们一天天不空过了，使这个暇满身体，具足它该得到的利益。那么就是, 没有空过了，能够利用这个暇满身体，做一些增上生、决定胜的好事，现在将来得大义利了。
若于现在不思彼等，堕恶趣时，虽求从彼畏怖之中，救护依处，然不能得。尔时于其应不应作，无慧力故，不能取舍。
“若于现在不思彼等，堕恶趣时，虽求从彼畏怖之中，救护依处，然不能得。尔时于其应不应作，无慧力故，不能取舍”，假使说现在我们不想这些恶趣的苦，不好好地修行的话，将来你真的到了恶趣去了，那么就是前面说的，这个时候你该怎么办呢？你要求人家从恶趣里把你救出来，求不到了。“然不能得”，你要想从恶趣里要去求人把你救出来，没有办法了。为什么没有办法？“尔时于其应不应作，无慧力故，不能取舍”，这个时候，受了苦了，同时畜生呢非常愚痴，该作不该作的没有智慧，就分不清楚了，哪些该做，哪些不该做。那么既然没有智慧，该作、不该作不知道，那么就没有取舍了。那些好的该作的要取，不该作的要舍掉，这个能力没有了，就乱作了。乱作，你怎么能离苦呢？那个时候进了恶趣之后，没有这个智慧了，取舍的力量没有了，那就要跑出来是没有可能了。所以趁这个时候，好好地修，知取舍嘛。那个时候，去了之后，取舍也不知道了。你要求人家救，也救不出来了。因为你不知道求哪个去了。
如《入行论》云：“若时能行善，然我未作善，恶趣苦蒙蔽，尔时我何为。”
“如《入行论》云：若时能行善，然我未作善，恶趣苦蒙蔽，尔时我何为”，《入行论》也这么说，意思是一样的。“若时能行善”，就在我有暇满身体的时候，能行善法的，但是你懈怠，没有去好好作。“然我未作善”，没有做。那么恶趣的因造了很多，当然恶趣去了。到了恶趣之后，“恶趣苦蒙蔽”，恶趣的苦，把自己迷掉了、蒙掉了。昨天有人头打了，头昏脑胀。什么都忘掉了，思想没有了，一片空白。人间头碰了一下，就一片空白，不知取舍。那三恶道的苦，那苦得多了，那你怎么取舍呢？根本不知道了。这个时候，“何为”呢？你有什么办法呢？毫无办法了。那么就是说趁现在赶快修，到了恶道再想修的话，来不及了。
又云：“谁从此大畏，能善救护我，睁其恐惧眼，四方觅归依，见四方无依。次乃遍迷闷，彼处非有依，尔时我何为。故自今归依，诸佛众生怙，勤救众生事，大力除诸畏。”
“又云：谁从此大畏，能善救护我，睁其恐惧眼，四方觅归依，见四方无依。次乃遍迷闷，彼处非有依，尔时我何为。故自今归依，诸佛众生怙，勤救众生事，大力除诸畏”，那么下边还是这个《入行论》的话了。它说这个大怖畏的三恶道里边，有什么人能够善巧地把我救出来呢？他在恶趣里边，把他的恐惧的眼睛睁得大大的，到处四方去找，靠哪个可以把我救出去？找来找去，四方都找不到。那么找不到的话，“遍迷闷”，一片的迷闷，就是心里闷掉了。“彼处非有依”，在恶道里边，哪里找到归依的地方呢？“尔时我何为”？那个时候，我该怎么作呢？毫无办法了。“故自今归依”，那趁现在要好好归依了。归依什么？归依佛，众生的依怙。他是救众生的，能够极大的能力，可以除一切怖畏。
此仅粗分，广如《念住经》说。定须观阅，数数观阅，于所观阅，应当思惟。
这是还是初讲，广的、仔细的，“如《念住经》”，有一本经叫《四念住经》，里边说得很多。那么这个经呢，最好大家一定要看，这是宗大师叫我们看，数数地观阅。“于所观阅，应当思惟”，不但是要数数地去看，看了之后还要思惟。
那么这本书很善巧，它把恶趣的苦，讲完了之后，就说我们在恶趣里边，要如何拔苦呢，是没有可能性的。只有趁现在暇满的身体，可以能够把这个苦救出来，怎么救呢？求我们最大的依怙主——佛，归依三宝了。所以接下去就归依三宝。我们看了恶趣的苦害怕，害怕，要避免受恶趣的苦，唯一办法，归依三宝。所以说这里就提出归依三宝的重要性，然后，下边接下去就归依三宝。
《广论讲记(二)(道前基础二+下士道一)》全文阅读结束。