..續本文上一頁故，種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕②躃地，次虛空中，發如是聲，汝諸有情可還等活。次複③欻起，如前殘害，由是當受無量衆苦。二黑繩者，其中所生諸有情類，謂多當受如是衆苦，諸守獄卒，以黑繩拼，或爲四方，或爲八方，或爲種種非一紋畫，如其所拼，如是以刀，或斫或割。叁衆合者，謂彼有情，或時展轉而共集會，爾時獄卒驅逐令入，如二④羺頭鐵山之間，從此無間兩山合迫，爾時從其一切門中，血流湧注，如是如諸羊馬象獅及如虎頭，合迫亦爾。又集會時，驅逐令入極大鐵槽，壓迫全身，如壓甘庶。又集會時，有大鐵山從上而墮，于鐵地基若斫若剖，若搗若裂，如是等時，血流湧注。四號叫者，謂彼有情，尋求宅舍，即便趣入大鐵室中，始纔入已，火便熾起，由是燃燒。五大號叫者，多與前同，其差別者，謂其鐵室層匝有二。
①此：《略論》：“由此地下”。《略論釋》(叁二九頁)：“由印度 金剛地而下。”
②躃：音“璧”。
③欻：忽然。欻：音“虛”。
④羺：音“耨”。胡羊。
六燒熱者，謂彼有情爲諸獄卒，置于衆多逾繕那量，極熱燒然，大鐵①中，展轉燒②煿，猶如炙魚，熾然鐵③丳，從下貫入，徹頂而出，從口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰熾生。又置熾然大鐵地上，或仰或覆，以極熾然炎熱鐵椎，或打或④築。七極熱者，謂以叁尖大熱鐵丳，從下貫入左右二鋒，徹左右⑤髆，中從頂出，由是因緣從口等門，猛焰熾生。又以熾然炎熱鐵⑥鍱，徧裹其身。又複倒擲，熾然湧沸彌滿灰水大鐵镬中，其湯湧沸，上下漂轉，若時銷爛皮肉血脈，唯余骨鎖，爾時⑦漉出，置鐵地上，待其皮肉血脈生已，還擲镬中，余如燒熱。八無間者，謂自東方多百非一逾繕那地，猛火熾然，即從其中騰焰而來，由此漸壞，彼諸有情，皮肉筋骨，直徹其髓，徧身一切猛焰熾然，燒如脂燭。所余叁方，悉皆如是。四方火來，于彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。又于盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而爲⑧揃簸。又命登下熱鐵地上，諸大鐵山。又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺⑨襵，如張牛皮。又置鐵地令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。又以洋銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑髒，從下流出。所余諸苦，如極燒熱。此但略說粗顯苦具，非余種種衆多苦具而不可得。如是所住，住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。
①：音“傲”，烙餅器(平鍋)。
②煿：同爆，火幹也。
③丳：楚限切，音“鏟”。炙肉器，以簽貫肉炙之者也。簽即簽，音“千”。
④築：築搗也，搗之使堅實也。
⑤髆：同膊。
⑥鍱：音“葉”。
⑦漉：音“鹿”。
⑧揃：音“剪”。修剪，分割。揃，切也。
⑨襵：音“折”。
此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》雲：「如是諸苦極粗暴，雖受經百俱胝年，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。」謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦。此複人間五十歲，是四天王衆天一日一夜，以此叁十爲一月，十二月爲一歲，此五百歲是四天王衆天壽量。總此一切爲一日夜，叁十日夜爲一月，此十二月爲一歲，此五百歲，是爲等活地獄壽量。如是人間百歲、二百、四百、八百、千六百歲，如其次第是叁十叁，乃至他化自在諸天，一日一夜，其壽量者，謂各自天千歲、二千、四千、八千、萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。《俱舍論》雲：「人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。」①又雲：「等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。」《本地分》中亦同是義。
①“又雲”一頌：《俱舍論》卷十一：“等活等上六，如次以欲天，壽爲一晝夜，壽量亦同彼，極熱半中劫，無間中劫全。”
近邊者，謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦複各有四門，一一門外，有余四四，有情地獄。謂一煨坑，二屍糞臭泥，或穢糞泥，惡臭如屍，叁利刀道等，四無極大河。其中初者，謂有①煻煨，沒齊膝許，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，舉足之時，皮等還生。第二者，謂即與此無間，相鄰有穢糞坑，臭如死屍，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，顛陷其中，首足俱沒。其糞泥內，多有諸蟲，名曰利，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。第叁者，謂與此泥無間相鄰，有多利刀，仰刃爲路，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，舉足之時，複生如故。與此無間，有劍葉林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂趣其陰，纔坐其下，衆多葉劍，從樹而落，斫截其身，一切支節。是諸有情，便即躃地，來諸②厘狗，③揸掣脊，而啖食之。從此無間，有④鐵設拉末梨林，彼諸有情，爲求舍宅，遊行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，複回向上。由是貫刺一切支節。次有大烏名曰⑤鐵，上彼頭頂，或上其膊，探⑥啄眼睛而噉食之。是等同是刀劍苦害，故合爲一。第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，爲求舍宅，墮中煎煮。上下漂沒，如以豆等置大镬中，以水彌滿，猛火煎煮。其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網，行列而住，遮不令出。或以索⑦，或以網⑧漉，仰置熾然，大鐵地上，問何所欲，彼若答曰，我等今者竟無覺知，然甚饑渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。此等皆如《本地分》說，其中複說近邊，獨一，二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當于如是處，恒受諸苦。
①煻煨：《略論》：“彼中初者，有陷膝許之火灰。”
②厘狗：《瑜伽師地論》，黑厘狗。
③揸：音“渣”，取也。又莊蛙切，擊也。：音“呂”，脊也。脊兼骨肉言之，呂即其骨。“揸掣脊”：掣音“尺”，拉也。
④鐵設拉末梨林：鐵刺林。
⑤鐵：《瑜伽師地論·本地分》：“鐵觜大鳥”。
⑥啄：音“卓”。
⑦：音“犬”，羅系。
⑧漉：音“鹿”。
八寒地獄者，謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下叁萬二千逾繕那處，有寒疱獄。次下各隔二千二千踰繕那處，有余七焉。其中①疱者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡疱。②疱裂之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。③哳詀、④郝郝凡、⑤虎虎凡者，是以叫苦聲音差別，而立其名。⑥裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀裂五或六。⑦裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變爲紅赤，皮膚分裂，或十或多。⑧裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚，變極紅赤，分裂百數，或更繁多。如是次第，處所量齊，及諸苦等，皆是依于《本地分》說。《本生論》雲：「斷無見者于後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼。」此說住于黑暗之中。《弟子書》中亦雲：「無比嚴寒侵骨力，徧身栗戰而縮屈，百疱起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛發豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。」
①疱者：第一、疱那洛迦。
②疱裂：第二、疱裂那洛迦。
③哳詀：第叁、哳詀那洛迦。哳：音“渣”。
④郝郝凡：第四、郝郝凡那洛迦。郝：音“好”。
⑤虎虎凡：第五、虎虎凡那洛迦。
⑥裂如青蓮：第六、青蓮那洛迦。
⑦裂如紅蓮：第七、紅蓮那洛迦。
⑧裂如大紅蓮：第八、大紅蓮那洛迦。
受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。此又如《本地分》雲：「生寒地獄有情壽量，當知望于諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。」《俱舍釋》中引經說雲：「諸苾刍，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大①篅，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻，諸苾刍，由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡，然我不說生寒疱中諸有情壽，而能永盡。諸苾刍如二十疱，如是乃爲一疱裂量，廣說乃至。又諸苾刍，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。」謂乃至爾許壽量受苦。
①篅：音“船”，盛糧食之器具。
獨一地獄者，謂于寒、熱地獄近邊。《本地分》說人間亦有。《事阿笈摩》，亦說住于近大海岸，猶如《僧護因緣》中說。《俱舍釋》亦雲：「如是十六有情地獄，是由一切有情共業增上而成。獨一地獄，或由衆多，或二或一，別業而成。此等形相差別非一，處所無定，若河若山，若曠野處，若所余處，若于地下，悉皆有故。」如是能感于彼等中受生之因，如下當說。①極近易爲，于日日中亦集多種，先已集者現有無量。是故不應安穩而住，應思此等深生畏怖，與彼中間唯除隔絕，悠悠之息而無余故。如是亦如②《入行論》雲：「已作地獄業，何故安穩住。」《親友書》亦雲：「諸作惡者唯出息，未斷之時而間隔，聞諸地獄無量苦，如金剛性無所畏。見畫地獄及聽聞，憶念讀誦造形相，尚能引發諸恐怖，況諸正受猛異熟。」生死苦中，諸惡趣苦，極難忍受，其中複以地獄諸苦極難堪忍。于一日中，以叁百矛，無間猛刺，所有痛苦，于地獄中，微苦少分，亦莫能比。諸地獄中，又以無間苦爲至極。《親友書》雲：「如于一切安樂中，永盡諸愛爲③樂主，如是一切衆苦中，無間獄苦極粗猛。此間日以叁百矛，極猛貫刺所生苦，此于地獄輕微苦，非喻非能及少分。」能感如是衆苦之因，唯是④自內叁門惡行，如是知已應盡士夫力用策勵，輕微惡行，莫令染著。即前書雲：「此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。」
①極近易爲：此受生之因極近，而且易爲。昂旺堪布雲：“如衣食住行皆可潛種。”
②《入…
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