..续本文上一页故，种种苦具次第而起，互相残害，闷绝②躃地，次虚空中，发如是声，汝诸有情可还等活。次复③欻起，如前残害，由是当受无量众苦。二黑绳者，其中所生诸有情类，谓多当受如是众苦，诸守狱卒，以黑绳拼，或为四方，或为八方，或为种种非一纹画，如其所拼，如是以刀，或斫或割。三众合者，谓彼有情，或时展转而共集会，尔时狱卒驱逐令入，如二④羺头铁山之间，从此无间两山合迫，尔时从其一切门中，血流涌注，如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。又集会时，驱逐令入极大铁槽，压迫全身，如压甘庶。又集会时，有大铁山从上而堕，于铁地基若斫若剖，若捣若裂，如是等时，血流涌注。四号叫者，谓彼有情，寻求宅舍，即便趣入大铁室中，始纔入已，火便炽起，由是燃烧。五大号叫者，多与前同，其差别者，谓其铁室层匝有二。
①此：《略论》：“由此地下”。《略论释》(三二九页)：“由印度 金刚地而下。”
②躃：音“璧”。
③欻：忽然。欻：音“虚”。
④羺：音“耨”。胡羊。
六烧热者，谓彼有情为诸狱卒，置于众多逾缮那量，极热烧然，大铁①中，展转烧②煿，犹如炙鱼，炽然铁③丳，从下贯入，彻顶而出，从口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛焰炽生。又置炽然大铁地上，或仰或覆，以极炽然炎热铁椎，或打或④筑。七极热者，谓以三尖大热铁丳，从下贯入左右二锋，彻左右⑤髆，中从顶出，由是因缘从口等门，猛焰炽生。又以炽然炎热铁⑥鍱，徧裹其身。又复倒掷，炽然涌沸弥满灰水大铁镬中，其汤涌沸，上下漂转，若时销烂皮肉血脉，唯余骨锁，尔时⑦漉出，置铁地上，待其皮肉血脉生已，还掷镬中，余如烧热。八无间者，谓自东方多百非一逾缮那地，猛火炽然，即从其中腾焰而来，由此渐坏，彼诸有情，皮肉筋骨，直彻其髓，徧身一切猛焰炽然，烧如脂烛。所余三方，悉皆如是。四方火来，于彼合杂，所受苦痛，无有间隙，唯因号哭叫苦声音，知是有情。又于盛满炽然铁炭大铁箕中，而为⑧揃簸。又命登下热铁地上，诸大铁山。又从口中拔出其舌，以百铁钉，钉而张之，令无皱⑨襵，如张牛皮。又置铁地令其仰卧，以大铁钳，钳口令开，炽然铁丸，置其口中。又以洋铜而灌其口，烧口及喉，彻诸腑脏，从下流出。所余诸苦，如极烧热。此但略说粗显苦具，非余种种众多苦具而不可得。如是所住，住处之量及诸苦等，是如《本地分》中所说录出。
①：音“傲”，烙饼器(平锅)。
②煿：同爆，火干也。
③丳：楚限切，音“铲”。炙肉器，以签贯肉炙之者也。签即签，音“千”。
④筑：筑捣也，捣之使坚实也。
⑤髆：同膊。
⑥鍱：音“叶”。
⑦漉：音“鹿”。
⑧揃：音“剪”。修剪，分割。揃，切也。
⑨襵：音“折”。
此诸大苦，要经几时而领受者，如《亲友书》云：「如是诸苦极粗暴，虽受经百俱胝年，乃至不善未尽出，尔时与命终不离。」谓其乃至能受业力未尽以来，尔时定须受彼诸苦。此复人间五十岁，是四天王众天一日一夜，以此三十为一月，十二月为一岁，此五百岁是四天王众天寿量。总此一切为一日夜，三十日夜为一月，此十二月为一岁，此五百岁，是为等活地狱寿量。如是人间百岁、二百、四百、八百、千六百岁，如其次第是三十三，乃至他化自在诸天，一日一夜，其寿量者，谓各自天千岁、二千、四千、八千、万六千岁。如此次第，是从黑绳，乃至烧热一日一夜。以各自岁，从千乃至一万六千。《俱舍论》云：「人中五十岁，是欲界诸天，下者一日夜，上者俱倍增。」①又云：「等活等六次，日夜与欲天，寿等故彼寿，数与欲天同，极热半无间中劫。」《本地分》中亦同是义。
①“又云”一颂：《俱舍论》卷十一：“等活等上六，如次以欲天，寿为一昼夜，寿量亦同彼，极热半中劫，无间中劫全。”
近边者，谓彼八种大那落迦，一一各有四墙四门，其外皆有铁城围绕，其城亦复各有四门，一一门外，有余四四，有情地狱。谓一煨坑，二尸粪臭泥，或秽粪泥，恶臭如尸，三利刀道等，四无极大河。其中初者，谓有①煻煨，没齐膝许，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉及血，并皆销烂，举足之时，皮等还生。第二者，谓即与此无间，相邻有秽粪坑，臭如死尸，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，颠陷其中，首足俱没。其粪泥内，多有诸虫，名曰利，穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食。第三者，谓与此泥无间相邻，有多利刀，仰刃为路，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，下足之时，皮肉筋血，悉皆刺截，举足之时，复生如故。与此无间，有剑叶林，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂趣其阴，纔坐其下，众多叶剑，从树而落，斫截其身，一切支节。是诸有情，便即躃地，来诸②厘狗，③揸掣脊，而啖食之。从此无间，有④铁设拉末梨林，彼诸有情，为求舍宅，游行至此，遂登其上，当登之时，诸刺向下，欲下之时，复回向上。由是贯刺一切支节。次有大乌名曰⑤铁，上彼头顶，或上其膊，探⑥啄眼睛而噉食之。是等同是刀剑苦害，故合为一。第四者，设拉末梨，无间相邻，有广大河，名曰无极，沸热灰水，弥满其中。彼诸有情，为求舍宅，堕中煎煮。上下漂没，如以豆等置大镬中，以水弥满，猛火煎煮。其河两岸，有诸狱卒，手执杖索，及以大网，行列而住，遮不令出。或以索⑦，或以网⑧漉，仰置炽然，大铁地上，问何所欲，彼若答曰，我等今者竟无觉知，然甚饥渴，便以极热烧然铁丸置其口中，及以洋铜而灌其口。此等皆如《本地分》说，其中复说近边，独一，二中寿量，无有决定，然其能感如是苦业，乃至未尽，尔时即当于如是处，恒受诸苦。
①煻煨：《略论》：“彼中初者，有陷膝许之火灰。”
②厘狗：《瑜伽师地论》，黑厘狗。
③揸：音“渣”，取也。又庄蛙切，击也。：音“吕”，脊也。脊兼骨肉言之，吕即其骨。“揸掣脊”：掣音“尺”，拉也。
④铁设拉末梨林：铁刺林。
⑤铁：《瑜伽师地论·本地分》：“铁觜大鸟”。
⑥啄：音“卓”。
⑦：音“犬”，罗系。
⑧漉：音“鹿”。
八寒地狱者，谓从八大有情地狱，横去一万踰缮那外，是有彼处。即从此下三万二千逾缮那处，有寒疱狱。次下各隔二千二千踰缮那处，有余七焉。其中①疱者，谓遭广大寒触所触，一切身分悉皆卷缩，犹如疮疱。②疱裂之中，所有差别，谓疮卷皱，如泡溃烂。③哳詀、④郝郝凡、⑤虎虎凡者，是以叫苦声音差别，而立其名。⑥裂如青莲者，谓遭广大寒触所触，其色青瘀裂五或六。⑦裂如红莲所有差别，谓过青已，变为红赤，皮肤分裂，或十或多。⑧裂如大红莲所有差别，谓其皮肤，变极红赤，分裂百数，或更繁多。如是次第，处所量齐，及诸苦等，皆是依于《本地分》说。《本生论》云：「断无见者于后世，当住寒风黑暗中，由此能销诸骨节，谁欲自利而趣彼。」此说住于黑暗之中。《弟子书》中亦云：「无比严寒侵骨力，徧身栗战而缩屈，百疱起裂生诸虫，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齿战毛发竖，眼耳喉等悉寒逼，身心中间极蒙蔽，住寒地狱苦最极。」
①疱者：第一、疱那洛迦。
②疱裂：第二、疱裂那洛迦。
③哳詀：第三、哳詀那洛迦。哳：音“渣”。
④郝郝凡：第四、郝郝凡那洛迦。郝：音“好”。
⑤虎虎凡：第五、虎虎凡那洛迦。
⑥裂如青莲：第六、青莲那洛迦。
⑦裂如红莲：第七、红莲那洛迦。
⑧裂如大红莲：第八、大红莲那洛迦。
受如是苦经几时者，谓乃至未尽如是恶业。此又如《本地分》云：「生寒地狱有情寿量，当知望于诸大有情地狱有情，次第相望各近其半。」《俱舍释》中引经说云：「诸苾刍，譬如此间摩羯陀国，纳八十斛胡麻大①篅，以诸胡麻高盛充满。次若有人经越百岁，取一胡麻，诸苾刍，由是渐次容八十斛胡麻大篅速当永尽，然我不说生寒疱中诸有情寿，而能永尽。诸苾刍如二十疱，如是乃为一疱裂量，广说乃至。又诸苾刍，如其二十裂如红莲，如是裂如大红莲量，其一亦尔。」谓乃至尔许寿量受苦。
①篅：音“船”，盛粮食之器具。
独一地狱者，谓于寒、热地狱近边。《本地分》说人间亦有。《事阿笈摩》，亦说住于近大海岸，犹如《僧护因缘》中说。《俱舍释》亦云：「如是十六有情地狱，是由一切有情共业增上而成。独一地狱，或由众多，或二或一，别业而成。此等形相差别非一，处所无定，若河若山，若旷野处，若所余处，若于地下，悉皆有故。」如是能感于彼等中受生之因，如下当说。①极近易为，于日日中亦集多种，先已集者现有无量。是故不应安稳而住，应思此等深生畏怖，与彼中间唯除隔绝，悠悠之息而无余故。如是亦如②《入行论》云：「已作地狱业，何故安稳住。」《亲友书》亦云：「诸作恶者唯出息，未断之时而间隔，闻诸地狱无量苦，如金刚性无所畏。见画地狱及听闻，忆念读诵造形相，尚能引发诸恐怖，况诸正受猛异熟。」生死苦中，诸恶趣苦，极难忍受，其中复以地狱诸苦极难堪忍。于一日中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦莫能比。诸地狱中，又以无间苦为至极。《亲友书》云：「如于一切安乐中，永尽诸爱为③乐主，如是一切众苦中，无间狱苦极粗猛。此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。」能感如是众苦之因，唯是④自内三门恶行，如是知已应尽士夫力用策励，轻微恶行，莫令染着。即前书云：「此诸不善果种子，即身语意诸恶行，汝应尽力而策励，纵其尘许莫令侵。」
①极近易为：此受生之因极近，而且易为。昂旺堪布云：“如衣食住行皆可潜种。”
②《入…
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