..續本文上一頁通工巧明。
③善構言：聲明。
④一切諸量：諸量者，指現、比、聖教量等，因明學也。其著名者，有陳那菩薩《集量論》，法稱論師《釋量論》等七支論，七支論中以《釋量論》、《量抉擇論》、《正理滴論》叁部爲法稱論師學說之中心。
于其黑山道場，①瑜伽自在，親見歡喜金剛尊身，獲得金剛空行佛母授記之尊重羅睺羅毱多前，具足請受一切灌頂，立密諱爲智密金剛。二十九歲以內，②于多獲得成就師前，習金剛乘教典教授，善巧無余。③于諸密咒唯我善巧，作是念已，諸空行母于其夢中，陳示衆多昔所未見密咒經函，摧其慢意。此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸雲：若出家者，則于聖教及諸衆生，起大饒益。依是勸已，如《贊》中雲：「共稱汝親教，爲加行道者。」隨請④大衆部持律上座，得加行道一分真實叁摩地者，⑤厥號戒铠爲親教師，而正出家，其諱又名，勝然燈智。此後乃至叁十一歲，習學⑥相乘內明，⑦上下諸藏。特于能飛聚落，法铠師前，⑧十二年中聽受《大毗婆沙》，極善⑨根本四部教典，雖⑩諸異部，作受食等，諸微細分，互舍取處，徧知無雜。
由是度越自他諸部宗海彼岸，故是無倒解了一切教正法中樞要處者。
①瑜伽自在，親見歡喜金剛尊身，獲得金剛空行佛母授記之尊重羅睺羅毱多：皆指阿底峽之師尊羅睺羅毱多之內修功德。佛母授記之尊重，尊重即師長，其名爲羅睺羅毱多。身：現身。
②于多獲得成就師前：于多位獲得成就之上師前。多：多位。師：上師。
③于諸密咒唯我善巧：自念于諸密咒唯我善巧。
④大衆部：佛智論師派，即說出世部。
⑤厥號戒铠：或譯戒護。
⑥相：法相。
⑦上下諸藏：大小乘諸叁藏。
⑧十二年中聽受《大毗婆沙》：“精進力故，七年學竟。”(見《阿底峽尊者傳》一六頁)
⑨根本四部：上座部、大衆部、正量部、一切有部。
⑩諸異部：指十八部中，除前根本四部以外之諸部。
獲得證德事理者。總佛一切教法聖教，①叁藏寶攝，故證聖教亦須攝入叁學寶中。其中戒學，②至言及③釋數數贊爲定慧學等一切功德之所依處。故須先具戒學增上諸證功德。其中分叁。
①叁藏寶：叁藏即寶，持業釋也。
②至言：謂經。
③釋：謂論。
成就最勝別解脫律儀事理者。如《贊》中雲：「尊入聲聞乘門已，護戒如牦牛愛尾，具妙梵行勝苾刍，持律上座我敬禮。」謂其正受圓滿苾刍諸律儀已，如愛尾牛，若尾一縷挂著于樹，雖見獵士將離其命，甯舍其命護尾不斷。如是雖于一輕學處，尚甯舍命防護不犯，況其所受重大學處，是故成大持律上座。
成就菩薩律儀者。如《贊》中雲：「尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨，覺心不舍諸衆生，具慧大悲我敬禮。」總具修習慈悲爲本，菩提之心衆多教授，特依金洲大師，多時修習，至尊慈氏及妙音尊，傳授無著及寂靜天，最勝教授。如《贊》中雲：「能舍自利以利他，①爲勝是即我師尊。」謂心發起，愛他勝自菩提之心，以此②願心所引行心，受學菩薩廣大妙行，學受隨行所有學處。行賢妙故，能不違越諸③勝者子所有製限。
①爲勝是即我師尊：此頌標點應作“能舍自利，以利他爲勝”。具足此功德者，即是我師尊金洲大師。
②願心所引行心：《修次初篇》雲：“爲利一切諸有情故願當成佛，初起希求是名願心，受律儀後修諸資糧是名行心。”(《廣論》卷八，本書四七八頁)
③勝者子：菩薩。
成就金剛乘律儀者。如《贊》中雲：「尊入金剛乘門已，①自見天②具金剛心，③瑜伽自在獲中者，④修密護禁我敬禮。」成就觀見自身即⑤天生起次第，及金剛心圓滿次第叁摩地故。總贊爲其瑜伽中尊，特贊如理護叁昧耶，不越製限。亦如《贊》雲：「由具念正知，不作意⑥非戒，慎念無谄诳，⑦犯罪不染尊。」如是于諸叁種律儀淨戒學處，非僅勇受，如其所受隨行防護，不越製限，設少違犯，亦以⑧各各還出儀軌，疾疾令淨。如是⑨淨傳，應知是諸通達聖語扼要智者，所喜愛傳，隨諸正士應當⑩修學。
①自見天：自身現本尊。指成就生起次第叁摩地。
②具金剛心：具多功德金剛心。指成就圓滿次第叁摩地。
③瑜伽自在：隨成瑜伽之尊。論中即“贊爲其瑜伽中尊”。
④修密護禁我敬禮：《略論釋》(二六頁)雲：“守戒而詳二次第者，以堅護諸根門生起次第，舍去凡俗，如本尊意，知此爲守戒方便。圓滿次第中之空樂禅定，若能安住，乃最大守戒方便。”
⑤天：本尊。
⑥非戒：違戒事。
⑦犯罪不染：不染毀戒之瑕。
⑧各各還出儀軌：叁種律儀各各忏悔還淨出罪之儀軌。
⑨淨傳：作風，清淨事迹。
⑩修學：學習。
成就定學分二：共者，謂由奢摩他門，①得堪能心。不共定學者，謂具②極穩生起次第。此複叁年或六年中，修③明禁行。爾時遙聞，④飛行國中，諸空行母讴歌之聲，心中亦有所憶持者。
①得堪能心：心得自在。
②極穩：極堅固。
③明禁行：《略論釋》(二七頁)：“乃密乘中之不定行，集爲定行。”明者，持明，禁止平凡庸俗之行爲禁，奉行不共非常之約爲行，又禁戒。
④飛行國：空行佛國。
成就慧學中，共者，謂①得止觀雙運毗缽舍那叁摩地。不共者，謂②得圓滿次第殊勝叁摩地。如《贊》中雲：「③如密咒乘教，顯是加行道。」
①得止觀雙運毗缽舍那叁摩地：通達中觀空性，即此已達加行位。
②得圓滿次第殊勝叁摩地：謂已得幻化身鐵證。
③如密咒乘教：按照密乘經典理論。
于聖教所作事中分二：一于印度所作事理，二藏中所作事理。 今初
于勝金剛座 大菩提寺，曾經叁次①以法戰敗外道惡論住持佛教。即于②自部，③上下聖教，所有未達，邪解疑惑，諸惡垢穢，亦善除遣，而弘聖教。故一切部，不分黨類奉爲頂嚴。如《贊》中雲：「于大菩提寺，一切集會中，自部及他部，諸惡宗敵者，以獅吼聲語，一切腦漿崩。」又雲：「能飛聚落中，出家二百半，④能映覆戒中，出家不滿百。四本部全住，尊部無慠舉，摩羯陀境內，一切寺無余，成大師四衆，一切⑤頂上珠，⑥尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教。」
①以法戰敗外道惡論住持佛教：金剛座處每年內外聚會，興大辯論，隨其勝者，寺院及人悉歸入勝者所有。
②自部：內宗。
③上下聖教：諸部。
④能映覆戒中……無慠舉：《阿底峽尊者傳》(叁五頁)：“次住止迦摩羅屍羅寺(戒映蔽寺)者，常供四部大德，每部二十七人，共百八數。又有客比丘位十二，另有學習聲明、因明等院，共約二百僧侶，悉是叁藏法師，五明俊彥。其最著名于當時者，五十有七也，彼皆恭敬頂戴者，則爲阿底峽尊者耳。”
⑤頂上珠：摩尼寶。
⑥尊居十八部……皆受教：尊者雖以大衆部爲主，對其它所有部派，都極善巧，一視同仁，不分親疏。
藏中所作事理者。①天尊師長叔侄，如其次第起大殷勤，數數遣使洛拶嚩賈精進獅子，及錯戒勝往印迎請。菩提光時，請至②哦日铎，啓請治理佛陀聖教。依是因緣，總集一切經咒要義，束爲修行次第，遂造《菩提炬論》等，而興教法。此複住于哦日叁載，聶塘九歲，③衛藏余處五年之中，爲諸善士，開示經咒教典教授，罄盡無余。聖教規模，諸已沒者，從新建樹。諸略存軌倍令增廣，諸被邪解垢穢染者皆善治除，令聖教寶悉離垢染。總之雪山聚中前弘聖教，謂聖靜命及蓮華生，建聖教軌。然由支那和尚堪布，解了空性未達扼要。以是因緣，謗方便分，遮止一切作意思惟，損減教法，爲蓮華戒大阿阇黎善破滅已，決擇④勝者所有密意，爲恩極重。于後宏聖教，則有一類妄自矜爲善巧智者及瑜伽師，由其倒執相續部義，于教根本清淨梵行，作大損害，爲此⑤善士，善爲破除。複能殄滅諸邪執著，弘盛增廣無倒聖教，故其深恩普徧雪山一切衆生。
①天尊師長叔侄：智光(叔)，菩提光(侄)。《掌中解脫》(六一頁)注：“藏人的隔代關系，均以叔侄相稱，所以此二人實爲祖孫關系。”
②哦日铎：即上哦日。铎：上部義。
③衛藏：《略論釋》(叁五頁)：“桑葉葉巴藏(後藏)。”
④勝者：佛陀。
⑤善士：阿底峽尊者。
如是造論，光顯能仁所有密意。複有叁種圓滿勝因，謂一善所知五種明處，及二具教授，謂從①正徧知展轉傳來，②于其中間善士未斷修持彼義扼要教授，並叁得谒見本尊天顔，獲言③開許。此等隨一雖能造論，然叁齊④具極爲圓滿，此大阿阇黎叁皆備具。
①正徧知：釋迦佛。
②于其中間善士未斷修持彼義扼要教授：師師相授，中無斷缺之教授。
③開許：印許。
④具：完備，謂一、善知五明，二、具教授，叁、親見本尊獲言開許。此叁勝因悉皆完備，爲最圓滿。
其爲本尊所攝受者。如《贊》雲：「①一勝歡喜金剛，立②二叁昧耶王，③叁雄猛世自在，④四主尊度母等，⑤谒顔得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。」師傳承中，有所共乘及其大乘二種傳承。後中分二，謂⑥度彼岸及⑦秘密咒。
①勝歡喜金剛：作部本尊。
②叁昧耶王：叁昧王尊。
③雄猛世自在：“勇識”千手千眼觀音。
④主尊度母：度母。
⑤谒顔得許：蒙現身開許。
⑥度彼岸：波羅蜜乘。
⑦秘密咒：金剛乘。
度彼岸中複有二種傳承，謂①見傳承及②行傳承。其行傳承複有從③慈尊傳及④妙音傳。于密咒中，亦複具足傳承非一，謂⑤五派傳承，複具宗派傳承，加持傳承，及其種種教授傳承等。親從聞學諸尊長者，如《贊》雲：「恒親近尊重，謂⑥寂靜 金洲，覺賢吉祥智，多得成就者。…
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