..续本文上一页通工巧明。
③善构言：声明。
④一切诸量：诸量者，指现、比、圣教量等，因明学也。其著名者，有陈那菩萨《集量论》，法称论师《释量论》等七支论，七支论中以《释量论》、《量抉择论》、《正理滴论》三部为法称论师学说之中心。
于其黑山道场，①瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母授记之尊重罗睺罗毱多前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚。二十九岁以内，②于多获得成就师前，习金刚乘教典教授，善巧无余。③于诸密咒唯我善巧，作是念已，诸空行母于其梦中，陈示众多昔所未见密咒经函，摧其慢意。此后尊重及诸本尊，若寤若梦，随其所应，劝云：若出家者，则于圣教及诸众生，起大饶益。依是劝已，如《赞》中云：「共称汝亲教，为加行道者。」随请④大众部持律上座，得加行道一分真实三摩地者，⑤厥号戒铠为亲教师，而正出家，其讳又名，胜然灯智。此后乃至三十一岁，习学⑥相乘内明，⑦上下诸藏。特于能飞聚落，法铠师前，⑧十二年中听受《大毗婆沙》，极善⑨根本四部教典，虽⑩诸异部，作受食等，诸微细分，互舍取处，徧知无杂。
由是度越自他诸部宗海彼岸，故是无倒解了一切教正法中枢要处者。
①瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母授记之尊重罗睺罗毱多：皆指阿底峡之师尊罗睺罗毱多之内修功德。佛母授记之尊重，尊重即师长，其名为罗睺罗毱多。身：现身。
②于多获得成就师前：于多位获得成就之上师前。多：多位。师：上师。
③于诸密咒唯我善巧：自念于诸密咒唯我善巧。
④大众部：佛智论师派，即说出世部。
⑤厥号戒铠：或译戒护。
⑥相：法相。
⑦上下诸藏：大小乘诸三藏。
⑧十二年中听受《大毗婆沙》：“精进力故，七年学竟。”(见《阿底峡尊者传》一六页)
⑨根本四部：上座部、大众部、正量部、一切有部。
⑩诸异部：指十八部中，除前根本四部以外之诸部。
获得证德事理者。总佛一切教法圣教，①三藏宝摄，故证圣教亦须摄入三学宝中。其中戒学，②至言及③释数数赞为定慧学等一切功德之所依处。故须先具戒学增上诸证功德。其中分三。
①三藏宝：三藏即宝，持业释也。
②至言：谓经。
③释：谓论。
成就最胜别解脱律仪事理者。如《赞》中云：「尊入声闻乘门已，护戒如牦牛爱尾，具妙梵行胜苾刍，持律上座我敬礼。」谓其正受圆满苾刍诸律仪已，如爱尾牛，若尾一缕挂着于树，虽见猎士将离其命，宁舍其命护尾不断。如是虽于一轻学处，尚宁舍命防护不犯，况其所受重大学处，是故成大持律上座。
成就菩萨律仪者。如《赞》中云：「尊入度彼岸门已，增上意乐善清净，觉心不舍诸众生，具慧大悲我敬礼。」总具修习慈悲为本，菩提之心众多教授，特依金洲大师，多时修习，至尊慈氏及妙音尊，传授无着及寂静天，最胜教授。如《赞》中云：「能舍自利以利他，①为胜是即我师尊。」谓心发起，爱他胜自菩提之心，以此②愿心所引行心，受学菩萨广大妙行，学受随行所有学处。行贤妙故，能不违越诸③胜者子所有制限。
①为胜是即我师尊：此颂标点应作“能舍自利，以利他为胜”。具足此功德者，即是我师尊金洲大师。
②愿心所引行心：《修次初篇》云：“为利一切诸有情故愿当成佛，初起希求是名愿心，受律仪后修诸资粮是名行心。”(《广论》卷八，本书四七八页)
③胜者子：菩萨。
成就金刚乘律仪者。如《赞》中云：「尊入金刚乘门已，①自见天②具金刚心，③瑜伽自在获中者，④修密护禁我敬礼。」成就观见自身即⑤天生起次第，及金刚心圆满次第三摩地故。总赞为其瑜伽中尊，特赞如理护三昧耶，不越制限。亦如《赞》云：「由具念正知，不作意⑥非戒，慎念无谄诳，⑦犯罪不染尊。」如是于诸三种律仪净戒学处，非仅勇受，如其所受随行防护，不越制限，设少违犯，亦以⑧各各还出仪轨，疾疾令净。如是⑨净传，应知是诸通达圣语扼要智者，所喜爱传，随诸正士应当⑩修学。
①自见天：自身现本尊。指成就生起次第三摩地。
②具金刚心：具多功德金刚心。指成就圆满次第三摩地。
③瑜伽自在：随成瑜伽之尊。论中即“赞为其瑜伽中尊”。
④修密护禁我敬礼：《略论释》(二六页)云：“守戒而详二次第者，以坚护诸根门生起次第，舍去凡俗，如本尊意，知此为守戒方便。圆满次第中之空乐禅定，若能安住，乃最大守戒方便。”
⑤天：本尊。
⑥非戒：违戒事。
⑦犯罪不染：不染毁戒之瑕。
⑧各各还出仪轨：三种律仪各各忏悔还净出罪之仪轨。
⑨净传：作风，清净事迹。
⑩修学：学习。
成就定学分二：共者，谓由奢摩他门，①得堪能心。不共定学者，谓具②极稳生起次第。此复三年或六年中，修③明禁行。尔时遥闻，④飞行国中，诸空行母讴歌之声，心中亦有所忆持者。
①得堪能心：心得自在。
②极稳：极坚固。
③明禁行：《略论释》(二七页)：“乃密乘中之不定行，集为定行。”明者，持明，禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行，又禁戒。
④飞行国：空行佛国。
成就慧学中，共者，谓①得止观双运毗钵舍那三摩地。不共者，谓②得圆满次第殊胜三摩地。如《赞》中云：「③如密咒乘教，显是加行道。」
①得止观双运毗钵舍那三摩地：通达中观空性，即此已达加行位。
②得圆满次第殊胜三摩地：谓已得幻化身铁证。
③如密咒乘教：按照密乘经典理论。
于圣教所作事中分二：一于印度所作事理，二藏中所作事理。 今初
于胜金刚座 大菩提寺，曾经三次①以法战败外道恶论住持佛教。即于②自部，③上下圣教，所有未达，邪解疑惑，诸恶垢秽，亦善除遣，而弘圣教。故一切部，不分党类奉为顶严。如《赞》中云：「于大菩提寺，一切集会中，自部及他部，诸恶宗敌者，以狮吼声语，一切脑浆崩。」又云：「能飞聚落中，出家二百半，④能映覆戒中，出家不满百。四本部全住，尊部无慠举，摩羯陀境内，一切寺无余，成大师四众，一切⑤顶上珠，⑥尊居十八部，一切顶中时，一切皆受教。」
①以法战败外道恶论住持佛教：金刚座处每年内外聚会，兴大辩论，随其胜者，寺院及人悉归入胜者所有。
②自部：内宗。
③上下圣教：诸部。
④能映覆戒中……无慠举：《阿底峡尊者传》(三五页)：“次住止迦摩罗尸罗寺(戒映蔽寺)者，常供四部大德，每部二十七人，共百八数。又有客比丘位十二，另有学习声明、因明等院，共约二百僧侣，悉是三藏法师，五明俊彦。其最著名于当时者，五十有七也，彼皆恭敬顶戴者，则为阿底峡尊者耳。”
⑤顶上珠：摩尼宝。
⑥尊居十八部……皆受教：尊者虽以大众部为主，对其它所有部派，都极善巧，一视同仁，不分亲疏。
藏中所作事理者。①天尊师长叔侄，如其次第起大殷勤，数数遣使洛拶嚩贾精进狮子，及错戒胜往印迎请。菩提光时，请至②哦日铎，启请治理佛陀圣教。依是因缘，总集一切经咒要义，束为修行次第，遂造《菩提炬论》等，而兴教法。此复住于哦日三载，聂塘九岁，③卫藏余处五年之中，为诸善士，开示经咒教典教授，罄尽无余。圣教规模，诸已没者，从新建树。诸略存轨倍令增广，诸被邪解垢秽染者皆善治除，令圣教宝悉离垢染。总之雪山聚中前弘圣教，谓圣静命及莲华生，建圣教轨。然由支那和尚堪布，解了空性未达扼要。以是因缘，谤方便分，遮止一切作意思惟，损减教法，为莲华戒大阿阇黎善破灭已，决择④胜者所有密意，为恩极重。于后宏圣教，则有一类妄自矜为善巧智者及瑜伽师，由其倒执相续部义，于教根本清净梵行，作大损害，为此⑤善士，善为破除。复能殄灭诸邪执着，弘盛增广无倒圣教，故其深恩普徧雪山一切众生。
①天尊师长叔侄：智光(叔)，菩提光(侄)。《掌中解脱》(六一页)注：“藏人的隔代关系，均以叔侄相称，所以此二人实为祖孙关系。”
②哦日铎：即上哦日。铎：上部义。
③卫藏：《略论释》(三五页)：“桑叶叶巴藏(后藏)。”
④胜者：佛陀。
⑤善士：阿底峡尊者。
如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因，谓一善所知五种明处，及二具教授，谓从①正徧知展转传来，②于其中间善士未断修持彼义扼要教授，并三得谒见本尊天颜，获言③开许。此等随一虽能造论，然三齐④具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。
①正徧知：释迦佛。
②于其中间善士未断修持彼义扼要教授：师师相授，中无断缺之教授。
③开许：印许。
④具：完备，谓一、善知五明，二、具教授，三、亲见本尊获言开许。此三胜因悉皆完备，为最圆满。
其为本尊所摄受者。如《赞》云：「①一胜欢喜金刚，立②二三昧耶王，③三雄猛世自在，④四主尊度母等，⑤谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚深，及广大正法。」师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后中分二，谓⑥度彼岸及⑦秘密咒。
①胜欢喜金刚：作部本尊。
②三昧耶王：三昧王尊。
③雄猛世自在：“勇识”千手千眼观音。
④主尊度母：度母。
⑤谒颜得许：蒙现身开许。
⑥度彼岸：波罗蜜乘。
⑦秘密咒：金刚乘。
度彼岸中复有二种传承，谓①见传承及②行传承。其行传承复有从③慈尊传及④妙音传。于密咒中，亦复具足传承非一，谓⑤五派传承，复具宗派传承，加持传承，及其种种教授传承等。亲从闻学诸尊长者，如《赞》云：「恒亲近尊重，谓⑥寂静 金洲，觉贤吉祥智，多得成就者。…
《菩提道次第广论集注》全文未完，请进入下页继续阅读…