..續本文上一頁把你手砍掉了。你這一輩子身體砍掉了，活不成了，手砍掉了，你做勞動做事情就不方便了。這個是倒楣的事情。
斯裏蘭卡，我看到報上他們登的，他們如果乞食的時候，在路上走，他們當然跟女人離得很遠了，但是萬一走的時候刮一陣風，把他袈裟一吹跟女人的衣服碰到了，或者跟女人碰上了，這一天他認爲倒楣得不得了，這是大倒楣，今天怎麼路上袈裟跟女人碰到了，很不吉祥。
但是一般的人，一般的男子卻以爲碰到女人還是吉祥的，還是感到是很有福氣碰上了，那就是顛倒了。這樣的人有啊，我就看見一個人，當時我們一起在坐公共汽車了，他本來是站在那邊的，後來站這邊來了。奇怪，爲啥站這邊來了？站這邊來了，他下邊一個年輕女人，大概他看到好看了。他站她前面嘛就算了，結果他一只手抓在上面杠子，一只手故意拿下來在她頭上碰一下子，然後裝做口袋裏拿東西，這個何必呢？這樣碰一下他好象舒服一下，實際上就是刀砍了——你手這麼一碰，砍掉了，沒有了。沒有手了有什麼好啊？所以說要觀想“身手觸斬砍”，你身和手和她相碰的話等于是刀把你砍掉了，那是很倒楣的事情。
“受物捧刀輪”，假使女人給你東西，當然不能手接了，這是桌子上放了，你拿接過來。我們說女人給你東西，你總不可能是已經空性到那個樣子，女的男的都沒有分別了，一般人達不到那個境界，這是很高的菩薩才能做到這個。一般人男女的分別不能說沒有，女人給的東西跟男人給的東西，畢竟不一樣的。那麼女人給的東西，你拿的時候就對手要怎麼觀想呢？就是拿了個“刀輪”，刀輪就是一個輪子，它的鋒都是刀，會轉的一個刀。這樣子你捧了這個刀輪，你不是手都要被砍斷、手指都砍掉了？那麼她的東西拿過來就像捧了刀輪一樣，那就是要很仔細，一不小心的話，把你的手都砍掉了。那就是女人東西手裏拿著的時候，要注意，提起正念，不能說起個歡喜心，“啊，這是女人的東西”。這個是因爲我們是凡夫，總是離不開男女的，聽到女人的聲音還會歡喜的，這個心一般普通的人都會有，那麼女人的東西不能碰。
“入家墮火宅”，到家裏去，家裏有女人了，到家裏去的話，就像到火燒的房間裏。我們說救火員、消防員他要救火，假使大火的房間裏還有一些女人、孩子沒有跑出來，他要沖進去救的話，那是要冒生命危險的，進去後要趕快出來，如果稍微慢一點，火的浪把你一悶，悶倒的話，即使沒有燒死也動不來了，就是倒下去了。那麼就是進去馬上把人救出來，趕快要盡量地快地出來，在自己沒有給火浪撲倒之前，跳出這個火宅。我們假使有事情到家裏去，到一般的居士家裏，或者自己家裏也是一樣的，總之有女人的家裏去，就像進火宅一樣，事情辦了趕快跑出來，不能再耽擱了，不要去說閑話，這麼一說的話，那就是不可避免的事情，倒楣的事情會來的。事情辦完了趕快走！
“偕行迎風炬”，假使你要跟女人一起走的話，等于說拿了個火炬。火炬我們看到過，運動會上那個很大的火把，火炬。逆風，風是朝你對面吹過來的，拿個火炬你想想看，這麼大的火炬，逆風朝你臉上吹，你胡子眉毛一下子都燒掉了，臉也要燒傷的。那麼你跟女人一起走的話，就像拿了個火炬一樣，那是把人都要燒掉的。火炬往你身上撲過來了，這個是很危險的事情，就是最好不要跟她一起走。如果一起走的話就像迎了火炬一樣，那很注意，一不當心的話，把自己都燒掉了。
“同坐處深阱”，當然我們說跟女人坐一般說不能一個凳子坐。但是偶爾你在公共車輛上跟女人一排坐的時候，你怎麼觀想呢？“處深阱”，“阱”就是陷阱，一般要捉野獸，他就挖一個很深的坑，下面尖的棒棒好幾個插在裏面，上面鋪一些草、弄一些小枝枝，或是放一點、擺點好吃的東西，或者擺個雞或者擺個羊，那麼老虎啊什麼東西撲過來要吃雞和羊了，一撲撲過來，它身體重，這樣一撲的話，一沖就把上面的小枝枝就沖掉了，一下滑到陷阱裏面去了。再跳上來的話，那個尖的木杆子很多，一跳把自己身上都戳破了，不敢跳，就掉下去了。那麼你如果自己要跟女人一排坐的話，就像自己是坐在陷阱上面，那個枝枝很脆很細嫩，稍微一不小心，一下進去的話，有的陷阱裏面還有火，會把你燒死的。即使沒有火，你掉在裏面也要跌死，或者餓死，總是倒楣的，跑進去就跑不出來了。那麼你跟女人一起坐呢，就像坐在陷阱上面一樣，一動也不能動，一點失念都不能有，否則的話，稍一不注意，就會掉下去了。這樣子提心吊膽地坐在那邊，提起正念來可以不受害，否則的話，起一念歡喜心，倒楣了，一下子掉到陷阱下面去了。
“通書告死刑”，有的人給女人寫信，好象女人來一封信，高興得很。尤其是對方是漂亮的、年輕的，給你來一封信，好象心裏說不出來的高興。但是不要高興，“通書告死刑”，她的信來了，就是說你的判決書來了，你要槍斃了，——告死刑的書來了，有什麼好高興的呢？要死了，告訴你哪一天該死的了。所以說女人的信來了就是像死刑的判決書一樣，寄來了，高興嗎？哪個歡喜死，判決書來了，就嚇死了。
所以這些觀想就是具體跟女人往來接觸中間，要起這麼的觀想。下邊打比喻。像這些東西，我們以前攝修心要都要背的，那麼這個淫戒攝修心要，要求大家背下來，我們考試的時候就是要默寫的了。盜戒的也是比較短的，殺戒就是長一些了，妄語戒最長。那麼我們要求兩個，淫戒和盜戒的攝修心要大家要背下來。
下面打比喻：“閻浮有毒樹，觸樹見樹形，齅香聞樹聲，聽名見畫影，聞談說擬議，悉中毒身死。”
閻浮提就是我們南洲，有一棵毒樹，這棵樹很毒，你假如碰這個樹身一下，馬上就中毒身死。碰到樹要死，這還不稀奇——碰到毒了；“見樹形”，你一看，遠遠地把樹一看，同樣也會死；“齅香聞樹聲”，你說你樹形沒看到，碰也沒碰到，樹上開的花的香味道你聞到了，同樣要死；“聞樹聲”，我也不聞香，我也不看樹形，我也不碰它，就是有的時候風吹過樹，“嘩嘩”的葉子聲聽到之後，也會死。色聲香味觸嘛，就是說。“聽名見畫影”，這個還不算，這棵樹，有一棵毒樹，聽人家說這棵毒樹叫什麼名字，一聽，也要死；“見畫影”，有人畫一個毒樹的樣子，畫出來的，一看，也會死；“聞談說擬議”，不要說看到畫影，聽人家說起這棵毒樹，有這麼一回事情，“擬議”的話，就是比擬，比給你聽，怎麼怎麼說，聽人家談說，也會死，“悉中毒身死”。
這個很厲害，這棵毒樹太厲害了！不但是碰到它、看到它、聞到它、聽到聲音、聽到它的名字、看到它的畫的樣子、聽到人家說起那個樹的事情，比擬給你聽聽，都會死。這個樹是什麼？女人。女人，你跟她碰上了，當然了，跟女人身體接觸了，會起不好的心，那就起貪愛心了，貪著總死；見個樣子，長得好長得不好，也會死；聞到女人的香味道也會死；聽到女人的聲音，說話的聲音，那個嗲兮兮的聲音聽到了，也會迷掉了，中毒身死；乃至于聽到女人的名字，一聽高興起來了，你也糟糕，也要中毒死；“見畫影”，照片一看也要死。所以說，馬路上的女人照片不要看，看了之後同樣，雖然它是畫出來的，是兩個線條一張紙，你也明明知道一張紙，但是你看看迷了的就會有。我記得寶光寺門口有個畫報攤，裏面有些半裸體的女人照片，畫刊裏面都有這些，他要賣錢嘛；有很多人，圍了一大堆，來看這些東西。一張紙畫了幾條線他就迷掉了，這個就是貪心的顛倒了。見了畫影同樣會死。“談說擬議”，人家說怎麼怎麼一個女人，聽人家一講也會迷掉，中毒身死。所以這個閻浮提毒樹有那麼厲害，這個毒樹就是比的女人，女人你就是不要給她沾著一點點，沾著一點點氣味的話，就是聽了人家說起來的話，就會中毒身死，那麼厲害，那就是遠而避之。
那麼，如何避免這些中毒呢？
“不識無愛覺，或習護命法，持律好比丘，雖逢而無害。”
“不識”，得了定之後，他入定了，你再怎麼好，他根本感不到，入定了他外境不接受了，他是在定中的境界，不緣外境了，是內緣了。那麼定共戒得到之後，得了定的是“不識”；“無愛覺”，道共戒，見道以後，他無漏的智慧來了，把煩惱斷掉了，你再長得好，再怎麼樣子，不會受害。象佛一樣，最標准的是佛了。佛在菩提道場要成佛之前，最高級的女人，就是欲界天最上的一層，魔王的叁個公主，親自來迷佛，——“無愛覺”。你再怎麼樣子各式各樣地做出來，他心裏煩惱沒有了，不會起“愛覺”了，起不來，不起了。那是保險，不會受害的。那麼這是道共戒，是高的了，見了道以上的，這當然是保險的。得定的還不敢說保險，真正道共戒把種子斷了的才是保險。那也是叁果羅漢以上，把欲界的煩惱斷完了，那再也不會起貪欲的煩惱。得定的人在定中可以護持，若出了定以後，他起了煩惱，定還要退的；但是入定之後，不緣外境了，他怎麼樣子對你也起不了作用了。
“或習護命法”，我們沒有得定，更沒有見道，那麼怎麼辦？有一個方法，保命的方法。這個毒樹那麼厲害，那麼你要避免給毒樹害死呢，有個保命法，叫什麼？不淨觀、白骨觀、九想觀，這是我們的保命法。法身慧命要靠這個來保護的，沒有這個的話，法身慧命會給她毒死。假使能夠修“護命法”的人，這是一種，他也可以不受害。這個護命法，我們說不淨觀要修成功，也不是那麼簡單了。學過《俱舍》的人知道，修不淨觀開始從自己觀起，觀起之後再觀一切四海之內都觀成白骨，然後把它收回來，又集中到自己半個頭骨，最後再一點，這樣子得到最後成就了，那麼碰到一些境都可以白骨現前。就像那個比丘一樣，你牙齒一笑，我看你就是白骨，對什麼東西貪心都不會起了。這是護命法。
這也不容易，那麼“持律好比丘”，再下一層的，“持律”，戒…
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