..續本文上一頁話兩個腿也粘住了；再中間兩個腿再蹬，四個腿粘住了；最後兩個大腿一蹬，六個腿全部粘住了。粘住了，那完了，那怎麼辦？打滾，在糖紙上打滾。一滾的話，全部粘住了，一動也動不來了。動不來怎麼辦呢？反正要死了，大吃一頓！就躺在那裏拼命地把蜜吃了。這個就是貪心了，貪這個，結果呢？死掉了，給人家抓住了一下子就打死了。所以一點也不能粘，粘這些財利、財色這些東西呢，你說“我知道利害，我不去上當，我不會上當的，我只要去聞聞味道”，聞聞味道也要死，看了樣子也會死。這個財和色一樣的。那麼這個蜜就是說蒼蠅貪了這一點點蜜，把命送掉。
鹿的“角”，這個大家知道，鹿的角能作藥的，很名貴。這個鹿因爲它有這個角，命也送掉了，因爲貪它的角，就把它殺死了，把它的角取下來了。所以說你有財你並不是好事情，有了財之後人家會動你腦筋了。
還有“井”，井就是說沙漠裏邊沒有水的，好容易找到一個井，那好吃了，但是有毒的，一吃就死。你不吃可能還熬得過去，吃了之後反倒死掉。
我記得一個歐洲的什麼童話故事，一個國王打仗，有一次失利，他逃到沙漠地帶，那時候又疲勞又渴，他就躺在那裏休息，正想喝點水，一看，不遠有一股水在那裏流。趕快跑過去，拿個樹葉子把水舀起來，正拿到嘴邊想吃，來個烏鴉，“啪”一下子把它打翻了。“哎呀，這個烏鴉真糟，打閑岔”。再舀一杯，——連舀了叁杯，這個烏鴉連叁次用翅膀把它打掉了。這個國王氣起來了，“你再來，我把你殺掉”。再第四杯的時候，一劍把它砍過去，砍掉了。後來這個國王把烏鴉砍掉之後，就想起來了：“這個烏鴉怎麼無緣無故，盡是把我的杯子打掉呢？把這個樹葉杯子打掉，這個有沒有什麼名堂呢？”他就去觀察一下，到這個水的上遊一看，一條大毒蛇就在旁邊吐口水，都是毒汁，一吃就死。這個烏鴉救了他的命，結果他把它殺掉了。
那麼這個毒井就是這麼一個情況，你看了當時解一解渴，可是你吃下去卻是命也送掉了。那麼財也這樣子，當時得到財的時候好象是有一點自在權，能夠弄到一些，有點自在，——有了錢鬼都給你推磨了，這個不是有自在嘛？但是到後來你會死掉。
“受用圖安享，是衆苦之門”，你財有了之後，就要受用了，要享受，要造罪了，一切苦就會來……。反正你要享受就會造罪，有了錢之後就要吃好的，吃好的就要吃葷的，吃葷的要吃鮮的，殺生了，那就什麼都來了。所以說一切罪，由錢來的，有錢嘛要受用，受用就要造罪，是衆苦之門。
“毀戒地獄苦，悭貪餓鬼淪”，你這個財，得財的時候要犯戒，犯了戒之後下地獄，這是果報。“悭貪”，有了財之後舍不得布施，將來做餓鬼。經上就提到“守財鬼”33這個名字。過去的地主，他把他的財——金子、銀子，一壇壇裝好埋在地下，死了之後，把它埋在墳墓裏邊。這麼一來，他就走不掉了，成守財鬼了，守在墳墓邊，他就做了餓鬼，就守了他的財，這就是守財鬼，就是這些東西。他因爲過去也沒有造過什麼大罪，地獄也總算沒有去，但是就是悭貪，就是悭貪的這個心就使他做了餓鬼，做了餓鬼之後又舍不得這個財，就守在那個墳墓裏邊。
“多求世輕鄙，壞滅安樂因”，多求的話，一個人到處求財呢，世間上就看不起他了。反正講財的人，一般世間人的標准都是認爲清高是好的，一天到晚搞財務的人，人家都看了輕視，卑鄙，這些都是不太清高的事情。“壞滅安樂因”，本來我們在這個世間上沒有安樂，但是還有一點小小的安樂，財也可以破壞掉。我們上次講過的這個地主旁邊的一對要飯的老夫婦兩個，本來每年過年的時候又唱又跳，高興地過一個除夕晚上，是非常高興的，就是來了一包金子，把他們弄得幾乎打起架來了，“安樂因”馬上就破掉了。那麼這個當然實際上我們碰到的，因爲財的問題産生很多的不適合的事情都會有。你有錢，人家要看上你，那些劫盜的也會來，那些王臣要想辦法取你的財，各式各樣地找一個罪把你關起來，或者是充公，等等。
我聽說溫州有一個女人，她手戒指、金項鏈什麼戴了很多，後來給人家殺掉了，金項鏈、手戒指都給人家拿走了。結果說哪裏哪個人拿的呢？一般說還是她的鄰居，熟悉知道她情況的人。這個你說財好不好呢？溫州人，他就是有財都要擺在面上拿出來，有個居士，他說他的姐姐，十個手指戴了七個戒指，幹什麼呢？還有……(10B)來塗。這個事情多得很了，我們在溫州聽了不曉得有多少了，因爲溫州那個時候事情也比這兒少一點，談閑話的人也多一些。他們做一個采訪員了，很多消息告訴我。有一個女人，銀行裏去拿了叁萬塊錢，她拿錢的時候可能露了眼了，人家看到了。結果她回去還不知道，跑進她的裏弄之後，快進她的家門了，四邊沒有什麼人了，後面一個人就一個無聲手槍一槍，倒在地上，錢拿走了。等到人家發覺這個人躺在地上的話，早就死掉了，錢也早就沒有了。另外還有一個，溫州有個居士，他說要出家，我說你怎麼要出家呢？他說他做生意的，他有兩個孩子非常好，在江西做生意，賺了很多錢。有一天晚上他們兩個兄弟拿了一個皮箱(大概是鈔票，去存銀行怎麼的)，還只有八點多鍾，路燈都亮的，就在馬路轉角上，跑出兩個人來，“啪、啪”兩槍，夾起箱子就跑掉了，一直到他跟我說的時候還沒有破案。他說“我現在沒有用了，做生意賺了錢幹什麼？孩子也沒有了，自己年紀也大了，做生意也不要做了，就是想出家了”。這個財，他做生意做很好，本來很好的，結果兩個孩子兩條命都送掉了。在家人嘛就是想要家裏要傳家接代的，他的子孫的根都斷掉了，他說做人都沒有意思了，後來他想出家去了。弄了半天後來又做生意去了，畢竟他一個出家的因不正的了，結果出家沒有出成功。那就是財了，這是“壞滅安樂因”的。
這些事情我們仔細體會一下，世間上不少，經典裏邊也講得很多。那些公案裏邊，報應錄之類的，因果報應之類的那些也很多很多。
“佛製四依住，十二頭陀行”，佛就叫我們不要去貪財。“四依”，糞掃衣、常乞食、樹下住、陳棄藥，都是不要錢的東西。一棵樹底下你住在那裏，跟你收租費，不會吧？那個曠野裏住，那個樹下，哪個跟你要租費呢？糞掃衣，人家甩掉的布，你拿起來做一件衣服，也不要花錢；常乞食，你拿一個缽，到處去化飯去，也不要自己買，也不要燒，也不要花錢的；最後腐爛藥，人家不要的，時間久了那些不要的藥，倒掉的藥，你去拿一點，也不要花錢，這個對財利的害都不會受到。這是四依住，是修道的一個最好的方式。那麼這個做不到呢，“十二頭陀”。十二頭陀也是一個苦行，比這個“四依”稍微寬一點點。這個十二頭陀我們下面要講的。
“頭陀”，海公上師經常說：有的人修頭陀行，把頭發留得長長的，頭上弄一個銅的箍子箍起，好象表示這是頭陀行。這個“頭陀”是印度話了，哪是個頭呢？頭陀行，頭陀嘛抖擻，就是提起精神來修行的話，跟頭有什麼關系呢？把個頭，頭發養得長長的，弄個亮的銅圈子一圈，“頭陀行”(笑)。後來玄奘法師他聰明了，給你翻一個“杜多行”，那個姓杜的“杜”，木旁一個土，那你怎說呢？這個沒有辦法搞了。所以說我們漢人有的時候望文生義，頭陀行就來個銅箍子頭上一環，這個東西就是我們自己編造出來的，印度話那個頭陀又不是頭。
“少欲知止足，是不貧之因”，我們出家人要少欲知足了，少欲知足就是不貧，就不貧了。我們說窮就是多欲，不知足。你說我們再窮，窮到無産階級，最無産階級就是比丘了，什麼都沒有了，一個衣還是人家不要的布，吃的飯是要來的、討來的，住的房子是樹下，不要租費的，那麼吃的藥是人家丟了的陳棄藥，那最無産階級，比這個再窮的是沒有了。但是他不窮，少欲知足的話還可以成道，你多欲的話，再多的錢他還嫌窮。
我們這裏再講個公案：這是一個老太婆，她發了個願要生兩個孩子。結果養下一個，另一個呢，到處求、拜。她是信外道的，求神，到處求，就是養不下來，就是一個孩子，總不知足。一個孩子夠了嘛，現在說獨生子只能一個，她還不夠，她說最少要兩個。那麼到處求，求到後來，求到一個巫婆，這個巫婆看她呆頭呆腦的就起壞心了，問她：“你要幹什麼？”她說要求孩子。“啊，求孩子，方法是有呀，但是你要聽我的話，還要供養很多錢。”供了很多，錢拿得差不多了，她最後說了：“你真正要求孩子呢，你要祭神。”怎麼祭呢？“把你的現在這個孩子殺掉，把他的心拿來祭神，那你決定會生個孩子。”這個老太婆是糊裏糊塗昏掉了，真的是要去把孩子殺了。這個時候來了個聰明人問她：“你幹啥？你第二個孩子到底生不生得下來還不知道，你把現在僅僅留下的孩子殺掉了，你將來兩個都沒有了，你怎麼辦呢？”這句話一說，把老太婆提醒了，“算了，不要殺了”。
那就是說不知足的危害了，你不知足弄到後來把你原來的都犧牲掉了，第二個來不來你怎麼知道呢？你又沒把握的。那個巫婆把錢騙夠了就算了，她不管你後來的事情的。所以說知足是不貧之因，這個我們在後邊還要講。
今天時間到，就講到這裏。
第九講
乙叁 殺戒攝修
著財色名聞 乖違起忿惱 破壞無自他 猶如不治火
若瞋于此人 欲令消滅盡 使他人打殺 棄舍思永離
殺由貪瞋起 護殺戒貪瞋 一念瞋恚意 百萬障門啓
常修四無量 證解真空理 修行忍辱力 罵打我不恨
有過當應爾 無過彼自罪 思業因果報 念無常空理
罵訾惟有聲 分別由我識 系心自善法 不遑計他語
病者被鬼惑 良醫應逐鬼 不得怨病人 被打應竊喜
幸不奪我命 令我生厭離 免地獄沈淪 于我有殊恩
達多嘗打佛 外道罵如來 況我薄福人 …
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