..續本文上一頁即使最高的密法你拿到了，不能成就。我們說密法不是能忏悔一切罪障嗎？對，五無間罪，這些罪人，是最重的了，無間嘛，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這是最重的罪，但是這些罪人依了一些無上的密法，比如前面說的大威德法等等，他可以成就；而毀謗上師的人，再高的密法拿到手裏，不能成就！這個毀謗上師就是很嚴重。假使說你是毀謗上師的，你拼命地修，管你顯教也好，密教也好，修的很下苦心，苦行地修，結果你修的呢，不是佛道，修的是地獄。這麼嚴重。因爲你動機不對嘛。動機不對，方向就偏了，方向一偏的話，速度越快，下惡道越快。就是說，如果毀謗上師的話，再怎麼用功也沒有用，再好的法給你也沒用。這個一定要提高警惕。
再一個，功德沒有生的，當然生不出來；已經生起來的，會退掉。
還有一個，不要說下輩子，這輩子的苦也是夠受的。這個，有一部經上這麼說，假使有人毀謗阿阇黎的，他要感什麼果報呢？佛就說，哎呀，這個事情就難說了，一說的話，世間上的人聽了都要害怕，生恐怖心，但是可以略略說一下：將來的果報是無間地獄，在那裏住的時間是無邊的劫。這個果報極大。這是下輩子。那麼現輩子怎麼說呢？毀謗阿阇黎的，這些人是最愚癡的人，他要碰到什麼呢？這輩子要碰到的，疫疠，就是瘟疫病，還有這個魔，還有中毒死掉、王難、火難，碰到毒蛇、羅刹、盜賊、非人的殺害……。現輩子就受很多的苦。後世，後輩子當然無間地獄了，不用說了。那麼從這一點看，有一點智慧的人呢，不要輕舉亂動。
而且，現在誹謗善知識，它的等流果，以後生生世世碰不到善知識了，碰到的是惡知識。惡知識就是讓你做壞事的，不能修行的了。
所以我們今天就說了一個，什麼呢？我們真正要修行，第一個是要依止善知識。這個善知識，不是碰上某一個出家人就是善知識了，要有條件的。這個條件就是前面說的，原則的有十個功德；略的，五個；在現世末法時期，康薩仁波卿跟帕繃喀大師的標准是兩個，能夠找到這兩個標准的，就可以依止。依止呢，還要看了——功德，不是聽人家說了就相信了，要親自觀察，最少六個月，乃至六年，在這段時間裏觀察，確確實實是好的，那麼依止；依止之後，就要如法依止，不要再違背了。因爲我們凡夫的眼光，往往是錯誤的，看東西往往會錯。假使說兩只船，對開，對面開過來的時候，我們的眼睛都看花了，這個方向呢，好象是它會撞過來一樣，實際是不會碰上的；天上的雲在走，而我們看見的，是月亮在走。所以我們眼看經常是錯的。一支筷子放在杯子裏邊，一杯水中，我們去看，這筷子是斷的、彎的，實際上是直的。所以說靠我們自己凡夫的煩惱的眼光看問題，經常會看錯。那麼要怎麼呢？要聽佛的話。佛的話，不能摻假，一定要是正規的清淨法流等流下來的才好，那就依止善知識的教授教誡了。所以說，我們真正要學佛法，要不錯誤地修佛法，一定要依止善知識。
什麼叫清淨佛法？有的人跟我說，他現在好象是無所適從，到底學哪個法好？這個我們也要跟大家說一下，這是一個簡別的標准。如果失去這個標准，很可能會弄到*輪功這一類的邪教去。現在藏地裏邊，黑教成了個合法的地位了。黑教是苯部教，是外道，但是現在藏地，黑教的上師到處灌頂，到處傳法，政府也是公認了。那麼這個我們要簡別了。
什麼樣的佛法才是我們可以接受的？叁個標准。第一個，是釋迦牟尼佛親口說的。夢中、定中得到的，不敢說很可靠，要釋迦牟尼佛親口說、從印度貝葉經翻譯過來的。第二個，釋迦牟尼佛說了這個法，經過曆代祖師辨論，沒有摻雜個人意見的清淨法流。第叁個，釋迦牟尼佛說了這個法之後，曆代祖師依這個法修，有修有證的。前面兩個，經過辯論、沒有錯的，是教法；經過祖師修持、能夠有證有驗的，是證法。教、證二法，源頭是釋迦牟尼佛。是這樣子的法呢，可靠，我們可以放心地去修。如果說中間、叁個裏邊缺一個，不是釋迦牟尼佛親口說的，那要打個問號，是不是真的？如果是釋迦牟尼佛親口說的，沒有經過辯論，裏邊可能滲了水了，這個對我們有害；這個滲進去的，不是佛的原義，那麼要排除——這樣子的法，也要謹慎，不要隨便拿來就修。再一個，釋迦牟尼佛說的法，經過曆代祖師修了，沒有修證的，那也是值得懷疑的，到底是不是真的？要是真的，依法修行，決定有修有證，有證驗的。
這樣子的標准拿到之後，我們可以不上當。什麼氣功也好，現在的什麼*輪功也好，這些法，我們這個標准一看，不符合！不敢修！也不會上當了，至少你不會去修了嘛。所以上當的人呢，都是看了一些稀奇：嗬，有神通，把病治好了……。這些鬼神也會啊。一看到這些稀奇、上當了之後，甚至于執迷不悟，把自己都殺掉了，燒死了，把父母都殺掉了，這個將來感的果是什麼呢？那是害怕得不得了的，五無間罪都造了！
今天，我講的是比較雜，但是對初修的人來說，有一定的好處。如果依這個標准去做，以後的路是順的。大家念過《五字真言》吧：「如理依止，道之初步正。」你如法地依止，找到如量的善知識如法依止的話，第一步就正了，第二步也不會錯，乃至從依止法一直到止觀雙運成佛，這條路子是穩速能登的，很快、很穩的能成就。假如說你第一步錯了，初一錯了，初二初叁……全部錯完了，以後要得到止觀雙運成佛的，就成問題。所以說，這個法(依止法)看起來很低，實際上，從開始進入佛道，一直到成佛，都管用的；離開了善知識，一切成就不會有的。
再一個，依止善知識的方法，這個《事師五十頌》，希望大家看一看，尤其是受了無上部灌頂的，這是第一條叁昧耶戒，絕對不能犯的。其它的幾條，還是要注意。因爲無上部的灌頂灌好之後，只要你叁昧耶戒不犯的話，十六生，決定成佛，這個是佛下了保書的；即使你現在不修，一樣的，十六生，決定成佛。這裏大家大概都灌過頂吧？已經得到這個殊勝的加持，就要好好地保持這個加持，能夠得到效果的話，叁昧耶戒一定要好好地守護。
回向偈：
所有益我善知識 爲我顯示普賢行
常願與我同集會 于我常生歡喜心
願常面見諸如來 及諸佛子衆圍繞
于彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行
究竟清淨普賢道 盡未來劫常修習
十方所有諸衆生 願離憂患常安樂
獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無余
悉除一切惡道苦 等與一切群生樂
如是經于剎塵劫 十方利益恒無盡
願消叁障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
法王宗喀巴 聖教日興隆 違緣俱消滅 順緣悉增長
自他叁世善 回向二資糧 無垢亦無染 法炬常明耀
《菩提道次第攝修求加持頌講記》全文閱讀結束。