..续本文上一页即使最高的密法你拿到了，不能成就。我们说密法不是能忏悔一切罪障吗？对，五无间罪，这些罪人，是最重的了，无间嘛，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是最重的罪，但是这些罪人依了一些无上的密法，比如前面说的大威德法等等，他可以成就；而毁谤上师的人，再高的密法拿到手里，不能成就！这个毁谤上师就是很严重。假使说你是毁谤上师的，你拼命地修，管你显教也好，密教也好，修的很下苦心，苦行地修，结果你修的呢，不是佛道，修的是地狱。这么严重。因为你动机不对嘛。动机不对，方向就偏了，方向一偏的话，速度越快，下恶道越快。就是说，如果毁谤上师的话，再怎么用功也没有用，再好的法给你也没用。这个一定要提高警惕。

　　再一个，功德没有生的，当然生不出来；已经生起来的，会退掉。

　　还有一个，不要说下辈子，这辈子的苦也是够受的。这个，有一部经上这么说，假使有人毁谤阿阇黎的，他要感什么果报呢？佛就说，哎呀，这个事情就难说了，一说的话，世间上的人听了都要害怕，生恐怖心，但是可以略略说一下：将来的果报是无间地狱，在那里住的时间是无边的劫。这个果报极大。这是下辈子。那么现辈子怎么说呢？毁谤阿阇黎的，这些人是最愚痴的人，他要碰到什么呢？这辈子要碰到的，疫疠，就是瘟疫病，还有这个魔，还有中毒死掉、王难、火难，碰到毒蛇、罗刹、盗贼、非人的杀害……。现辈子就受很多的苦。后世，后辈子当然无间地狱了，不用说了。那么从这一点看，有一点智慧的人呢，不要轻举乱动。

　　而且，现在诽谤善知识，它的等流果，以后生生世世碰不到善知识了，碰到的是恶知识。恶知识就是让你做坏事的，不能修行的了。

　　所以我们今天就说了一个，什么呢？我们真正要修行，第一个是要依止善知识。这个善知识，不是碰上某一个出家人就是善知识了，要有条件的。这个条件就是前面说的，原则的有十个功德；略的，五个；在现世末法时期，康萨仁波卿跟帕绷喀大师的标准是两个，能够找到这两个标准的，就可以依止。依止呢，还要看了——功德，不是听人家说了就相信了，要亲自观察，最少六个月，乃至六年，在这段时间里观察，确确实实是好的，那么依止；依止之后，就要如法依止，不要再违背了。因为我们凡夫的眼光，往往是错误的，看东西往往会错。假使说两只船，对开，对面开过来的时候，我们的眼睛都看花了，这个方向呢，好象是它会撞过来一样，实际是不会碰上的；天上的云在走，而我们看见的，是月亮在走。所以我们眼看经常是错的。一支筷子放在杯子里边，一杯水中，我们去看，这筷子是断的、弯的，实际上是直的。所以说靠我们自己凡夫的烦恼的眼光看问题，经常会看错。那么要怎么呢？要听佛的话。佛的话，不能掺假，一定要是正规的清净法流等流下来的才好，那就依止善知识的教授教诫了。所以说，我们真正要学佛法，要不错误地修佛法，一定要依止善知识。

　　什么叫清净佛法？有的人跟我说，他现在好象是无所适从，到底学哪个法好？这个我们也要跟大家说一下，这是一个简别的标准。如果失去这个标准，很可能会弄到*轮功这一类的邪教去。现在藏地里边，黑教成了个合法的地位了。黑教是苯部教，是外道，但是现在藏地，黑教的上师到处灌顶，到处传法，政府也是公认了。那么这个我们要简别了。

　　什么样的佛法才是我们可以接受的？三个标准。第一个，是释迦牟尼佛亲口说的。梦中、定中得到的，不敢说很可靠，要释迦牟尼佛亲口说、从印度贝叶经翻译过来的。第二个，释迦牟尼佛说了这个法，经过历代祖师辨论，没有掺杂个人意见的清净法流。第三个，释迦牟尼佛说了这个法之后，历代祖师依这个法修，有修有证的。前面两个，经过辩论、没有错的，是教法；经过祖师修持、能够有证有验的，是证法。教、证二法，源头是释迦牟尼佛。是这样子的法呢，可靠，我们可以放心地去修。如果说中间、三个里边缺一个，不是释迦牟尼佛亲口说的，那要打个问号，是不是真的？如果是释迦牟尼佛亲口说的，没有经过辩论，里边可能渗了水了，这个对我们有害；这个渗进去的，不是佛的原义，那么要排除——这样子的法，也要谨慎，不要随便拿来就修。再一个，释迦牟尼佛说的法，经过历代祖师修了，没有修证的，那也是值得怀疑的，到底是不是真的？要是真的，依法修行，决定有修有证，有证验的。

　　这样子的标准拿到之后，我们可以不上当。什么气功也好，现在的什么*轮功也好，这些法，我们这个标准一看，不符合！不敢修！也不会上当了，至少你不会去修了嘛。所以上当的人呢，都是看了一些稀奇：嗬，有神通，把病治好了……。这些鬼神也会啊。一看到这些稀奇、上当了之后，甚至于执迷不悟，把自己都杀掉了，烧死了，把父母都杀掉了，这个将来感的果是什么呢？那是害怕得不得了的，五无间罪都造了！

　　今天，我讲的是比较杂，但是对初修的人来说，有一定的好处。如果依这个标准去做，以后的路是顺的。大家念过《五字真言》吧：「如理依止，道之初步正。」你如法地依止，找到如量的善知识如法依止的话，第一步就正了，第二步也不会错，乃至从依止法一直到止观双运成佛，这条路子是稳速能登的，很快、很稳的能成就。假如说你第一步错了，初一错了，初二初三……全部错完了，以后要得到止观双运成佛的，就成问题。所以说，这个法(依止法)看起来很低，实际上，从开始进入佛道，一直到成佛，都管用的；离开了善知识，一切成就不会有的。

　　再一个，依止善知识的方法，这个《事师五十颂》，希望大家看一看，尤其是受了无上部灌顶的，这是第一条三昧耶戒，绝对不能犯的。其它的几条，还是要注意。因为无上部的灌顶灌好之后，只要你三昧耶戒不犯的话，十六生，决定成佛，这个是佛下了保书的；即使你现在不修，一样的，十六生，决定成佛。这里大家大概都灌过顶吧？已经得到这个殊胜的加持，就要好好地保持这个加持，能够得到效果的话，三昧耶戒一定要好好地守护。

　　回向偈：

　　所有益我善知识　为我显示普贤行　

　　常愿与我同集会　于我常生欢喜心

　　愿常面见诸如来　及诸佛子众围繞　

　　于彼皆兴广大供　尽未来劫无疲厌　　

　　愿持诸佛微妙法　光显一切菩提行　

　　究竟清净普贤道　尽未来劫常修习

　　十方所有诸众生　愿离忧患常安乐　

　　获得甚深正法利　灭除烦恼尽无余

　　悉除一切恶道苦　等与一切群生乐　

　　如是经于剎尘劫　十方利益恒无尽

　　愿消三障诸烦恼　愿得智慧真明了　

　　普愿罪障悉消除　世世常行菩萨道

　　法王宗喀巴　圣教日兴隆　违缘俱消灭　顺缘悉增长

　　自他三世善　回向二资粮　无垢亦无染　法炬常明耀

《菩提道次第摄修求加持颂讲记》全文阅读结束。