..續本文上一頁，這兩個，空性的道理，能證到是最好，如果不能證到的話，至少是要理解，能夠講得清楚的，這是一個條件。

　　第八個，是悲心。悲心就是說我們這些出家的，要做人家師父的，你做一切弘法利生的事情，徹底地是爲要度衆生的苦難，不是爲了自己，一點點也不能摻進去，爲了自己的名利心，不行！一有的話就是惡道的因，就是要下惡道的，很危險。所以說這個師父呢，他要有悲心，做一切度生的事情都是從悲心出發，沒有一點點是從自己的名利出發，要這樣的師父。

　　第九個，他的口才要好一點，講經說法能夠使人家聽得進去，能夠接受。口才太鈍了，講得人家聽不懂，那就得不到效果了。

　　第十個，在什麼情況之下，不退。再疲勞、再辛苦，利生事情是不退的！可以說這是考驗了。過去文化大革命的時候能夠堅持不退的，這樣子的人是標准的。

　　那麼具備這樣子功德的人現在到哪裏去找呢？找不到幾個了，恐怕除了菩薩示現的、佛示現的，恐怕半個也找不出來。現在是末法時期了，那是正法時期的標准嘛，那麼現在該怎麼辦呢？我們的祖師，就是海公上師的師父康薩仁波切，他是當時西藏兩個大德——被稱爲太陽月亮的兩個大德之一，這是在西藏最有名的兩個大德，是修持和經教講得最好的兩位之一，他抉擇的方法就是說，這十個條件全部具足的，在現在找呢，是確實找不出來了。那麼哪些是必要的，哪些可以減除的，裏邊就有一個抉擇了。

　　就是說十條裏邊，第一個戒是不可少的，你找的師父持戒一定要精嚴的，如果持戒馬馬虎虎的人，不能爲師。持戒是我們脫離苦惱唯一的一個方法。大家知道，持好五戒叁惡道就不去嘛，如果你戒不好好持，你惡道還是要去，你怎麼說修證得果成佛呢？不可能了。所以說持戒這一條是不可少的，一定要持戒精嚴的。

　　第二個就是說，悲心是不能少的，如果作一些弘法利生的事情，專門爲自己的名譽地位著想的，那這個人就不可靠了，他爲自己的利益著想嘛。我們所做的一切弘法利生的事情都是從悲心出發，爲了度衆生苦。

　　那麼這兩個有了之後，其他八個一點都沒有，這樣的人呢，可以認他爲師，至少他說話不會害人，不會說錯了，都是從悲心出發的，依戒來做的。反過來，假使這個人他有時勇氣很大，說的話都是豪壯的話，經也學得很多，辯才也無礙，又是各式各樣的，其它八個都有，而偏偏沒有悲心、沒有持戒，這樣的人十分之八都占了，能不能作師父呢？不能！就是說這些雖然都有了，戒沒有、悲心沒有，再好也不能做師父。那麼反過來就是說，有悲心有戒的，哪怕你其它八個一個也沒有，也能做師父。因爲我們至少可以依他來學戒嘛，他也是依悲心，決定是以正確的方法來度我們嘛，不會爲自己著想。

　　那麼這裏補充一下的，就是說我們要認師父，最好要認這樣子的師父。在我們皈依的時候，要好好地想一想，是不是符合這些條件的，否則的話，當然了，對一切的出家師父都是要恭敬供養禮拜，這個是要做的，但是依止他學法、聽他的話呢，卻是要揀別了，一定要具足這些功德的才能做。

　　下邊我們再講一講，我們來之不易的皈依體怎樣保護它，我們前面講了，那麼它失掉，是怎麼樣失掉的呢？如果你把自己發的誓言違背了，就是說把哪怕犧牲生命也不放棄叁寶這一條放松了，你認爲在必要的時候可以放棄叁寶而把自己的命留下來的話，這一條你違背了，那麼你的皈依體也就沒有了。另外一個，你雖然沒有說要放棄叁寶，但是你把其他的，跟叁寶合不攏的、跟叁寶相違的外道(神廟等等)，你認爲他的功德跟叁寶一樣，這個念頭一起，皈依體也就沒有了。所以說，我們這裏再重複一下，我們來之不易的皈依體，是可以使我們離開一切痛苦的根本，這個要好好保護。保護的方法我們前面說過了，但是它壞掉的那些因緣你也要知道，就是說你假使在生命危險的時候你要放棄叁寶的，那麼你的皈依體就沒有了，你爲保自己的命情願放棄叁寶，那皈依體就失掉了。那麼你雖然沒有遇到危險的事情，沒有要放棄叁寶的心，對叁寶還是要，但是另外還要一個，認爲這兩個是相同的——我們中國以前這個思想就很普遍的了，什麼叁教同源了等等，叁教看齊的；也有很多學佛的，又學道、又學儒家，認爲叁個都是一樣的，都是好的，好的程度層次也是一樣高的，那完了，你皈依體早就沒有了。我們說佛是最高的，前面我們就說過了嘛，能夠使我們脫離苦海的，導引我們到清淨的佛的最高的法身的，那是叁個寶，佛法僧嘛。你認爲還有一個其他的可以跟他並駕齊驅的、相同的，那你就違背了你的誓言了，你的皈依體馬上就沒有了，所以這個很危險。我們中國古代很多人就有這個思想，認爲叁教是同樣的了，還有些是自稱爲五教聖人的，把佛教、道教、儒家之外又加上基督教、伊斯蘭教，他說五教他都相信，他是五教的聖人，那麼這樣的人是不是佛教徒呢？根本不是佛教徒，也可以說你是外道！你信得太複雜了，佛教在你的眼光裏僅僅是跟其他的同等的看待的，那你根本不是佛教徒，我們佛教徒就是說佛教在我們眼光裏是至高無上的，哪怕犧牲生命也不能舍棄的，這個才能夠做一個真正的佛教徒。

　　所以在這裏呢，我們就要把這一些給大家講清楚，因爲這是做一個佛弟子最基本的知識，如果這些知識沒有呢，我們是不是佛弟子自己還不知道，可能早就不是佛弟子了，還在居士林等等地方混，甚至于出家人還在寺廟裏混，這個很危險。如果出家人的僧團裏邊有一個非佛教徒的出家人，他是賊住了，那是折福很厲害的。這個就是說我們做佛教徒的，一定要把它搞清楚。

　　那麼今天時間也差不多了，本人在這裏僅僅就這一點貢獻給大家。希望大家把這些知道了之後，做一個如法的佛弟子，在這個真正的佛教徒的基礎上，再加上戒定慧的功德，能夠早早地成佛成道；要求生西方的，決定穩速地就可以生到西方去，不受一切阻礙。我就講到這裏。

《甯波居士林開示錄》全文閱讀結束。