..续本文上一页这个能力，他自己并没有这个能力。所以气功师都是鬼神附在身上，作一些功力，能发功、能看病。但是他临终的时候，福报没有了，鬼神也离他而去，那这个时候一切被他打走的那些怨鬼都来找他，所以他死的时候非常惨。所以说气功师本身解决不了问题，你求他有什么用处呢？所以说我们的一切苦难，病了什么东西的，只可以求三宝，皈依三宝之后，一切求三宝。
再一个，就是二次世界大战的时候，日本有一个人，战后他作了首相。他是怎么的呢？美国的轰炸很厉害，他躲到防空洞去了，但是他坐在防空洞那边，忽然想起他还有一尊观音菩萨佛像还没有藏好，怕炸坏，这个人很虔诚，他冒着生命危险去把那尊观音菩萨抱到防空洞里去保护起来，不然就炸坏了。结果呢，战后日本的第一任首相就是他。这个三宝的功德极大，所以说你护持一尊像，尚且有这么大的福报，这还是现世的花报，将来后世的异熟报还更大。
那么就是说，我们有苦难就求三宝，不要求其他的。如果你求其他的，到气功师那里、鬼神庙里去求的话，那你皈依体就没有了，失掉了，所以说这个一定要注意。
皈依法宝之后，一切外道的书就不要去看，不要去修，外道的、气功师的书不要去阅了。再一个，皈依法宝之后，一切众生，你都不要去损害他，众生都是平等，都是有佛性的嘛，你不能去损害他。
皈依僧宝之后，对于有些修外道的人，谤三宝的人，你不要跟他太亲近。那么有些人提出来了，他父母是信耶稣教的，那怎么办呢？当然我们说父母是信耶稣教的，你还是要孝顺他们，一切世间上该做的事情还是要作，但你要好好地用善巧的方便使他信佛，实在信不了，你也不要受他的感染，不要改信耶稣了。这个事情，生活上有些事情也是过去因缘嘛。以前我在温州住过几年，所以对这些情况比较熟悉的。有一个居士，她年轻，十几岁的时候跟很多同修一起进庙，修行很用功的，但是她出嫁之后呢，嫁到一户信耶稣教的家庭里去了。耶稣家庭是很专制的，她的家庭成员必须要信耶稣教的，那么她是信佛教的，她的丈夫倒还不一定那么反对，而她的公婆就不行了，不能妥协了。采取什么办法呢？公婆两个人怎么劝也劝她不过来呢，就睡在床上不吃不喝，三天，那么这样整个家里就闹翻了，这两位老人不吃不喝、不起来，就睡在床上等死了，这个压力很大，迫使那个媳妇信耶稣教去了。所以说，这些情况大家要注意一下，就是说年轻的女的佛教徒，最好不要选择(嫁)到信耶稣的家里去，要远离他们这些人。
这是皈依三宝以后一定要做到的。天魔外道不要去拜，不要去求；外道的书不要去看，不要去修；外道的人最好远而避之，不要跟他太亲近，除了父母没有办法，还是要孝顺。这是要避免的。
那么正面要做的是什么呢？我们说一切都要依靠佛、依靠法、依靠僧，什么事情都要以佛教的方法来解决。皈依三宝之后还要做什么事情呢？应当要做的，就是说三宝的功德经常要去思维，因为你思维三宝的功德，才知道三宝的价值高，你才会信心不渝地坚持下去，如果三宝的功德你不知道，人家说耶稣教好，什么教好，你就动摇了，就会改变你的信仰。所以说三宝有什么功德，这个书上讲了很多，佛的功德，法宝的功德，僧宝的功德，僧宝就包括观世音菩萨、文殊师利菩萨都在里边了，他们的功德你想想看有多大，这些我们要经常想，想了之后有这么大功德的人作我们的保护人，我们为什么要改呢？当然不要改了。
还有一点，要想三宝的恩。我们皈依三宝之后，三宝对我们的好处很多，我们无始以来作很多的坏事，起很多的烦恼，都是该下恶道的，为什么能够生到人天呢？就是因为三宝教导，使我们持了五戒，好好发愿，不要为现世的福报着想，要想到后世能够作人，能够碰到佛法，能够再继续地修下去，这个都是佛法僧教导我们的，我们所得的这个人身都是过去做了很多好事，受了很多的佛的教导，然后受了五戒，才感到这个身体的，所以我们这一辈子能够有福报，不害病，没有遭到什么天灾人祸，没有被人家暗杀，也没有很早就病死，这些都是三宝加持我们的，那么我们要好好感激三宝的恩。
感恩怎么感呢？就是孝子对父母怎么做的，我们也要做到了。孝子对父母是怎么做呢？好的东西先让父母吃，好的衣服先让父母穿——当然父母不一定要穿，还是还给你——总是先要供养父母了。那么我们佛教徒呢？三宝对我们有这么大的恩，这个恩比父母还大，你一下恶道，父母还救你不了，要三宝来救护你，那么这个大恩当然要报了。要报恩的话，当然要看自己的能力了，能够作很多利生的事情来报恩这是最好，哪怕你现在什么能力都没有，还做不到，那你就先做一般的，自己的享受，要先供养三宝。那很简单了，我们庙里吃斋之前先要念供养咒，上供了，上供就是先供养三宝，然后自己吃了。那么你家里也可以这样子，但是你家里引罄敲起来那做不到了，那很简单，你就合个掌，“嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽”念三遍，这就供了。这个“嗡阿吽”的意思很大，简单说一下，这个“嗡阿吽”三个字呢，是代表了毗卢遮那佛、阿弥陀佛跟不动佛的功德。“吽”字念下去之后，就把这个供品里的一切脏的杂质、不干净的东西全部洗成干干净净，就是最干净的。念了“阿”之后呢，这个光就照在这些饮食上面，就变成了天上的甘露。“嗡”，这个光一照，使这个甘露遍虚空尽法界，极大，不是一点点了，不是一碗饭两碗饭，人间的饭并不干净，去供养佛菩萨，很惭愧，好象佛菩萨不一定爱吃，当然佛是没有拣别，但是我们很惭愧了，人间是不干净的东西了，但是“嗡阿吽”一念，就变成最干净的、色香味触都最好的，同时数量也是极大。这样，“嗡阿吽”三个字一念就供养了。你的衣服，新的、还没有穿的鞋袜等等，或者用具什么的，都可以先供养。那么有的人说了，我们是居士，是在家人的衣服，佛菩萨要穿袈裟的，怎么供养呢？但是你一样的观想嘛，“嗡阿吽”一念之后，衣服都变成袈裟了，但是佛也不要那么多衣服，他又还给你，你自己穿去——就是先供养三宝的心要有！这个四宏誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断……”这个每天要念，要报恩嘛，要做佛的事情，自己发愿也要做；每天早上晚上，“皈依佛、皈依法、皈依僧”要念，这个在早晚课诵里都有，四无量心也有了，现成的都给你组织好了，你只要好好念，都在里边了。
另外的一条呢，就是说一些重要的事情，你自己决定不下来的，你要去问问师父，师父他学得很多，他可以给你做个好的决定。
这就是说皈依三宝之后应当要做的事情。简单说一下：第一个，三宝的功德经常要忆念，这样子可以坚定我们的信心。三宝的恩我们要经常想起来，要报恩，饮食衣服等等，我们自己没有受用之前，先供养三宝。再一个，每天早晚三次，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，一定要念，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断……”四宏誓愿一定要发。再一个就是皈依之后，碰到有重大的事情要呈白皈依的师父。当然，我们说皈依的师父要选择了，要真正学修比较好的，他给你决定下来不会错，如果你找个其他的，那也不敢保证了。
所以说皈依之前要把这个师父好好的用智慧抉择一下。抉择的标准，这个也不是密教，佛法里边是有的，《瑜伽师地论》等经论里边也都有讲的，但是我们汉传佛教里边就没有广讲，这里附带地给大家说一下。我们要找个师父，这个师父要具备十个条件(十个功德)，哪十个呢？
第一个是调伏，要有戒律。出家人二百五十条戒，要持得精严的。当然在家人就不够条件了，所以有的人皈依在家师父，这在汉地是不可思议的，但是这些事也有，有些人搞不清楚的，皈依个在家师父(居士)。我们说有出家师父要皈依出家师父，这个出家师父受持戒要精严的，持戒精进，很严格的。
第二个，是要讲修定的。不能以世间的目的去修，得禅定嘛，他的心是宁静的，不是浮躁的，至少对定是相应的。
第三个，是能够断烦恼的，从戒生定，由定生慧，这个慧呢，第一个就是断烦恼了。我们说智慧有两种，一种是断烦恼的智慧，一种是修佛道的智慧，世间那些做得很巧妙的，是世间的智慧，不是真正的智慧。就是要能够断烦恼的，或者烦恼习气很轻微的，经常发脾气或者贪心很重的就不好了。
第四个，他的功德是不断增上的，并不是停留在一个阶段就不上去、也不努力了，而是不断地在增长。
第五个，是要有勇气的。调伏弟子，有的人讲情面，该说的不说，好象是大家一团和气，但是害了弟子。印光大师在世的时候，有一个做大官的弟子聂云台，他请了很多的贵宾，都是大官了，也请印光法师列席讲开示，在吃饭的时候，聂云台老居士，他因为是大官了，吃饭的时候不在乎，几颗饭掉在桌子上没吃干净，印光法师当场就大骂，当着很多贵宾的面前就骂他，你这个人不惜福，怎么怎么的——这是“有勇”，该调伏就要调伏。这个聂云台也是很有善根了，他不但不生气，而且很谦虚地向印光法师忏悔。这个是说做师父的应该要有勇气，不能说弟子做了大官了就不敢说了，或者钱很多是大财主，就不敢说话了，要有勇气！对的嘛当然要赞叹，不对的就是要说的。
第六个，学的经教要多一点的。要以佛的方法来调伏众生呢，你必须自己要多学一点，你自己学得太少，那么你调伏的方法就很少。假使说一个医生，他要各种各样的病都能开方子，如果你只能治一个感冒，那人家来找你这个医生，有啥用处呢？你看来看去都是那个感冒的方子，一个方子，什么病都是它，那你怎么能治得好？所以说经要多学一点。
第七个，学经的最高的是什么呢？是空性，人空、法空…
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