..續本文上一頁這個能力，他自己並沒有這個能力。所以氣功師都是鬼神附在身上，作一些功力，能發功、能看病。但是他臨終的時候，福報沒有了，鬼神也離他而去，那這個時候一切被他打走的那些怨鬼都來找他，所以他死的時候非常慘。所以說氣功師本身解決不了問題，你求他有什麼用處呢？所以說我們的一切苦難，病了什麼東西的，只可以求叁寶，皈依叁寶之後，一切求叁寶。
再一個，就是二次世界大戰的時候，日本有一個人，戰後他作了首相。他是怎麼的呢？美國的轟炸很厲害，他躲到防空洞去了，但是他坐在防空洞那邊，忽然想起他還有一尊觀音菩薩佛像還沒有藏好，怕炸壞，這個人很虔誠，他冒著生命危險去把那尊觀音菩薩抱到防空洞裏去保護起來，不然就炸壞了。結果呢，戰後日本的第一任首相就是他。這個叁寶的功德極大，所以說你護持一尊像，尚且有這麼大的福報，這還是現世的花報，將來後世的異熟報還更大。
那麼就是說，我們有苦難就求叁寶，不要求其他的。如果你求其他的，到氣功師那裏、鬼神廟裏去求的話，那你皈依體就沒有了，失掉了，所以說這個一定要注意。
皈依法寶之後，一切外道的書就不要去看，不要去修，外道的、氣功師的書不要去閱了。再一個，皈依法寶之後，一切衆生，你都不要去損害他，衆生都是平等，都是有佛性的嘛，你不能去損害他。
皈依僧寶之後，對于有些修外道的人，謗叁寶的人，你不要跟他太親近。那麼有些人提出來了，他父母是信耶稣教的，那怎麼辦呢？當然我們說父母是信耶稣教的，你還是要孝順他們，一切世間上該做的事情還是要作，但你要好好地用善巧的方便使他信佛，實在信不了，你也不要受他的感染，不要改信耶稣了。這個事情，生活上有些事情也是過去因緣嘛。以前我在溫州住過幾年，所以對這些情況比較熟悉的。有一個居士，她年輕，十幾歲的時候跟很多同修一起進廟，修行很用功的，但是她出嫁之後呢，嫁到一戶信耶稣教的家庭裏去了。耶稣家庭是很專製的，她的家庭成員必須要信耶稣教的，那麼她是信佛教的，她的丈夫倒還不一定那麼反對，而她的公婆就不行了，不能妥協了。采取什麼辦法呢？公婆兩個人怎麼勸也勸她不過來呢，就睡在床上不吃不喝，叁天，那麼這樣整個家裏就鬧翻了，這兩位老人不吃不喝、不起來，就睡在床上等死了，這個壓力很大，迫使那個媳婦信耶稣教去了。所以說，這些情況大家要注意一下，就是說年輕的女的佛教徒，最好不要選擇(嫁)到信耶稣的家裏去，要遠離他們這些人。
這是皈依叁寶以後一定要做到的。天魔外道不要去拜，不要去求；外道的書不要去看，不要去修；外道的人最好遠而避之，不要跟他太親近，除了父母沒有辦法，還是要孝順。這是要避免的。
那麼正面要做的是什麼呢？我們說一切都要依靠佛、依靠法、依靠僧，什麼事情都要以佛教的方法來解決。皈依叁寶之後還要做什麼事情呢？應當要做的，就是說叁寶的功德經常要去思維，因爲你思維叁寶的功德，才知道叁寶的價值高，你才會信心不渝地堅持下去，如果叁寶的功德你不知道，人家說耶稣教好，什麼教好，你就動搖了，就會改變你的信仰。所以說叁寶有什麼功德，這個書上講了很多，佛的功德，法寶的功德，僧寶的功德，僧寶就包括觀世音菩薩、文殊師利菩薩都在裏邊了，他們的功德你想想看有多大，這些我們要經常想，想了之後有這麼大功德的人作我們的保護人，我們爲什麼要改呢？當然不要改了。
還有一點，要想叁寶的恩。我們皈依叁寶之後，叁寶對我們的好處很多，我們無始以來作很多的壞事，起很多的煩惱，都是該下惡道的，爲什麼能夠生到人天呢？就是因爲叁寶教導，使我們持了五戒，好好發願，不要爲現世的福報著想，要想到後世能夠作人，能夠碰到佛法，能夠再繼續地修下去，這個都是佛法僧教導我們的，我們所得的這個人身都是過去做了很多好事，受了很多的佛的教導，然後受了五戒，才感到這個身體的，所以我們這一輩子能夠有福報，不害病，沒有遭到什麼天災人禍，沒有被人家暗殺，也沒有很早就病死，這些都是叁寶加持我們的，那麼我們要好好感激叁寶的恩。
感恩怎麼感呢？就是孝子對父母怎麼做的，我們也要做到了。孝子對父母是怎麼做呢？好的東西先讓父母吃，好的衣服先讓父母穿——當然父母不一定要穿，還是還給你——總是先要供養父母了。那麼我們佛教徒呢？叁寶對我們有這麼大的恩，這個恩比父母還大，你一下惡道，父母還救你不了，要叁寶來救護你，那麼這個大恩當然要報了。要報恩的話，當然要看自己的能力了，能夠作很多利生的事情來報恩這是最好，哪怕你現在什麼能力都沒有，還做不到，那你就先做一般的，自己的享受，要先供養叁寶。那很簡單了，我們廟裏吃齋之前先要念供養咒，上供了，上供就是先供養叁寶，然後自己吃了。那麼你家裏也可以這樣子，但是你家裏引罄敲起來那做不到了，那很簡單，你就合個掌，“嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽”念叁遍，這就供了。這個“嗡阿吽”的意思很大，簡單說一下，這個“嗡阿吽”叁個字呢，是代表了毗盧遮那佛、阿彌陀佛跟不動佛的功德。“吽”字念下去之後，就把這個供品裏的一切髒的雜質、不幹淨的東西全部洗成幹幹淨淨，就是最幹淨的。念了“阿”之後呢，這個光就照在這些飲食上面，就變成了天上的甘露。“嗡”，這個光一照，使這個甘露遍虛空盡法界，極大，不是一點點了，不是一碗飯兩碗飯，人間的飯並不幹淨，去供養佛菩薩，很慚愧，好象佛菩薩不一定愛吃，當然佛是沒有揀別，但是我們很慚愧了，人間是不幹淨的東西了，但是“嗡阿吽”一念，就變成最幹淨的、色香味觸都最好的，同時數量也是極大。這樣，“嗡阿吽”叁個字一念就供養了。你的衣服，新的、還沒有穿的鞋襪等等，或者用具什麼的，都可以先供養。那麼有的人說了，我們是居士，是在家人的衣服，佛菩薩要穿袈裟的，怎麼供養呢？但是你一樣的觀想嘛，“嗡阿吽”一念之後，衣服都變成袈裟了，但是佛也不要那麼多衣服，他又還給你，你自己穿去——就是先供養叁寶的心要有！這個四宏誓願，“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷……”這個每天要念，要報恩嘛，要做佛的事情，自己發願也要做；每天早上晚上，“皈依佛、皈依法、皈依僧”要念，這個在早晚課誦裏都有，四無量心也有了，現成的都給你組織好了，你只要好好念，都在裏邊了。
另外的一條呢，就是說一些重要的事情，你自己決定不下來的，你要去問問師父，師父他學得很多，他可以給你做個好的決定。
這就是說皈依叁寶之後應當要做的事情。簡單說一下：第一個，叁寶的功德經常要憶念，這樣子可以堅定我們的信心。叁寶的恩我們要經常想起來，要報恩，飲食衣服等等，我們自己沒有受用之前，先供養叁寶。再一個，每天早晚叁次，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，一定要念，“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷……”四宏誓願一定要發。再一個就是皈依之後，碰到有重大的事情要呈白皈依的師父。當然，我們說皈依的師父要選擇了，要真正學修比較好的，他給你決定下來不會錯，如果你找個其他的，那也不敢保證了。
所以說皈依之前要把這個師父好好的用智慧抉擇一下。抉擇的標准，這個也不是密教，佛法裏邊是有的，《瑜伽師地論》等經論裏邊也都有講的，但是我們漢傳佛教裏邊就沒有廣講，這裏附帶地給大家說一下。我們要找個師父，這個師父要具備十個條件(十個功德)，哪十個呢？
第一個是調伏，要有戒律。出家人二百五十條戒，要持得精嚴的。當然在家人就不夠條件了，所以有的人皈依在家師父，這在漢地是不可思議的，但是這些事也有，有些人搞不清楚的，皈依個在家師父(居士)。我們說有出家師父要皈依出家師父，這個出家師父受持戒要精嚴的，持戒精進，很嚴格的。
第二個，是要講修定的。不能以世間的目的去修，得禅定嘛，他的心是甯靜的，不是浮躁的，至少對定是相應的。
第叁個，是能夠斷煩惱的，從戒生定，由定生慧，這個慧呢，第一個就是斷煩惱了。我們說智慧有兩種，一種是斷煩惱的智慧，一種是修佛道的智慧，世間那些做得很巧妙的，是世間的智慧，不是真正的智慧。就是要能夠斷煩惱的，或者煩惱習氣很輕微的，經常發脾氣或者貪心很重的就不好了。
第四個，他的功德是不斷增上的，並不是停留在一個階段就不上去、也不努力了，而是不斷地在增長。
第五個，是要有勇氣的。調伏弟子，有的人講情面，該說的不說，好象是大家一團和氣，但是害了弟子。印光大師在世的時候，有一個做大官的弟子聶雲臺，他請了很多的貴賓，都是大官了，也請印光法師列席講開示，在吃飯的時候，聶雲臺老居士，他因爲是大官了，吃飯的時候不在乎，幾顆飯掉在桌子上沒吃幹淨，印光法師當場就大罵，當著很多貴賓的面前就罵他，你這個人不惜福，怎麼怎麼的——這是“有勇”，該調伏就要調伏。這個聶雲臺也是很有善根了，他不但不生氣，而且很謙虛地向印光法師忏悔。這個是說做師父的應該要有勇氣，不能說弟子做了大官了就不敢說了，或者錢很多是大財主，就不敢說話了，要有勇氣！對的嘛當然要贊歎，不對的就是要說的。
第六個，學的經教要多一點的。要以佛的方法來調伏衆生呢，你必須自己要多學一點，你自己學得太少，那麼你調伏的方法就很少。假使說一個醫生，他要各種各樣的病都能開方子，如果你只能治一個感冒，那人家來找你這個醫生，有啥用處呢？你看來看去都是那個感冒的方子，一個方子，什麼病都是它，那你怎麼能治得好？所以說經要多學一點。
第七個，學經的最高的是什麼呢？是空性，人空、法空…
《甯波居士林開示錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…