..續本文上一頁知見，是界善巧，謂如實知見有爲界、無爲界。是名智者，于界善巧。

　　阿難陀言：雲何智者，于處善巧？

　　佛言：智者于十二處如實知見，是處善巧，謂如實知見眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處，是名智者于處善巧。

　　阿難陀言：雲何智者于蘊善巧？

　　佛言：智者于五蘊如實知見，是蘊善巧，謂如實知見色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名智者于蘊善巧。

　　阿難陀言：雲何智者于緣起善巧？

　　佛言：智者于十二支緣起順逆如實知見，是緣起善巧，謂如實知見依此有彼有，此生故彼生，謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，發生愁歎苦憂擾惱，如是便集純大苦蘊；及如實知依此無彼無，此滅故彼滅，謂無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死愁歎苦憂擾惱滅，如是便滅純大苦蘊。是名智者于緣起善巧。

　　阿難陀言：雲何智者于處非處善巧？

　　佛言：智者于處非處如實知見，是處非處善巧，

　　謂如實知無處無容身、語、意惡行，感可愛、可樂、可欣、可意異熟；

　　有處有容身、語、意惡行，感不可愛、不可樂、不可意異熟；

　　無處無容身、語、意妙行，感不可愛、不可樂、不可欣、不可意異熟；

　　有處有容身、語、意妙行，感可愛、可樂、可欣、可意異熟。

　　無處無容行身、語、意惡行已，由此因緣，身壞命終，生諸善趣。

　　有處有容行身、語、意惡行已，由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。

　　無處無容行身、語、意妙行已，由此因緣，身壞命終，墮諸惡趣。

　　有處有容行身、語、意妙行已，由此因緣，身壞命終，生諸善趣。是處非處善巧。

　　複如實知見無處無容，非前非後，有二輪王生一世界；

　　有處有容，非前非後，有一輪王生一世界。無處無容，非前非後，有二如來生一世界；

　　有處有容，非前非後，有一如來生一世界。是處非處善巧。

　　複如實知見無處無容，女作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提；

　　有處有容，男作輪王、帝釋、魔王、梵王，及證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是處非處善巧。

　　複如實知見無處無容，具聖見者，故思害父、害母、害阿羅漢、破和合僧及起惡心、出佛身血；

　　有處有容諸異生者，作五無間。無處無容，具聖見者，故思斷衆生命；

　　有處有容，諸異生者，故思斷衆生命。

　　無處無容，具聖見者，故思越諸學處；

　　有處有容，諸異生者，故思越諸學處。

　　無處無容，具聖見者，舍勝學處，趣劣學處，或求外道爲師，或求外道爲福田，或瞻仰外道沙門婆羅門面，或種種占蔔諸吉祥事，執爲清淨，或受第八有；有處有容諸異生者，有如是事。是處非處善巧。

　　複如實知見無處無容，未斷五蓋，令心染汙，令慧力羸，障礙道品，違涅槃者，心善安住四念住中；

　　有處有容，已斷五蓋，令心染汙、令慧力羸，障礙道品，違涅槃者，心善安住四念住中。

　　無處無容，未斷五蓋，廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中，而能修習七等覺支；

　　有處有容，已斷五蓋，廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中，乃能修習七等覺支。

　　無處無容，未斷五蓋，廣說乃至違涅槃者，心未善住四念住中，而能修習七等覺支，而證聲聞獨覺無上菩提；

　　有處有容，已斷五蓋，廣說乃至違涅槃者，心已善住四念住中，已能修習七等覺支，乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智者于處非處善巧。

　　阿難陀曰：今此法門，其名何等？雲何奉持？

　　佛告慶喜：今此法門，名爲四轉，亦名大法鏡，亦名甘露鼓，亦名多界，應如是持。

　　時，阿難陀歡喜敬受。

　　緣起品第二十一

　　一時，薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時，世尊告苾刍衆：

　　吾當爲汝，宣說緣起、緣已生法，汝應谛聽！極善作意。雲何緣起？

　　謂依此有彼有，此生故彼生，謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，發生愁歎苦憂擾惱，如是便集純大苦蘊。

　　苾刍當知！生緣老死，若佛出世若不出世，如是緣起，法住、法界，一切如來自然通達，等覺宣說，施設建立，分別開示，令其顯了，謂生緣老死，如是乃至無明緣行，應知亦爾。此中所有法性、法定、法理、法趣，是真、是實，是谛、是如，非妄、非虛，非倒、非異，是名緣起。

　　雲何名爲緣已生法？

　　謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死，如是名爲緣已生法。

　　苾刍當知！老死是無常、是有爲、是所造作、是緣已生、盡法、沒法、離法、滅法；生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。

　　苾刍當知！我諸多聞賢聖弟子，于此緣起、緣已生法，能以正慧，如實善見、善知、善了、善思惟、善通達，不依前際而起愚惑，謂我于過去世，爲曾有、非有，何等我曾有？雲何我曾有？不依後際而起愚惑，謂我于未來世，爲當有非有，何等我當有？雲何我當有？亦不依內而起愚惑，謂何等是我此我？雲何我誰所有？我當有誰？今此有情，從何而來？于此處沒，當住何所？彼如是知、如是見故，所有世間各別見趣，謂我論相應，有情論相應，命者論相應，吉凶論相應，瑩飾防護，執爲己有，有苦有礙，有災有熱；彼于爾時，得斷遍知，如斷樹根及多羅頂，無複勢力，後永不生。

　　所以者何？謂我多聞賢聖弟子，于此緣起、緣已生法，能以正慧，如實善見、善知、善了、善思惟、善通達故。

　　時，諸苾刍歡喜敬受。

《基本佛經選集二 2-1 法蘊經集》全文閱讀結束。