..续本文上一页知见，是界善巧，谓如实知见有为界、无为界。是名智者，于界善巧。

　　阿难陀言：云何智者，于处善巧？

　　佛言：智者于十二处如实知见，是处善巧，谓如实知见眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处，是名智者于处善巧。

　　阿难陀言：云何智者于蕴善巧？

　　佛言：智者于五蕴如实知见，是蕴善巧，谓如实知见色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是名智者于蕴善巧。

　　阿难陀言：云何智者于缘起善巧？

　　佛言：智者于十二支缘起顺逆如实知见，是缘起善巧，谓如实知见依此有彼有，此生故彼生，谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，发生愁叹苦忧扰恼，如是便集纯大苦蕴；及如实知依此无彼无，此灭故彼灭，谓无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死愁叹苦忧扰恼灭，如是便灭纯大苦蕴。是名智者于缘起善巧。

　　阿难陀言：云何智者于处非处善巧？

　　佛言：智者于处非处如实知见，是处非处善巧，

　　谓如实知无处无容身、语、意恶行，感可爱、可乐、可欣、可意异熟；

　　有处有容身、语、意恶行，感不可爱、不可乐、不可意异熟；

　　无处无容身、语、意妙行，感不可爱、不可乐、不可欣、不可意异熟；

　　有处有容身、语、意妙行，感可爱、可乐、可欣、可意异熟。

　　无处无容行身、语、意恶行已，由此因缘，身坏命终，生诸善趣。

　　有处有容行身、语、意恶行已，由此因缘，身坏命终，堕诸恶趣。

　　无处无容行身、语、意妙行已，由此因缘，身坏命终，堕诸恶趣。

　　有处有容行身、语、意妙行已，由此因缘，身坏命终，生诸善趣。是处非处善巧。

　　复如实知见无处无容，非前非后，有二轮王生一世界；

　　有处有容，非前非后，有一轮王生一世界。无处无容，非前非后，有二如来生一世界；

　　有处有容，非前非后，有一如来生一世界。是处非处善巧。

　　复如实知见无处无容，女作轮王、帝释、魔王、梵王，及证独觉菩提，或证无上正等菩提；

　　有处有容，男作轮王、帝释、魔王、梵王，及证独觉菩提，或证无上正等菩提。是处非处善巧。

　　复如实知见无处无容，具圣见者，故思害父、害母、害阿罗汉、破和合僧及起恶心、出佛身血；

　　有处有容诸异生者，作五无间。无处无容，具圣见者，故思断众生命；

　　有处有容，诸异生者，故思断众生命。

　　无处无容，具圣见者，故思越诸学处；

　　有处有容，诸异生者，故思越诸学处。

　　无处无容，具圣见者，舍胜学处，趣劣学处，或求外道为师，或求外道为福田，或瞻仰外道沙门婆罗门面，或种种占卜诸吉祥事，执为清净，或受第八有；有处有容诸异生者，有如是事。是处非处善巧。

　　复如实知见无处无容，未断五盖，令心染污，令慧力羸，障碍道品，违涅槃者，心善安住四念住中；

　　有处有容，已断五盖，令心染污、令慧力羸，障碍道品，违涅槃者，心善安住四念住中。

　　无处无容，未断五盖，广说乃至违涅槃者，心未善住四念住中，而能修习七等觉支；

　　有处有容，已断五盖，广说乃至违涅槃者，心已善住四念住中，乃能修习七等觉支。

　　无处无容，未断五盖，广说乃至违涅槃者，心未善住四念住中，而能修习七等觉支，而证声闻独觉无上菩提；

　　有处有容，已断五盖，广说乃至违涅槃者，心已善住四念住中，已能修习七等觉支，乃能证得声闻独觉无上菩提。是名智者于处非处善巧。

　　阿难陀曰：今此法门，其名何等？云何奉持？

　　佛告庆喜：今此法门，名为四转，亦名大法镜，亦名甘露鼓，亦名多界，应如是持。

　　时，阿难陀欢喜敬受。

　　缘起品第二十一

　　一时，薄伽梵在室罗筏，住逝多林给孤独园。尔时，世尊告苾刍众：

　　吾当为汝，宣说缘起、缘已生法，汝应谛听！极善作意。云何缘起？

　　谓依此有彼有，此生故彼生，谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，发生愁叹苦忧扰恼，如是便集纯大苦蕴。

　　苾刍当知！生缘老死，若佛出世若不出世，如是缘起，法住、法界，一切如来自然通达，等觉宣说，施设建立，分别开示，令其显了，谓生缘老死，如是乃至无明缘行，应知亦尔。此中所有法性、法定、法理、法趣，是真、是实，是谛、是如，非妄、非虚，非倒、非异，是名缘起。

　　云何名为缘已生法？

　　谓无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，如是名为缘已生法。

　　苾刍当知！老死是无常、是有为、是所造作、是缘已生、尽法、没法、离法、灭法；生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明亦尔。

　　苾刍当知！我诸多闻贤圣弟子，于此缘起、缘已生法，能以正慧，如实善见、善知、善了、善思惟、善通达，不依前际而起愚惑，谓我于过去世，为曾有、非有，何等我曾有？云何我曾有？不依后际而起愚惑，谓我于未来世，为当有非有，何等我当有？云何我当有？亦不依内而起愚惑，谓何等是我此我？云何我谁所有？我当有谁？今此有情，从何而来？于此处没，当住何所？彼如是知、如是见故，所有世间各别见趣，谓我论相应，有情论相应，命者论相应，吉凶论相应，莹饰防护，执为己有，有苦有碍，有灾有热；彼于尔时，得断遍知，如断树根及多罗顶，无复势力，后永不生。

　　所以者何？谓我多闻贤圣弟子，于此缘起、缘已生法，能以正慧，如实善见、善知、善了、善思惟、善通达故。

　　时，诸苾刍欢喜敬受。

《基本佛经选集二 2-1 法蕴经集》全文阅读结束。