「觀覺如覺念處」是直接觀察當下的感受、感覺，許多衆生的心理疾病是由于盲目追求感受、感覺而生起，一旦看清所有的感受、感覺都是苦，便能放下而自在。《念處經》說：
雲何觀覺如覺念處？
比丘者，覺樂覺時，便知覺樂覺、覺苦覺時，便知覺苦覺、覺不苦不樂覺時，便知覺不苦不樂覺；覺樂身、苦身、不苦不樂身；樂心、苦心、不苦不樂心；樂食、苦食、不苦不樂食；樂無食、苦無食、不苦不樂無食；樂欲、苦欲、不苦不樂欲；樂無欲覺、苦無欲覺、不苦不樂無欲覺時，便知覺不苦不樂無欲覺。
此處指出，禅修者要時時觀察自己當下的感受、感覺，經過不斷的觀察才能看清感受、感覺的無常和苦，進而才能不再盲目追求感受、感覺而不再受苦了。經由禅修看清感受、感覺的面目，以拔除個人的不良習性便是佛教心理學的一個特色。
(3)觀心如心念處
「觀心如心念處」是直接觀察當下的心識，有些衆生的心理疾病是由于執著心識爲常而生起，一旦看清心識的無常，便能放下而自在。《念處經》說：
雲何觀心如心念處？
比丘者，有欲心知有欲心如真；無欲心知無欲心如真；有恚、無恚；有癡、無癡；有穢汙、無穢汙；有合、有散；有下、有高；有小、有大；修、不修；定、不定；有不解脫心知不解脫心如真、有解脫心知解脫心如真。如是比丘觀內心如心，觀外心如心，立念在心，有知有見，有明有達，是謂比丘觀心如心。
此處指出，禅修者要觀察自己當下的心：是有欲心(有貪心)？無欲心(離貪心)？等等，如此不斷覺察自己當下心的生起，在正念正知的觀照下，最後看清心識的無常，便能放下執著而得到自在。這些心的意義，《聲聞地》說：
1又有貪心者，謂于可愛所緣境事，貪纏所纏。
2離貪心者，謂即遠離如是貪纏。
3有瞋心者，謂于可憎所緣境事，瞋纏所纏。
4離瞋心者，謂即遠離如是瞋纏。
5有癡心者，謂于可愚所緣境事，癡纏所纏。
6離癡心者，謂即遠離如是癡纏。
如是六心，當知皆是「行時」所起叁煩惱品，及此叁品對治差別。
1略心者，謂由正行，于內所緣，系縛其心。
2散心者，謂于外五妙欲，隨順流散。
3下心者，謂惛沈、睡眠俱行。
4舉心者，謂于淨妙所緣，明了顯現。
5掉心者，謂太舉故掉纏所掉。
6不掉心者，謂于舉時及于略時，得平等舍。
7寂靜心者，謂從諸蓋，已得解脫。
8不寂靜心者，謂從諸蓋，未得解脫。
9言定心者，謂從諸蓋得解脫已，複能證入根本靜慮。
10不定心者，謂未能入。
11善修心者，謂于此定長時串習，得隨所欲、得無艱難、得無梗澀，速能證入。
12不善修心者，與此相違，應知其相。
13善解脫心者，謂從一切究竟解脫。
14不善解脫心者，謂不從一切不究竟解脫。
如是十四種心，當知皆是「住時」所起。
(4)觀法如法念處
「觀法如法念處」是直接觀察當下于心中生起的諸法(想蘊、行蘊；善法、惡法等念頭)，許多衆生的心理疾病是由于過度卷入妄念而生起，一旦看清念頭的無我，便能放下而自在。《念處經》說：
雲何觀法如法念處？
(a)眼緣色生內結。比丘者，內實有結知內有結如真，內實無結知內無結如真，若未生內結而生者知如真，若已生內結滅不複生者知如真。如是耳、鼻、舌、身、意緣法生內結。……如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂內六處。
(b)複次，比丘觀法如法。比丘者，內實有欲知有欲如真，內實無欲知無欲如真，若未生欲而生者知如真，若已生欲滅不複生者知如真。如是瞋恚、睡眠、掉悔，內實有疑知有疑如真，內實無疑知無疑如真，若未生疑而生者知如真，若已生疑滅不複生者知如真。如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂五蓋也。
(c)複次，比丘觀法如法。比丘者，內實有念覺支知有念覺支如真，內實無念覺支知無念覺支如真，若未生念覺支而生者知如真，若已生念覺支便住不忘而不衰退，轉修增廣者知如真。如是擇法、精進、喜、息、定。比丘者，內實有舍覺支知有舍覺支如真，內實無舍覺支知無舍覺支如真，若未生舍覺支而生者知如真，若已生舍覺支便住不忘而不衰退，轉修增廣者知如真。如是比丘觀內法如法，觀外法如法，立念在法，有知有見，有明有達，是謂比丘觀法如法，謂七覺支。」
此處指出，禅修者要觀察自己當下心上的結、五蓋(欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑)、七覺支(念、擇法、精進、喜、息、定、舍)：(a)當內六處與外六處接觸時，心上有無「結」的生起？(b)有無「五蓋」的生起？(c)有無「七覺支」的生起與增廣？如此不斷覺察自己當下所生起的念頭，在正念正知的觀照下，惡法漸減，善法增廣，如此層層清除自己內心的無明煩惱，最後看清諸法無我，便能放下執著而得到心靈的自在。
四、結語
佛教心理學不只是種種心理的分析而已，有其具體的實踐面：透過四念住的內觀修習，培養出正念正知，層層深入自己的內心世界，看清身心現象的無常、無我，從而放下執著，得到心靈的淨化。在今日充滿壓力生活中，佛教心理學的實踐面，實有其重要性。
(佛學與人生佛學學術研討會,2003,9)
問：業障來臨如何去除？
答：接受業障來臨的事實，不用對抗、不用逃避，而要不斷把注意力放在提升正念，使自己活在當下，以定、慧超越業障。
《佛教心理學的實踐面》全文閱讀結束。