..續本文上一頁 具菩提心諸徒兒， 且聽(老父說實言)，

　　 無量衆生諸有情， 我當度彼住淨土，

　　 前往清淨現喜國， 從此不陷生死海，

　　 決定超離得解脫。

　　 其時大師沒有什麽疾病，只是氣力稍形微弱，不樂飲食，乃喚岡楚法師[50]及學岡抛巴二人近前。二人問道：「您要用點什麽飲食麽？身體好麽？」大師說道：「我略微有點不適。」岡波法師就在鐵鍋內煮了點開水，還撒了一些細末的食料粉(？)拿給大師。學岡很恭敬的想問上師那裏不舒服，大師挺直身體、雙眼瞠視廟前空地之虛空說道：「一念不生時我明見一切！你們懂嗎？我是知道的，我是知道的！」這樣說了多次。如是，大師即于離一切戲論生滅之法性本體上坦然入定。於清晨太陽剛至山腰之時示寂。其時正爲夏仲月十五日，上水月曜之時，正值牙哇、哦卡哇和重卡哇等地的村民在收割的時候，該年爲水雞年，大師享壽七十五春秋。

　　 當天黃昏時際，天空到處都充滿了虹彩，岡波草原上的虛空中出現了水晶寶塔一百零八座，光芒四射，天鼓宏聲不絕於耳。重卡哇、哦卡哇及牙哇之所有居民皆親見親聞焉。

　　 大師所住之處時有虹彩爲之開道，因此村民說有人在前面爲大師帶路。格西康巴聽見一片巨聲，又看見他的房子和寺廟之間有彩虹一道相連接。阿咱尼下哇看見光明遍溢整個的岡波區域。又聽見天語說：「尼岡醫師圓寂了！」

　　 於是，徒衆們就迎請大師的靈體至大佛殿，置於錦緞之寶座上，用各種供養以爲莊嚴。有兩個年輕和尚在作供養時自然生起了大手印的覺受；所有的瑜伽行者修士都一齊解禁出關，集會在靈體之前。大家皆以極殷重之信心祈禱供養大師，叁天之內大家都沒有需要睡眠或困倦的感覺，也毫無饑渴之感，大家皆以至誠之心和淚哀禱大師。大多數的人都生起特別殊勝的叁昧覺受。叁天之後，舉行了一個極大規模的供養法會焚化大師的靈體。因爲要以乳汁來浸潤靈體，所以用火鉗來夾靈骨，剛要夾的時候如陶缸(般粗細)的一道巨光四射屍房之中。其他還有種種瑞兆。例如：康巴格西看見一個由虹彩聚成的帳篷出現在上方的虛空中，許多空行大衆像密雲般的圍繞著；多隆法師看見西方的天空中有虹彩的天幕升起；還有人看見在靈屋外面有一百零八座佛塔圍繞。法師略巴，金剛法師和岡寫叁人都看見草舍和靈屋之間有叁道虹彩相連，許多百姓婦女[51]在供贊靈體時，各人皆看見不同的徵象。這些不可思議的卓越瑞兆皆同時出現。又，大家都看見衛境內之岡波山區皆有雨霧蒙蒙，尤其是山谷的峽道和洞穴處都有極濃的霧霭籠罩著，在山的邊緣接近地平線的四周，雲霧集聚成梯形之排列狀，一級一級的疊累上去像寶塔一般，這樣的雲霧充滿了山谷草原，但是在中央的岡波山區卻天空晴朗，一點雲霧都沒有，像是微笑般的安住在四周的群霧之中。在焚化靈體時，大師的心髒卻火焚不壞，再次的以芥油盛鍋澆火焚之亦不能壞，不但不壞，其心反而更顯著明壯了。岡巴法師說道：「這是大師慈悲攝受與會大衆留此(心輪)作爲供祭之用的原故。」隨著他就唱了一首供贊歌：

　　 至尊無比寶上師， 隨時顯示法身教，

　　 能令徒衆證大樂， 洞見叁世師前禮。

　　 所有晝夜一切時， 住法性中無動搖，

　　 毘盧遮那之化現， 禮贊上師智慧燈。

　　 於諸六道有情衆， 不斷大悲加持流，

　　 觀音菩薩之化現， 救衆生者我贊禮。

　　 叁界輪回大海中， 盡爲煩惱痛苦逼，

　　 藥王尊者之化現， 除五毒者我贊禮。

　　 六道一切有情衆， 種種方便以化度，

　　 高舉智慧火炬者， 化身尊前我贊禮。

　　 我此至極之禮贊， 所生(廣大)功德力，

　　 願使六道衆有情， 煩惱疾苦皆除滅。

　　 唱畢此頌後，就以香水來洗靈身，並以之來安法座及爲大衆灌頂。遠近的村民聽說大師圓寂了，大家都爭先恐後的來朝禮靈骨，一個月內供養不絕。然後，村民表示需要分靈骨之四分之一來供奉。法師岡巴又把靈骨的四分之一分給作吉祥薰香供儀的衆人，其他的一半靈骨就分給衆瑜伽修士們，岡巴法師用天秤來分稱靈骨，不分貴賤公平無欺的分與衆人。

　　 於是，各處的村民都恭迎大師的靈骨各返自處，他們恭迎大師的靈骨時都將靈骨安置在綢緞敷面的座上，高懸傘蓋，四角豎以幢幡，以朱砂香末及各種供物以作供養，又以銅钹，天鼓等樂器奏種種樂，周匝圍繞而恭迎同鄉。此時天空中充滿了種種香氣和虹彩的光芒，大地也略略的震動，天空中又聽見天人和阿修羅歎息和哀哭的聲音，諸大修士也各各返同自己的住處。此時，該地好像失去了光彩，一切都顯得沒有生氣，使人不願意再住下去。雖然如此，康巴仁波且說道：「就是那些貪欲重，羞恥小的寡婦們在夏天和冬天的時候，偶爾也會感到憂傷的，所以今年無論如何我也要和岡巴法師作伴，陪他住一些時喲！」因此，該地雖然很難得到生活的接濟，主仆二人(？)都決定在岡巴法師前侍候，陪他一段時期。

　　 不久，許多未能趕上大師圓寂盛會的瑜伽行者們都來到寺中，詢問大師湟磐的經過，岡巴法師以悲哀的聲音以歌答曰：

　　 皓日人獅大士夫， 雞年夏仲十五日，

　　 晨間示現涅磐相， 你日西垂衆所見。

　　 時逢水星天上行， 林園果實成熟時，

　　 遠近來此諸人士， 皆見彩紅之天幕，

　　 寶塔莊嚴現空中。 碩大光明四照射，

　　 空行聖衆似雲集， 雲集果園日輪上，

　　 光明供養甘露降。 智慧火焚心輪時，

　　 彼心不壞入手中[52]。 此乃大師明訓示，

　　 慈悲攝衆之憑證， 叁世衆生皆當見。

　　 一月之中勤供忏， 公平分靈作福田，

　　 寶幢寶幡華車上， 衆樂齊鳴天音唱，

　　 誠信徒衆群圍繞， 衆人迎骨歸故鄉，

　　 董香四溢大千滿， 虹彩光明遍大荒，

　　 衆僧滿面皆涕淚， 空行重返自性鄉，

　　 修士各歸茅篷去， 護法後行作圍場。

　　 此廟靜適本宜人， 如今淒楚空蕩蕩。

　　 本尊壇前供奉絕， 怙日已逝岡波峰，

　　 如意寶珠從此絕， 法性海中成寂滅，

　　 時風吹滅智慧炬， 地靈而今失威光。

　　 安樂大海從此枯， 解脫城堡盡棘荒，

　　 能仁教法岡山絕， 如是良師何由覓？

　　 慧日光明今已失， 黑暗癡見誰堪除？

　　 巨舟已逝大海中， 誰能度衆越四河[53]？

　　 智慧高山今已崩， 何時慧日重光芒？

　　 事業幼苗誰善護？ 潤衆霖雨無複降，

　　 嗟乎！大師何方去？ 衆生明燈隱何處？

　　 往昔鮮花月莊嚴， 月光童子侍佛前，

　　 五百末世大師出， 凡有見、聞、思、信者，

　　 業障消除證悟生， 乃至證得究竟處，

　　 大師悲心加持力， 令我得往淨佛刹，

　　 朝夕與師不相離。

　　 岡巴法師繼續說道：「如果沒有上師仁波且，今天我這個人身就會在無意義的活動中浪費了。再者，徒弟的責任是要持續上師的作風，所以我要恒常仿效大師的行範。」以後岡巴法師果然仿效大師的高風，如：於一切時中謙恕沖和，手不觸金銀，不受任何四足獸禽之供養，早上閉關修行，下午說法教衆，終生奉行不渝雲雲。

　　 岡巴法師帶領紮喜果茫等將大師之外依及內依諸法善爲修持圓滿後，自忖：「而今諸事已畢，應將大師法座交與廟中年輕之修士監理[54]來看管，我自己就可以到崖洞中去修行了。」其時紮哇則波等人及大師之門徒等人從各方來集朝禮果茫及請求傳法。爲酬其請，法師歌曰：

　　 超意之見離邊際， 於此切莫生疑惑，

　　 空樂之觀離執著， 豈有座上座下別？

　　 自然之行離貪執， 豈泥形式與造作？

　　 果證光明之自心， 豈有希望與畏懼？

　　 徒衆們又請求道：「請傳我們一個真實修行的口訣吧。」法師答道：

　　 若具正見無疑惑， 則得根本證悟生，

　　 座上座下觀不失， 叁時本體自開顯，

　　 能離造作自然行， 則斷自貪而利他，

　　 無有希、懼之果證， 熟練相續乃能成。

　　 岡巴法師[55]繼續說道：「這些話你們有時知道，有時不知道，但這些都是你們瑜伽修士們[56]所應該知道的法喲！」他們說道：「請您開示我們一個能生起證悟的實用口訣吧！」岡巴法師以歌答曰：

　　 …

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