..續本文上一頁 此歌是一是異耶[57]？ 俱生而來此心性，
用力拶破見本然， 松之又松入離戲，
證悟俱生即法身。 莫以妄念爲所斷，
莫以無念爲所求， 此即無匹心體性，
此體明空赤裸裸， 護之勿散即口訣，
知者供贊上師佛， 不知將心松松住，
我師普聞[58]如是雲。
法師岡巴其實就是上師仁波且之化現，是由衆生福德所感現之化身，他是主持教法的法王。甲巴色惹(岡波巴大師之弟)和他妻子澤蔣二人共生叁子。次子名爲岡巴著澤，獲多種叁昧，但很年輕時就去世了。岡巴著澤之長兄即是岡巴法師(岡楚)[59]。他的母親在懷他的時候曾經作了一個夢。夢見肚腹中出現了一個太陽，光芒照溢全世界。因此在他降生的時候就也取名叫做普聞(藏領照)。岡巴法師於五歲時隨舅父那力瓊至達波處親見大師。見面時得不動觀之覺受；十一歲時得如幻叁昧，十七歲時格西額日巴爲作剃度師得沙彌戒；二十歲時格西下巴領巴爲阿奢梨授以比丘戒，取名爲戒心比丘(楚成甯波)。大師傳給他六法等一切圓滿口訣，乃與烏那下馬與羅下屋翁蒼等同住崖洞，得共同及殊勝之大成就，在下各網玉普居住時，手執摺疊之長鼻帽(而習禅)，所以以後就成爲有名的“帽禅”雲雲。岡波巴大師說：「岡楚在前世就已經修得很好了，我不過是喚醒他的宿根而已。」大師因此非常高興。不久大師就叫岡巴領導集會的僧衆。在下各時集會的僧衆達千人之多。此後岡楚曾作岡波寺法殿之領班和禅房之導師。又安立了吉祥果茫等許多金製之佛塔。後來冬隆之施主慧聞迎請法師，乃創建楚龍寺。由衛、藏、康叁處來集的僧衆不計其數，法師皆教導成熟之，使得解脫成就。過了些時，鬼、妖、羅刹及毒魔等彼此不和發生爭鬥，竟將拉薩除隴之大殿焚毀。其地只剩下一片荒涼和腐臭的殘迹，也沒有任何人去救護。這時，護法依怙及惹瑪的和總贊叁大護法都來迎請法師說：「衛境北方對面之拉薩區，那裏的四部民衆發生了戰爭，請您去調解和平。」法師答應了護法的請求，但是當法師去到拉薩時，城內只剩下腐爛的殘圯，空無一人了。所以法師也無從調解，這樣過了一段很長的時期，達波處的僧衆們都感到十分不快。法師說：「再等幾天吧！再等幾天我就回來。」過了幾天仍舊未能返程，僧衆就問是什麽原故。法師說道：「昨夜我作了一個夢，夢見大師來了，對我說：『岡楚啊！難道你不管我的事了嗎？』我說：『我和大師一體，豈有分別你我之心呢？』大師說：「這個戰爭你不調解誰調解呢？你去調解吧，我會幫助你的。』說畢大師竟流下淚來。」說此話時大家當時也有見到大師的感覺。岡楚法師遵從大師之咐囑前往調解，果然調解成功，沒有遇到太大的困難。法師之福德與天其俦，(因此)聲名遠播和日月一樣了。法師又以神通力(？)在(拉薩的寺廟處)完成了許多圍牆，經行之供殿，聖柳木之屋檐和泥水等工程以承事(叁寶)。
一天，法師問牙頓道：你且看這拉薩城市，你看見了什麽呀？」牙頓道：「我看見覺吾佛像、彌勒佛像、還有其他事物，就像人人看見的一樣呀！」法師說道：「我所看見的卻不是這些東西，我春見拉薩的大殿中有一尊密集金剛的佛像。」牙頓問道：「我有沒有法子也能看見呢？」法師道：「你如果殷重祈禱就能看到。」牙頓於是殷重祈禱，果然看見密集金剛的壇城出現，而法師自己就是壇城中的主尊密集金剛佛，同時自己也成爲壇城中衆神之一，牙頓說道：「我們如果有那諾巴一般的信心，法師就能賜予我們像谛浴巴一般的加持。」
岡巴法師(又嘗示現其他神迹)。如：刹那間繞行印度菩提道場，見不可說諸佛刹土、見觀音、亥母及無量本尊，隱身及變化多身等種種神變及神通功德。
大法王[60]之遺囑中曾授記曰：
菩薩降生東南方， 大瑜伽士持真言，
具心要際此士夫， 能利佛法之大殿。
欲知其詳應讀岡巴法師自己之傳記。岡巴大法師雖然在體性上與(岡波巴)大師無二無別，但在此世間卻示現爲大師之心子模樣，其異乎常人，良有以也。法師享年五十叁歲，於牛年秋季末月二十日圓寂。瑞兆奇徵甚衆，舌與心皆火焚不化。法師之弟名叫岡瓊法師，具有叁昧、證悟及其他無量功德，曾親見本尊白度母、上樂金剛等無量本尊。又見不可說之諸佛刹土，其頭上有頂髻相，大家都能清楚的看見，渠又曾時常示現各種神通，其慈悲及證悟之功德難以盡述。於四十四歲時圓寂，奇迹及瑞兆甚衆，心與舌皆焚而不化。欲知其詳應讀岡瓊法師自己之傳記。
(由曆史之事迹觀之)，岡波巴大師等伯侄叁人實爲所有一切衆生作依作救，爲叁類有情作救護，自金剛持以還，其化身實未嘗中斷也。尊者伯侄(叁人)之徒衆中，最殊勝之徒子當數笃松親巴(叁世智)，得寫仁波且，帕母主巴及旁讓巴等，他們各人的功德實不可思議。以後皆成爲拔救衆生之中心人物。岡波巴大師之親近弟子亦有四，即：岡巴杜增、牙覺色、嘎岡嘎波及皆岡也多。侍奉大師起居飲食之侍者亦有四；即：覺登來則、學岡窘也、野烈灑郡、惹岡惹巴。其他如哦卡去郡、唐納曼岡、的著牙岡、細波蔣吐及仁波且磨覺巴、甲哇瓊蔥哇、勒錯多岡、總日惹巴等皆具有無量之內外功德。大師之傑出弟子(極爲衆多)難可思議焉。
當大師教化其心子岡巴法師，格西康巴及仁波且烏色等時，大師曾親口說道：「昔日我在(佛陀)薄伽梵前之時，曾爲月光童子，精修殊勝叁昧，並將此叁昧傳與汝等，大事宏揚佛法」
法王岡波巴大師實爲叁世一切諸佛之子、叁昧王經、大寶積經及悲華經等衆多諸經中，佛陀皆曾懸記之。如[61]：
「於後世惡濁之時，(彼)將主持如來教法，比丘醫生將爲彼之名號。彼之弟子將有不少於五百衆之阿羅漢。其人具足叁昧之證悟，(終身)不觸八種不淨物，時常閉關持清淨法，於密行蹲坐瑜伽[62]精進修持，具足六種神通之功德[63]。」薄伽梵語慈氏菩薩曰：
「薄伽梵語慈氏菩薩曰：經：
月光童子心歡喜， 心生無比之雀躍，
稱揚佛徒殊勝德， 恒常繞佛唱贊誦。
往昔於此王宮處， 曾見萬億諸佛陀，
於諸佛前常質詢， 如是叁昧之妙義；
成就菩提勝行已， 一切世中爲我子，
具足一切大辯才， 恒常持守清淨行，
末世大怖畏生時， 彼將恒常修梵行，
宏揚甚深此叁昧， 此事必成爲汝證。
彼常習此叁昧故， 乃能入道成菩堤，
萬億諸怫常護念， 殊勝供養事諸佛。
我今住於智慧境， 授記月光殊勝行，
彼將終身修梵行， 未來不遇諸障礙，
(此事明顯無動搖)， 如觀手中山楂果，
彼將供養(十方)佛， 百千萬億恒沙數，
能令八億龍天衆， 及七萬億夜叉等，
精勤修持(諸善行)， 常行供養二足尊，
如是供養諸佛已， 當成無上菩提果，
能作世間之依怙， 名號當爲無垢光。
月光童子聞此言， 心生雀躍極歡喜、
騰空七多羅樹高， 安坐空中出此言：
噫嘻諸佛甚希有！ 能說無比最勝法，
解脫智慧自在主， 勝智所生無比力，
敵怨衆人不能害， 由舍貪故觸解脫，
斬斷生死之牽絆， 從此不複墮諸有，
現證諸法無性故， 心趨離言之妙境，
能降顛倒諸外道， 如彼雄獅摧小狐，
如來正教之法藏， 我今已獲無有遺，
永斷惡趣無複疑， 此心從此離怖畏。
佛以金手摸彼頭， 金色光明甚燦爛，
人王授彼菩提記， 世間天人爲憑證。
若要知道更詳盡的授記，應參閱原經。再者，從攝受徒衆方面來說，經中亦有極明顯的記載。經雲：
月光童子心歡喜， 佛前(誠心)作斯語：
大師如來涅磐後， 後世濁苦極惡時，
我當出世持世經。 不顧生命與所有，
舍棄世間諸安樂， 於大怖畏時降世，
持此殊勝叁摩地， 於諸衆生起大悲，
觀、救衆生之疾告， 慈濟利樂有情故，
持此寂勝叁摩地， 彼時修此叁昧者，
…
《岡波巴大師傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…