..续本文上一页 此歌是一是异耶[57]？ 俱生而来此心性，
用力拶破见本然， 松之又松入离戏，
证悟俱生即法身。 莫以妄念为所断，
莫以无念为所求， 此即无匹心体性，
此体明空赤裸裸， 护之勿散即口诀，
知者供赞上师佛， 不知将心松松住，
我师普闻[58]如是云。
法师冈巴其实就是上师仁波且之化现，是由众生福德所感现之化身，他是主持教法的法王。甲巴色惹(冈波巴大师之弟)和他妻子泽蒋二人共生三子。次子名为冈巴着泽，获多种三昧，但很年轻时就去世了。冈巴著泽之长兄即是冈巴法师(冈楚)[59]。他的母亲在怀他的时候曾经作了一个梦。梦见肚腹中出现了一个太阳，光芒照溢全世界。因此在他降生的时候就也取名叫做普闻(藏领照)。冈巴法师於五岁时随舅父那力琼至达波处亲见大师。见面时得不动观之觉受；十一岁时得如幻三昧，十七岁时格西额日巴为作剃度师得沙弥戒；二十岁时格西下巴领巴为阿奢梨授以比丘戒，取名为戒心比丘(楚成宁波)。大师传给他六法等一切圆满口诀，乃与乌那下马与罗下屋翁苍等同住崖洞，得共同及殊胜之大成就，在下各网玉普居住时，手执摺叠之长鼻帽(而习禅)，所以以後就成为有名的“帽禅”云云。冈波巴大师说：「冈楚在前世就已经修得很好了，我不过是唤醒他的宿根而已。」大师因此非常高兴。不久大师就叫冈巴领导集会的僧众。在下各时集会的僧众达千人之多。此後冈楚曾作冈波寺法殿之领班和禅房之导师。又安立了吉祥果茫等许多金制之佛塔。後来冬隆之施主慧闻迎请法师，乃创建楚龙寺。由卫、藏、康三处来集的僧众不计其数，法师皆教导成熟之，使得解脱成就。过了些时，鬼、妖、罗刹及毒魔等彼此不和发生争斗，竟将拉萨除陇之大殿焚毁。其地只剩下一片荒凉和腐臭的残迹，也没有任何人去救护。这时，护法依怙及惹玛的和总赞三大护法都来迎请法师说：「卫境北方对面之拉萨区，那里的四部民众发生了战争，请您去调解和平。」法师答应了护法的请求，但是当法师去到拉萨时，城内只剩下腐烂的残圯，空无一人了。所以法师也无从调解，这样过了一段很长的时期，达波处的僧众们都感到十分不快。法师说：「再等几天吧！再等几天我就回来。」过了几天仍旧未能返程，僧众就问是什麽原故。法师说道：「昨夜我作了一个梦，梦见大师来了，对我说：『冈楚啊！难道你不管我的事了吗？』我说：『我和大师一体，岂有分别你我之心呢？』大师说：「这个战争你不调解谁调解呢？你去调解吧，我会帮助你的。』说毕大师竟流下泪来。」说此话时大家当时也有见到大师的感觉。冈楚法师遵从大师之咐嘱前往调解，果然调解成功，没有遇到太大的困难。法师之福德与天其俦，(因此)声名远播和日月一样了。法师又以神通力(？)在(拉萨的寺庙处)完成了许多围墙，经行之供殿，圣柳木之屋檐和泥水等工程以承事(三宝)。
一天，法师问牙顿道：你且看这拉萨城市，你看见了什麽呀？」牙顿道：「我看见觉吾佛像、弥勒佛像、还有其他事物，就像人人看见的一样呀！」法师说道：「我所看见的却不是这些东西，我春见拉萨的大殿中有一尊密集金刚的佛像。」牙顿问道：「我有没有法子也能看见呢？」法师道：「你如果殷重祈祷就能看到。」牙顿於是殷重祈祷，果然看见密集金刚的坛城出现，而法师自己就是坛城中的主尊密集金刚佛，同时自己也成为坛城中众神之一，牙顿说道：「我们如果有那诺巴一般的信心，法师就能赐予我们像谛浴巴一般的加持。」
冈巴法师(又尝示现其他神迹)。如：刹那间绕行印度菩提道场，见不可说诸佛刹土、见观音、亥母及无量本尊，隐身及变化多身等种种神变及神通功德。
大法王[60]之遗嘱中曾授记曰：
菩萨降生东南方， 大瑜伽士持真言，
具心要际此士夫， 能利佛法之大殿。
欲知其详应读冈巴法师自己之传记。冈巴大法师虽然在体性上与(冈波巴)大师无二无别，但在此世间却示现为大师之心子模样，其异乎常人，良有以也。法师享年五十三岁，於牛年秋季末月二十日圆寂。瑞兆奇徵甚众，舌与心皆火焚不化。法师之弟名叫冈琼法师，具有三昧、证悟及其他无量功德，曾亲见本尊白度母、上乐金刚等无量本尊。又见不可说之诸佛刹土，其头上有顶髻相，大家都能清楚的看见，渠又曾时常示现各种神通，其慈悲及证悟之功德难以尽述。於四十四岁时圆寂，奇迹及瑞兆甚众，心与舌皆焚而不化。欲知其详应读冈琼法师自己之传记。
(由历史之事迹观之)，冈波巴大师等伯侄三人实为所有一切众生作依作救，为三类有情作救护，自金刚持以还，其化身实未尝中断也。尊者伯侄(三人)之徒众中，最殊胜之徒子当数笃松亲巴(三世智)，得写仁波且，帕母主巴及旁让巴等，他们各人的功德实不可思议。以後皆成为拔救众生之中心人物。冈波巴大师之亲近弟子亦有四，即：冈巴杜增、牙觉色、嘎冈嘎波及皆冈也多。侍奉大师起居饮食之侍者亦有四；即：觉登来则、学冈窘也、野烈洒郡、惹冈惹巴。其他如哦卡去郡、唐纳曼冈、的著牙冈、细波蒋吐及仁波且磨觉巴、甲哇琼葱哇、勒错多冈、总日惹巴等皆具有无量之内外功德。大师之杰出弟子(极为众多)难可思议焉。
当大师教化其心子冈巴法师，格西康巴及仁波且乌色等时，大师曾亲口说道：「昔日我在(佛陀)薄伽梵前之时，曾为月光童子，精修殊胜三昧，并将此三昧传与汝等，大事宏扬佛法」
法王冈波巴大师实为三世一切诸佛之子、三昧王经、大宝积经及悲华经等众多诸经中，佛陀皆曾悬记之。如[61]：
「於後世恶浊之时，(彼)将主持如来教法，比丘医生将为彼之名号。彼之弟子将有不少於五百众之阿罗汉。其人具足三昧之证悟，(终身)不触八种不净物，时常闭关持清净法，於密行蹲坐瑜伽[62]精进修持，具足六种神通之功德[63]。」薄伽梵语慈氏菩萨曰：
「薄伽梵语慈氏菩萨曰：经：
月光童子心欢喜， 心生无比之雀跃，
称扬佛徒殊胜德， 恒常绕佛唱赞诵。
往昔於此王宫处， 曾见万亿诸佛陀，
於诸佛前常质询， 如是三昧之妙义；
成就菩提胜行已， 一切世中为我子，
具足一切大辩才， 恒常持守清净行，
末世大怖畏生时， 彼将恒常修梵行，
宏扬甚深此三昧， 此事必成为汝证。
彼常习此三昧故， 乃能入道成菩堤，
万亿诸怫常护念， 殊胜供养事诸佛。
我今住於智慧境， 授记月光殊胜行，
彼将终身修梵行， 未来不遇诸障碍，
(此事明显无动摇)， 如观手中山楂果，
彼将供养(十方)佛， 百千万亿恒沙数，
能令八亿龙天众， 及七万亿夜叉等，
精勤修持(诸善行)， 常行供养二足尊，
如是供养诸佛已， 当成无上菩提果，
能作世间之依怙， 名号当为无垢光。
月光童子闻此言， 心生雀跃极欢喜、
腾空七多罗树高， 安坐空中出此言：
噫嘻诸佛甚希有！ 能说无比最胜法，
解脱智慧自在主， 胜智所生无比力，
敌怨众人不能害， 由舍贪故触解脱，
斩断生死之牵绊， 从此不复堕诸有，
现证诸法无性故， 心趋离言之妙境，
能降颠倒诸外道， 如彼雄狮摧小狐，
如来正教之法藏， 我今已获无有遗，
永断恶趣无复疑， 此心从此离怖畏。
佛以金手摸彼头， 金色光明甚灿烂，
人王授彼菩提记， 世间天人为凭证。
若要知道更详尽的授记，应参阅原经。再者，从摄受徒众方面来说，经中亦有极明显的记载。经云：
月光童子心欢喜， 佛前(诚心)作斯语：
大师如来涅磐後， 後世浊苦极恶时，
我当出世持世经。 不顾生命与所有，
舍弃世间诸安乐， 於大怖畏时降世，
持此殊胜三摩地， 於诸众生起大悲，
观、救众生之疾告， 慈济利乐有情故，
持此寂胜三摩地， 彼时修此三昧者，
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