..续本文上一页， 无作之心即佛陀，

　　 造作之心非佛意， 昼夜六时行住中，

　　 松松缓缓放置去！ 如是放置之心性，

　　 无执明朗似虚空， 此即离边之正见，

　　 无需疑虑自然生！ 清净无垢似水晶，

　　 明而无执此正观， 无有间断自然生！

　　 无作舒松似婴儿， 离诸贪着此正行，

　　 超诸立破自然生！ 因果同时甚稀奇，

　　 无虑无求此正果， 本来圆成自然生！

　　 离却如是之自心， 向外寻求佛陀果，

　　 穷尽十方与三世， 终难觅得离心佛，

　　 是故常应观自心， 务令熟练时习之！

　　 大师虽然早已超离了生死之怖畏，但为了使那些懒惰的弟子们早日上道起见，就示有微疾，但毫无痛苦。只是不吃饮食气稍微衰退一点而已。冈波来则见状心中不乐，问大师道：「您身体好不好呀？」大师以歌答日：

　　 听闻上师名号已， 此心决誓弃此生，

　　 世间八法尽断舍， 心离贪执乐瑜伽。

　　 超意之见本离边， 不堕无思之魔网，

　　 空乐禅观离诸执， 不堕无念之深渊，

　　 自然之行无缘虑， 不堕二执之边际，

　　 心性光明是正果， 不於未来作愿求，

　　 法性本离意识境， 离是非句甚乐哉！

　　 离有无边甚乐哉！ 开显於内真奇特，

　　 如是修观甚奇哉1

　　 为了警觉诸法无常，使那些贪执此世认以为常之徒弟们趋向菩提起见，大师即示现涅磐之相。在涅磐前半月之时，对众人说道：「我要搬家远行去了。你们若要请求进一步的口诀就应该赶快发问请求了。」那些瑜伽行者的徒众们心中想道大师不过在说笑话而已。所以没有加以注意，也没有什麽行动。但是格西康巴顿巴却看得十分清楚，对大家说道：「能和这样的善妙上师相处一天的时间，也是非常稀有难得之事，所以你们现在不应该离开，赶快请求进一步的口诀吧！」於是那些本来想下山到市镇去的徒众们也延迟了行期。这一年中，许多人向大师请问方便道的口诀，但大师一概只用大手印法去回答，因为此时大师浸润於大手印中，根本没有凡人之心境了。所以侍从的弟子们说：「现在请问大师(其他)口诀也没有什麽用处。」因为这个原故，以後那些瑜伽行者的徒众们心中不太高兴。又，大师，面带笑容的对徒众们说道：「你们看见了没有？我是看见了！」因为其时大师正看见无量诸佛刹土显现。因为这个原故，所以徒众们也不敢向大师问法。在孟秋月初一时，大师向大众说开示，从初一至十三日其间大师经常发笑，身体十分健朗安适。冈巴法师说道：「上师仁波且啊！如果您要示现涅磐，就请您为未来的徒儿们留下一个可以念诵的遗训，可以吗？」大师说道：「我是轮回已尽的菩提萨陲，所有与我有关系的众生都会得到满足。我过去无论在大众的法会中或是在私下静居的时候，都曾说过许多法要。」除此以外，更无其他特别的法了。但是，你的心意的确很好，我会在临终以前这段时期留心此事，这样就很够了。我为了救拔恶道众生的苦痛，曾积聚了极大的善业，因此任何众生只要听见我的名字就能得到拯救解脱[46]。我的遗嘱已经放在风中了，其他也没有什麽另外的遗言了。」大师又继续说道：「达波尼冈[47]说的这些话将来都会应验的，谁是说法者呢？尼冈是说法者。」(徒众们)继续殷重劝请，大师於是说道：

　　 「三世一切诸佛之体性诸善妙上师，二种菩提心相合之诸本尊佛陀，尊胜三宝诸空行护法守者一切圣众！请以你们的慈悲净眼来看一切众生啊！请你们保佑众生啊！护卫众生啊！慈悲摄受他们，与他们为归为救！你们应当时常这样去思维：

　　 死亡无非妄念也！ 空行父母群集来，

　　 引我往生空行刹， 一念才灭一念生，

　　 何有死亡之事耶？ 法身本来极清净，

　　 其中何有死亡耶？ 虹彩销空无痕迹，

　　 宁有死亡之事耶？ 此心无生亦无死，

　　 何有死亡之说乎？ 清净四大(离生灭)

　　 岂有死亡之事耶？ 幻化城镇自寂灭，

　　 何有死亡之事耶？ 空悲合一无分别，

　　 宁有死亡之事乎？ (自心)光明极清净，

　　 其中何有死亡乎？ 缘起聚合复四散，

　　 岂有死亡之事耶？ 自心不生亦不灭，

　　 其中何有死亡耶？ 清净佛国往生去，

　　 岂有死亡之说乎？ 起名即是名金刚[48],

　　 我今离去时至矣！ 思念於我诸徒儿，

　　 慎勿悲痛莫苦楚！ 应返内视观自心，

　　 洞见无作体性时， 则能与我常相聚。

　　 常修六种成就法， 则能与我常相聚。

　　 常观佛身无分别， 则能与我常相聚。

　　 能知诸法缘起性， 则能与我常相聚。

　　 若能空悲两相融， 则能与我常相聚。

　　 若识自心即上师， 则能与我常相聚。

　　 若能熟观菩提心， 则能与我常相聚。

　　 能於妄念赤裸见， 则能与我常相聚。

　　 常住崖洞习禅观， 则能与我常相聚。

　　 心能抛却此世间， 则能与我常相聚。

　　 能知生死二无别， 则能与我常相聚。

　　 心常知足离贪欲， 则能与我常相聚。

　　 爱护众生如一子， 则能与我常相聚。

　　 依上师教而修持， 则能与我常相聚。

　　 持守清净三昧耶， 则能与我常相聚。

　　 我往无二法界去， 莫说上师不在矣！

　　 「你们要知道上师三世诸佛和自心是毫无差别的，此心周遍一切动静诸法处，你们要了解此理，并予以现前之证悟。」

　　 「你们应该了解空性是与大悲心无二无别的，这就是一切法之究竟义，请你们照这样去修持。」

　　 「一切法乘中最殊胜的法门是深道六种成就法，请你们修持六法。」

　　 「不管生起什麽功德，切莫以为那是最殊胜的，而是要一步一步的累积着进步上去。」

　　 「当修行的障难和疑惑发生时，请观察那些除遣障碍的譬喻诸法。」

　　 「当贪享欲乐之念生起时，应该策观少欲知足之道。」

　　 「要想成就圆满佛位，就应该常住修行的地方。」

　　 「如能常念轮回之苦痛，此心就能舍弃今生之一切。」

　　 「自心即是真正的上师，所以无需向外寻求(上师)。」

　　 「在无有妄念中明朗朗的看见诸法之缘起相——你们应该趋入这样的悟境。」

　　 「如是愿必能结如是果，因此你们应当发深愿和广大愿。」

　　 「未来的人们，如果思念没有遇到我(而感到惋惜)就请他读我的胜道宝蔓集和解脱庄严(菩提道次第论)等书，看了这些书就等於遇见了我一样毫无区别。」

　　 「那些现在未能作我亲近弟子的人，亦不必心生懊恼，他们只要殷勤祈祷於我，必定能够得到满愿[49]，我的加持力会使他们的功德自然生起，这一点应该谨记。」

　　 「请你们莫要(轻易的)坐法座，为自己塑像或造塔，因为这些事是对众生有害的成份大，而有益的成份少的。」

　　 「什麽是法座？什麽是上师的宗风呢？那就是与佛法相合的事，因此请你们莫要作与佛法相违之事。」

　　 「我这个上师虽然像梦幻般的逝去，但我的慈悲和加持力却是一点也不会减少的。我会救度你们的苦痛使你们不堕轮回、你们应当恒常不忘，恭敬至诚的祈祷於我。」

　　 接着大师就唱了一首遗训歌：

　　 喂噫！念我诸徒儿！ 若有将堕轮回者，

　　 当为救护我自知。 若有极苦来煎逼，

　　 当为救护我自知。 暂勿愁苦我徒儿，

　　 愁苦岂有实体耶？ 莫将迷境执为实，

　　 譬彼一母丧独子， 三日之後展笑颜，

　　 不笑亦无稀奇处！ 诫告聚此诸徒儿，

　　 莫因外境而忧苦， 应向内视观自心，

　　 若能无作见本体， 则能与我常相聚。

　　 …

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