..續本文上一頁， 無作之心即佛陀，
造作之心非佛意， 晝夜六時行住中，
松松緩緩放置去！ 如是放置之心性，
無執明朗似虛空， 此即離邊之正見，
無需疑慮自然生！ 清淨無垢似水晶，
明而無執此正觀， 無有間斷自然生！
無作舒松似嬰兒， 離諸貪著此正行，
超諸立破自然生！ 因果同時甚稀奇，
無慮無求此正果， 本來圓成自然生！
離卻如是之自心， 向外尋求佛陀果，
窮盡十方與叁世， 終難覓得離心佛，
是故常應觀自心， 務令熟練時習之！
大師雖然早已超離了生死之怖畏，但爲了使那些懶惰的弟子們早日上道起見，就示有微疾，但毫無痛苦。只是不吃飲食氣稍微衰退一點而已。岡波來則見狀心中不樂，問大師道：「您身體好不好呀？」大師以歌答日：
聽聞上師名號已， 此心決誓棄此生，
世間八法盡斷舍， 心離貪執樂瑜伽。
超意之見本離邊， 不墮無思之魔網，
空樂禅觀離諸執， 不墮無念之深淵，
自然之行無緣慮， 不墮二執之邊際，
心性光明是正果， 不於未來作願求，
法性本離意識境， 離是非句甚樂哉！
離有無邊甚樂哉！ 開顯於內真奇特，
如是修觀甚奇哉1
爲了警覺諸法無常，使那些貪執此世認以爲常之徒弟們趨向菩提起見，大師即示現涅磐之相。在涅磐前半月之時，對衆人說道：「我要搬家遠行去了。你們若要請求進一步的口訣就應該趕快發問請求了。」那些瑜伽行者的徒衆們心中想道大師不過在說笑話而已。所以沒有加以注意，也沒有什麽行動。但是格西康巴頓巴卻看得十分清楚，對大家說道：「能和這樣的善妙上師相處一天的時間，也是非常稀有難得之事，所以你們現在不應該離開，趕快請求進一步的口訣吧！」於是那些本來想下山到市鎮去的徒衆們也延遲了行期。這一年中，許多人向大師請問方便道的口訣，但大師一概只用大手印法去回答，因爲此時大師浸潤於大手印中，根本沒有凡人之心境了。所以侍從的弟子們說：「現在請問大師(其他)口訣也沒有什麽用處。」因爲這個原故，以後那些瑜伽行者的徒衆們心中不太高興。又，大師，面帶笑容的對徒衆們說道：「你們看見了沒有？我是看見了！」因爲其時大師正看見無量諸佛刹土顯現。因爲這個原故，所以徒衆們也不敢向大師問法。在孟秋月初一時，大師向大衆說開示，從初一至十叁日其間大師經常發笑，身體十分健朗安適。岡巴法師說道：「上師仁波且啊！如果您要示現涅磐，就請您爲未來的徒兒們留下一個可以念誦的遺訓，可以嗎？」大師說道：「我是輪回已盡的菩提薩陲，所有與我有關系的衆生都會得到滿足。我過去無論在大衆的法會中或是在私下靜居的時候，都曾說過許多法要。」除此以外，更無其他特別的法了。但是，你的心意的確很好，我會在臨終以前這段時期留心此事，這樣就很夠了。我爲了救拔惡道衆生的苦痛，曾積聚了極大的善業，因此任何衆生只要聽見我的名字就能得到拯救解脫[46]。我的遺囑已經放在風中了，其他也沒有什麽另外的遺言了。」大師又繼續說道：「達波尼岡[47]說的這些話將來都會應驗的，誰是說法者呢？尼岡是說法者。」(徒衆們)繼續殷重勸請，大師於是說道：
「叁世一切諸佛之體性諸善妙上師，二種菩提心相合之諸本尊佛陀，尊勝叁寶諸空行護法守者一切聖衆！請以你們的慈悲淨眼來看一切衆生啊！請你們保佑衆生啊！護衛衆生啊！慈悲攝受他們，與他們爲歸爲救！你們應當時常這樣去思維：
死亡無非妄念也！ 空行父母群集來，
引我往生空行刹， 一念才滅一念生，
何有死亡之事耶？ 法身本來極清淨，
其中何有死亡耶？ 虹彩銷空無痕迹，
甯有死亡之事耶？ 此心無生亦無死，
何有死亡之說乎？ 清淨四大(離生滅)
豈有死亡之事耶？ 幻化城鎮自寂滅，
何有死亡之事耶？ 空悲合一無分別，
甯有死亡之事乎？ (自心)光明極清淨，
其中何有死亡乎？ 緣起聚合複四散，
豈有死亡之事耶？ 自心不生亦不滅，
其中何有死亡耶？ 清淨佛國往生去，
豈有死亡之說乎？ 起名即是名金剛[48],
我今離去時至矣！ 思念於我諸徒兒，
慎勿悲痛莫苦楚！ 應返內視觀自心，
洞見無作體性時， 則能與我常相聚。
常修六種成就法， 則能與我常相聚。
常觀佛身無分別， 則能與我常相聚。
能知諸法緣起性， 則能與我常相聚。
若能空悲兩相融， 則能與我常相聚。
若識自心即上師， 則能與我常相聚。
若能熟觀菩提心， 則能與我常相聚。
能於妄念赤裸見， 則能與我常相聚。
常住崖洞習禅觀， 則能與我常相聚。
心能抛卻此世間， 則能與我常相聚。
能知生死二無別， 則能與我常相聚。
心常知足離貪欲， 則能與我常相聚。
愛護衆生如一子， 則能與我常相聚。
依上師教而修持， 則能與我常相聚。
持守清淨叁昧耶， 則能與我常相聚。
我往無二法界去， 莫說上師不在矣！
「你們要知道上師叁世諸佛和自心是毫無差別的，此心周遍一切動靜諸法處，你們要了解此理，並予以現前之證悟。」
「你們應該了解空性是與大悲心無二無別的，這就是一切法之究竟義，請你們照這樣去修持。」
「一切法乘中最殊勝的法門是深道六種成就法，請你們修持六法。」
「不管生起什麽功德，切莫以爲那是最殊勝的，而是要一步一步的累積著進步上去。」
「當修行的障難和疑惑發生時，請觀察那些除遣障礙的譬喻諸法。」
「當貪享欲樂之念生起時，應該策觀少欲知足之道。」
「要想成就圓滿佛位，就應該常住修行的地方。」
「如能常念輪回之苦痛，此心就能舍棄今生之一切。」
「自心即是真正的上師，所以無需向外尋求(上師)。」
「在無有妄念中明朗朗的看見諸法之緣起相——你們應該趨入這樣的悟境。」
「如是願必能結如是果，因此你們應當發深願和廣大願。」
「未來的人們，如果思念沒有遇到我(而感到惋惜)就請他讀我的勝道寶蔓集和解脫莊嚴(菩提道次第論)等書，看了這些書就等於遇見了我一樣毫無區別。」
「那些現在未能作我親近弟子的人，亦不必心生懊惱，他們只要殷勤祈禱於我，必定能夠得到滿願[49]，我的加持力會使他們的功德自然生起，這一點應該謹記。」
「請你們莫要(輕易的)坐法座，爲自己塑像或造塔，因爲這些事是對衆生有害的成份大，而有益的成份少的。」
「什麽是法座？什麽是上師的宗風呢？那就是與佛法相合的事，因此請你們莫要作與佛法相違之事。」
「我這個上師雖然像夢幻般的逝去，但我的慈悲和加持力卻是一點也不會減少的。我會救度你們的苦痛使你們不墮輪回、你們應當恒常不忘，恭敬至誠的祈禱於我。」
接著大師就唱了一首遺訓歌：
喂噫！念我諸徒兒！ 若有將墮輪回者，
當爲救護我自知。 若有極苦來煎逼，
當爲救護我自知。 暫勿愁苦我徒兒，
愁苦豈有實體耶？ 莫將迷境執爲實，
譬彼一母喪獨子， 叁日之後展笑顔，
不笑亦無稀奇處！ 誡告聚此諸徒兒，
莫因外境而憂苦， 應向內視觀自心，
若能無作見本體， 則能與我常相聚。
…
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