..續本文上一頁誤譯之

　　 可能。

　　[19]歌集中則說”有兩條分叉的細馬尾”，與此略異。

　　[20]此處原文之Shugs. Phyun, 爲勵力及策力之義。但Shugs亦有順

　　 其勢之義。前者之可能性較大也。

　　[21]此句與歌集中所載不同，歌集所載似更貼切。

　　[22]此處缺歌集中之與惹瓊巴及寂光等叁人比較詳夢的故事。

　　[23]歌集中作一千零一尊，此處則作一千零二尊。

　　[24]歌集作“經過半日後灰塵四散”，但此處則無“經過半日”字

　　 樣，似乎立時即灰塵四散。“半日”nam. phyeds，亦可作午夜

　　 時分midnight，余英譯歌集本即譯作至午夜時，中譯“過了半

　　 日”有誤。應該是午夜時分，按理氣脈通後亦不必等半日才能發

　　 生作用也，此一重要錯誤特向讀者致歉。

　　[25]此句文義，不十分明了，權譯如是。

　　[26]烏巴頓巴爲岡波巴之另一名稱，意爲衛地來的法師。

　　[27]此可能表示岡波巴以後永遠見不到尊者，事實上岡波巴亦未能爲

　　 尊者送終。

　　[28]此處之叁種清淨法不知何指。可能指外、內、密之叁種清淨法·

　　 或身、口、意叁業清淨之法。

　　[29]由此處讀者譯爲「周身上下都是老繭」，而據格西曲紮之詞典則

　　 原丈彌TshanRa。爲背部之脊骨。則應譯爲「背部脊骨(一

　　 帶)，盡是網狀的老繭」，似指密勒在馬爾巴處修房屋時背石頭

　　 上山所致。譯者則取TshanRa. 即TshaiMa之意，指背部全體，因

　　 密勒終身苦行，可能「周身」上下全生老繭也。

　　[3O][31]此二句原文中可能有錯宇，不知確義。原文gZah, 爲星曜之

　　 義，應譯作：“此時有大星曜出現”二版皆作gZah,但此處

　　 若爲星曜則看不出任何意義，若gZah爲bZah之誤寫，則可譯

　　 爲：「此時(岡波巴)需進許多飲食」，雲：「修行時亦需

　　 要(調整)飲食。」

　　[32]忍心可能爲無生法忍之忍也。

　　[33]此亦可譯爲：「明體的本身也沒有依處了。」

　　[34]西藏人身上時常帶的護身符盒子叫做嘎烏，內藏舍利、符咒等

　　 物。

　　[35]此句文義，不大明了。

　　[36]此不知何指，可能指世間八法。

　　[37]大概是指六竈印瑜伽。

　　[38]原文作“紅白諸法”，紅白者即陰陽相對之諸法也。

　　[39]原文作“一指距大小”，一指距是指伸開手掌時，大拇指尖到中

　　 指尖之距離但這樣直譯就意不明顯，且容易與下文混淆，所以意

　　 譯爲”一拳頭大”。

　　[40]此頌義晦不大明了。

　　[41]岡波巴大師在人間之西藏所示現者爲持清淨律儀之比丘，但在他

　　 方世界中，或其他處所則有種種示現，不限於顯教之比丘模式

　　 也。

　　[42]藏文Tsogs也可能作”財物”解。

　　[43]經文未說明是什麽罪業，以致整個事迹都不明白。

　　[44]此處“有爲法”一詞大概不是原始的意義，大概是對佛法之各種

　　 事相及外表行儀等而言。

　　[45]此句義晦，不敢確定，茲揣譯如是。

　　[46]一般解釋爲：只要聽見大師的名號就不會墮叁惡道。

　　[47]這段話，藏文太簡略，主詞不清楚不能確定。達波尼岡可能爲另

　　 一人，但就後文來看，似爲大師之另一名稱，暫譯如斯。

　　[48]不知確義。

　　[49]此句意晦，姑如是譯，原文可能有一二錯字。

　　[50]可能爲岡巴法師之另一名稱。

　　[51]原文作“有瘡瘢的婦女”。

　　[52]此句很奇怪，直譯作：“(其心)無變迳往法王手”。不知確

　　 義。

　　[53]大概是指生、老、病、死。

　　[54]據“藍史，Blue Anul P. 462，此監理即大師之第叁個侄兒名叫

　　 岡瓊者。

　　[55]因爲藏文書中之句子，時常將主詞省略，以致常常很難判斷何人

　　 在說話，此處，猜想是岡巴法師在說話。

　　[56]藏文"rTogs. ldan" (尕店)，直譯爲“具證悟者”，實際上現

　　 在一般瑜伽修士都稱爲尕店，凡是以修行爲主的人皆名爲尕店，

　　 此與講教理持律儀爲主之比丘作風，成強烈之對比也。

　　[57]這句話很奇怪，不知有何意義。

　　[58]藏文原義爲“名稱普揚於閻浮提”(藏領照)，今簡譯爲“普

　　 聞”。

　　[59]原文寫得很不清楚，按“藍史”記載，岡巴法師法名爲楚成甯波

　　 (戒心)，把岡巴和楚成甯波簡合成一字乃成爲岡楚。再加上下

　　 面所說岡巴法師也叫做“藏領照”世間普聞與岡波巴大師同名，

　　 所以更易混淆不清。

　　[60]不知此“大法王”是否指佛陀，抑岡波巴，此授記亦未言出自何

　　 經，可能是岡波巴之遺言。

　　[61]原文並未說明下面之引文出自何經。

　　[62]不知”蹲坐瑜伽”何指。密乘修法中原有蹲坐修法，但原丈

　　 Tsog. pu，可能爲 cog.pu之謬。按Cog.pu則爲端坐、直坐之

　　 意，此可能指夜間不眠臥而長時端坐之意，二種說法皆通，但

　　 其意義差別甚大，不敢確定，特告讀者。

　　[63]原文是：「具足六種神通之功德五萬一千六百之數。」而所謂五

　　 萬一千六百是指何者，有何意義實在不曉，故此處略之。

《岡波巴大師傳》全文閱讀結束。