..续本文上一页误译之

　　 可能。

　　[19]歌集中则说”有两条分叉的细马尾”，与此略异。

　　[20]此处原文之Shugs. Phyun, 为励力及策力之义。但Shugs亦有顺

　　 其势之义。前者之可能性较大也。

　　[21]此句与歌集中所载不同，歌集所载似更贴切。

　　[22]此处缺歌集中之与惹琼巴及寂光等三人比较详梦的故事。

　　[23]歌集中作一千零一尊，此处则作一千零二尊。

　　[24]歌集作“经过半日後灰尘四散”，但此处则无“经过半日”字

　　 样，似乎立时即灰尘四散。“半日”nam. phyeds，亦可作午夜

　　 时分midnight，余英译歌集本即译作至午夜时，中译“过了半

　　 日”有误。应该是午夜时分，按理气脉通後亦不必等半日才能发

　　 生作用也，此一重要错误特向读者致歉。

　　[25]此句文义，不十分明了，权译如是。

　　[26]乌巴顿巴为冈波巴之另一名称，意为卫地来的法师。

　　[27]此可能表示冈波巴以後永远见不到尊者，事实上冈波巴亦未能为

　　 尊者送终。

　　[28]此处之三种清净法不知何指。可能指外、内、密之三种清净法·

　　 或身、口、意三业清净之法。

　　[29]由此处读者译为「周身上下都是老茧」，而据格西曲扎之词典则

　　 原丈弥TshanRa。为背部之脊骨。则应译为「背部脊骨(一

　　 带)，尽是网状的老茧」，似指密勒在马尔巴处修房屋时背石头

　　 上山所致。译者则取TshanRa. 即TshaiMa之意，指背部全体，因

　　 密勒终身苦行，可能「周身」上下全生老茧也。

　　[3O][31]此二句原文中可能有错宇，不知确义。原文gZah, 为星曜之

　　 义，应译作：“此时有大星曜出现”二版皆作gZah,但此处

　　 若为星曜则看不出任何意义，若gZah为bZah之误写，则可译

　　 为：「此时(冈波巴)需进许多饮食」，云：「修行时亦需

　　 要(调整)饮食。」

　　[32]忍心可能为无生法忍之忍也。

　　[33]此亦可译为：「明体的本身也没有依处了。」

　　[34]西藏人身上时常带的护身符盒子叫做嘎乌，内藏舍利、符咒等

　　 物。

　　[35]此句文义，不大明了。

　　[36]此不知何指，可能指世间八法。

　　[37]大概是指六灶印瑜伽。

　　[38]原文作“红白诸法”，红白者即阴阳相对之诸法也。

　　[39]原文作“一指距大小”，一指距是指伸开手掌时，大拇指尖到中

　　 指尖之距离但这样直译就意不明显，且容易与下文混淆，所以意

　　 译为”一拳头大”。

　　[40]此颂义晦不大明了。

　　[41]冈波巴大师在人间之西藏所示现者为持清净律仪之比丘，但在他

　　 方世界中，或其他处所则有种种示现，不限於显教之比丘模式

　　 也。

　　[42]藏文Tsogs也可能作”财物”解。

　　[43]经文未说明是什麽罪业，以致整个事迹都不明白。

　　[44]此处“有为法”一词大概不是原始的意义，大概是对佛法之各种

　　 事相及外表行仪等而言。

　　[45]此句义晦，不敢确定，兹揣译如是。

　　[46]一般解释为：只要听见大师的名号就不会堕三恶道。

　　[47]这段话，藏文太简略，主词不清楚不能确定。达波尼冈可能为另

　　 一人，但就後文来看，似为大师之另一名称，暂译如斯。

　　[48]不知确义。

　　[49]此句意晦，姑如是译，原文可能有一二错字。

　　[50]可能为冈巴法师之另一名称。

　　[51]原文作“有疮瘢的妇女”。

　　[52]此句很奇怪，直译作：“(其心)无变迳往法王手”。不知确

　　 义。

　　[53]大概是指生、老、病、死。

　　[54]据“蓝史，Blue Anul P. 462，此监理即大师之第三个侄儿名叫

　　 冈琼者。

　　[55]因为藏文书中之句子，时常将主词省略，以致常常很难判断何人

　　 在说话，此处，猜想是冈巴法师在说话。

　　[56]藏文"rTogs. ldan" (尕店)，直译为“具证悟者”，实际上现

　　 在一般瑜伽修士都称为尕店，凡是以修行为主的人皆名为尕店，

　　 此与讲教理持律仪为主之比丘作风，成强烈之对比也。

　　[57]这句话很奇怪，不知有何意义。

　　[58]藏文原义为“名称普扬於阎浮提”(藏领照)，今简译为“普

　　 闻”。

　　[59]原文写得很不清楚，按“蓝史”记载，冈巴法师法名为楚成宁波

　　 (戒心)，把冈巴和楚成宁波简合成一字乃成为冈楚。再加上下

　　 面所说冈巴法师也叫做“藏领照”世间普闻与冈波巴大师同名，

　　 所以更易混淆不清。

　　[60]不知此“大法王”是否指佛陀，抑冈波巴，此授记亦未言出自何

　　 经，可能是冈波巴之遗言。

　　[61]原文并未说明下面之引文出自何经。

　　[62]不知”蹲坐瑜伽”何指。密乘修法中原有蹲坐修法，但原丈

　　 Tsog. pu，可能为 cog.pu之谬。按Cog.pu则为端坐、直坐之

　　 意，此可能指夜间不眠卧而长时端坐之意，二种说法皆通，但

　　 其意义差别甚大，不敢确定，特告读者。

　　[63]原文是：「具足六种神通之功德五万一千六百之数。」而所谓五

　　 万一千六百是指何者，有何意义实在不晓，故此处略之。

《冈波巴大师传》全文阅读结束。