..續本文上一頁隨你的意思去吧。」大師旋將此情告訴格西之功德主。(最後)法師說道：「你可以到那個瑜伽行者的地方去，但是切莫超過一年的時間就要同來。那個瑜伽行者(密勒日巴)確是一個得了成就之人無有疑義，你可以向他請問一切佛法，求他授與一切口訣，求法之供養也應該准備齊全再去。」就贈送給大師川資和(求法的)金子。又說道：「你最好不要到那些降狗的瑜伽行者面前去，如果你一定要去就請你無論如何莫要放棄我們宗派的儀表和軌範！再者，(皮膚的)裂口要是用狗油來擦好，就用用狗油也沒有關系。用棰子來敲銅鍋，自然會發出銅器的聲音，這也是沒有辦法的事。」格西略讓巴說道：「在我沒有太老以前你要同到我這裏來。」大師得到幾位上師的開許後，心中非常歡喜就准備起程到密勒尊者處來。一天夜晚夢見一個白色的光明人，形貌非常美麗，十分歡喜的說道：「到這裏來學法吧！」就傳授給大師金剛四句之見訣，以後(密勒)尊者所傳果然與此一般無二，大師說此乃尊者大悲心的度化方便。隨後，大師就與貢頓同行，他們一齊到上師前請求觀察此行是長期的還是短期的。上師說道：「醫生此行的兆頭是一個長期的，貢頓的兆頭則像是短期的。」於是二人上行，來到鎮集古莫之時，貢頓害了病，就留下了。上師[8] 就使大師與商人同行，以驢步的速度走了半個月，走到距離目的地只有半日行程之時，大師害了一個頭暈的重病瀕臨死亡的邊緣，留在中途達七日之久，大師就朝著尊者住處的雪山方向凝視祈禱，重疾竟得痊愈。在快要到達的途中，來了一個瑜伽行者前來迎接大師，對大師說道：「請把你的背包給我吧！」他很恭敬的與大師同行。途中，這位瑜伽士說道：「我看見你就覺得很歡喜。上師仁波切現在正親自講授深奧的法要，你無論如何要給我講授法要啊！」大師想道：「這個後藏人到真是謙虛！他早已在上師處住了許多年了，但竟向我這個剛來的人求法，(真是想不到)！」就問他道：「難道你還沒有求到所有的法嗎？你在上師處住了多久呢？」瑜伽行者說道：「我朝見上師迄今已經十年了，我已經求得了許多的法要，但是，除了這些法要外，還有一件特別的事，不久以前上師說：『惹瓊巴自己雖然能得到無有錯謬的果位成就，但他卻不能夠作廣大的利生事業，不久會有一個由衛境來的法師，他將會對許多衆生作廣大的利益。』上師尊者曾經作過這樣的授記啊！」於是二人偕行來到了劄喜貢，看見一個女郎正在編毛繩子，大師問她道：「大瑜伽自在主密勒日巴，具他心通又能變化種種身的上師，現在住在那裏，你知道嗎？你能否告訴我，他的侍從弟子在那裏呢？」女郎說道：「有一個年老的女人，她的腰帶上挂有一秤杆的，你去問她就知道了。」大師就去問這個老女人，老女人說道：「哦！你沒有在今天晚上到(卻白天到了)，請你到我家中的樓上坐吧。」于是就迎請大師予以恭敬承事供養。然後說道：「昨天我到尊者大師的面前去，尊者說：『有一個從衛境來的嘎當派的法師要來會我，誰要能先去迎接他，則以後決不會有墮惡道的怖畏了。』我有一個女兒，她是個修行人在尊者前學法，她說願意先來迎接您。」第二天早上大師忖道：「尊者知道我會來，並且還有授記，我一定是個很有根器的人了，我將會很容易的就求得口訣了。」因此心中起了一點點的我慢心，尊者立刻知道了就延遲了半個月才接見大師。賽文惹巴帶來一個鍋和一大捆柴交給大師，說道：「衛境的法師啊！尊者已經知道你到此地了，他會傳授你口訣的，你要好好的祈禱暫時在這裏住幾天吧！」
經過半個月以後，有人來喚大師去見尊者，大師應召來尊者處，看見尊者坐在一個大石頭上，就向尊者頂禮並且把金子和茶磚拿出來供養尊者。賽文惹巴道：「請你走近尊者的面前來。你如果要向上師供養財寶，就好像是在野獸前堆聚珠寶一樣，他們是不會要的！」尊者說道：「金子是和我這個老頭子無緣的！茶葉麽，我又沒有煮茶的用具，這些供養你自己留看作爲道糧吧！」大師道：「請哀念我是從遠方來的，務請慈悲收納！」尊者道：「你來的地方不能算遠啦，我這裏有康區來的，也有從印度來的喲！你叫什麽名字呀？」大師說：「我叫福德寶。」尊者說道：「福德、福德，積聚廣大資糧生福德，汝乃一切衆生之至寶！」這樣一連說了叁遍，就將一個已經嘗過了的滿盛麥酒的顱器遞向大師說道：［把這碗酒喝下去！」大師忖道：「我是個比丘，又當著這樣多的人面前，怎好喝酒呢？」就有一點躊躇不決，尊者說道：「不要多打妄念，決喝下去！」大師心說：「一切上師都知道！」就接過了顱器一口氣將酒全部喝完，一滴不剩。尊者就知道大師是一個能持續傳承，承受全部口訣的根器。尊者就叫賽文惹巴和惹瓊巴二人前來，說道：「我們父子叁人現在要爲法師唱一首歌。於是由尊者主唱，二惹巴助唱歌道：
敬禮尊者諸上師， 東方白獅之乳汁，
雖具妙味之精華， 惟帝釋天能享用。
南方斑虎具雄力， 龍發吼聲振威猛，
惟東比神堪騎之， 北方白腹魚之膽，
雖有美味之盛譽， 作頂髻寶惟龍王。
上方神宮兜率天， 雖雲宏麗極姜妙，
惟聖無著能見之。 那諾甚深方便道，
雖是(妙遠)之捷徑， 馬爾巴求回始得聞。
馬爾巴口傳甚深道， 能生覺受與證解，
密勒修特方能證。 密勒覺受叁句訣，
雖爲甚深之心要， 惟汝法師堪聞受。
老漢與金不相應， 又無煮茶之竈具，
我已多年舍財食， 常在深山獨自居。
吾子若欲真修法， 應舍今生思來生，
修道原非容易事， 汝應持受口傳法，
莫戀語句念實義。 我今誠告汝比丘，
應將此語牢記心。
尊者說道：「這首歌是爲了迎接你法師而唱的喲！」於是岡波巴就住在一個大岩石的下面，准備了食物和柴薪及一些藥草作爲睡墊，就這樣安居了下來，岡波巴將一兩金子賣給貢巴和巴省二人作爲購買食物之用。于是就向尊者請求傳授引導法 [9]。尊者問道：「你是否已經受過了灌頂呢？」岡波巴說道：「我曾經依瑪境的羅店洗日格西處受過密集金剛，喜金剛和無我母叁大灌頂。又得過阿底峽尊者傳承之魯嚇巴上樂金剛灌頂。」尊者大笑道：「哈哈！這很好很好！照這些法好好修持可以得到無色天的果報！擠沙焉能出油？！要壓榨芥子才能出油的呀！要(先)修觀我的短阿字拙火以(引導)命懃氣；這樣以後才能親見心之體性的！再者，因爲在西藏的心髒地帶[10]有魔鬼進入，所以阿底峽未能傳授密乘之(真)法訣，以致耽誤了許多人！」岡波巴道：「可是嘎當派也有許多口訣呀！」尊者道：「那些只可以算得上是一點密宗的(邊緣)而已，說不上是口訣。只是把某些方法和圓滿次第的訣要集聚了一下而已。這些(嘎當派的)修法只是一些分別觀照之叁味行法。只不過是菩提道次第中作無我觀之一般修法而已[11]。你且不要去理會這些，應該專修我的方便道法門。」
某日，岡波巴將自己的夢境禀告尊者請求解釋：
昨夜我曾如是夢， 我夢頭上頂髻處，
青綠寶玉作莊嚴， 雲霧圍繞綠玉邊，
又夢雪降如海螺， 右方大鵬翔空際，
左方鹫群作圍繞， 額前日月放光明，
我以獸皮披肩頭， 手持象牙之拐杖，
誅殺背後五仇敵， 前方有泉水四湧，
跨下雄獅爲坐騎， (昨夜我曾如是夢)，
請師爲我作解說[12]。
尊者答道：奇哉！奇哉！具大善根因緣的人喲！
汝夢不惡汝夢善！ 具大善根因緣者，
聽我爲汝釋此夢。 頭頂上方頂髻處，
綠色寶玉莊嚴者， 依止尊者上師也，
雲審圍繞寶玉者， 能至諸佛淨土也。
雪片紛降如螺者， 淨除堅固煩惱也。
右方大鵬翺翔者， 勇父勇母眷從也，
左方鹫群圍饒者， 持明男女眷屬也，
額前日月放光者， 聖眼觀察諸法也，
獸皮披搭於肩者； 方便智慧雙運也。
手中執持拐杖者， 痛擊習氣之兆也，
背後誅殺五敵者， 消滅五種煩惱也，
前方泉水四湧者， 瑜伽福德生長也，
跨下身騎獅子者， 降伏四魔之兆也。
以後，達波法王(岡波巴)曾說道：「尊者(密勒)上師說，先將所知障完全清淨則煩惱障會法爾自淨。嘎當派諸師則說不淨煩惱障無以成佛，這兩種說法都是對的。」不久尊者上師(密勒)說道：［我們師徒到尼泊爾去住一些時吧。」其時伴隨尊者的徒弟有惹瓊巴、契惹日巴、岡道、覺多色問、貢覺、梅貢等入。有些徒弟想到尼泊爾的氣候十分炎熱，不禁憂煩不已。上師自忖：「要依我自己的意思，就是大家死光了也是要去的！」尊者到布仁的時候，施主…
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