..续本文上一页随你的意思去吧。」大师旋将此情告诉格西之功德主。(最後)法师说道：「你可以到那个瑜伽行者的地方去，但是切莫超过一年的时间就要同来。那个瑜伽行者(密勒日巴)确是一个得了成就之人无有疑义，你可以向他请问一切佛法，求他授与一切口诀，求法之供养也应该准备齐全再去。」就赠送给大师川资和(求法的)金子。又说道：「你最好不要到那些降狗的瑜伽行者面前去，如果你一定要去就请你无论如何莫要放弃我们宗派的仪表和轨范！再者，(皮肤的)裂口要是用狗油来擦好，就用用狗油也没有关系。用棰子来敲铜锅，自然会发出铜器的声音，这也是没有办法的事。」格西略让巴说道：「在我没有太老以前你要同到我这里来。」大师得到几位上师的开许後，心中非常欢喜就准备起程到密勒尊者处来。一天夜晚梦见一个白色的光明人，形貌非常美丽，十分欢喜的说道：「到这里来学法吧！」就传授给大师金刚四句之见诀，以後(密勒)尊者所传果然与此一般无二，大师说此乃尊者大悲心的度化方便。随後，大师就与贡顿同行，他们一齐到上师前请求观察此行是长期的还是短期的。上师说道：「医生此行的兆头是一个长期的，贡顿的兆头则像是短期的。」於是二人上行，来到镇集古莫之时，贡顿害了病，就留下了。上师[8] 就使大师与商人同行，以驴步的速度走了半个月，走到距离目的地只有半日行程之时，大师害了一个头晕的重病濒临死亡的边缘，留在中途达七日之久，大师就朝著尊者住处的雪山方向凝视祈祷，重疾竟得痊愈。在快要到达的途中，来了一个瑜伽行者前来迎接大师，对大师说道：「请把你的背包给我吧！」他很恭敬的与大师同行。途中，这位瑜伽士说道：「我看见你就觉得很欢喜。上师仁波切现在正亲自讲授深奥的法要，你无论如何要给我讲授法要啊！」大师想道：「这个後藏人到真是谦虚！他早已在上师处住了许多年了，但竟向我这个刚来的人求法，(真是想不到)！」就问他道：「难道你还没有求到所有的法吗？你在上师处住了多久呢？」瑜伽行者说道：「我朝见上师迄今已经十年了，我已经求得了许多的法要，但是，除了这些法要外，还有一件特别的事，不久以前上师说：『惹琼巴自己虽然能得到无有错谬的果位成就，但他却不能够作广大的利生事业，不久会有一个由卫境来的法师，他将会对许多众生作广大的利益。』上师尊者曾经作过这样的授记啊！」於是二人偕行来到了札喜贡，看见一个女郎正在编毛绳子，大师问她道：「大瑜伽自在主密勒日巴，具他心通又能变化种种身的上师，现在住在那里，你知道吗？你能否告诉我，他的侍从弟子在那里呢？」女郎说道：「有一个年老的女人，她的腰带上挂有一秤杆的，你去问她就知道了。」大师就去问这个老女人，老女人说道：「哦！你没有在今天晚上到(却白天到了)，请你到我家中的楼上坐吧。」于是就迎请大师予以恭敬承事供养。然後说道：「昨天我到尊者大师的面前去，尊者说：『有一个从卫境来的嘎当派的法师要来会我，谁要能先去迎接他，则以後决不会有堕恶道的怖畏了。』我有一个女儿，她是个修行人在尊者前学法，她说愿意先来迎接您。」第二天早上大师忖道：「尊者知道我会来，并且还有授记，我一定是个很有根器的人了，我将会很容易的就求得口诀了。」因此心中起了一点点的我慢心，尊者立刻知道了就延迟了半个月才接见大师。赛文惹巴带来一个锅和一大捆柴交给大师，说道：「卫境的法师啊！尊者已经知道你到此地了，他会传授你口诀的，你要好好的祈祷暂时在这里住几天吧！」
经过半个月以後，有人来唤大师去见尊者，大师应召来尊者处，看见尊者坐在一个大石头上，就向尊者顶礼并且把金子和茶砖拿出来供养尊者。赛文惹巴道：「请你走近尊者的面前来。你如果要向上师供养财宝，就好像是在野兽前堆聚珠宝一样，他们是不会要的！」尊者说道：「金子是和我这个老头子无缘的！茶叶麽，我又没有煮茶的用具，这些供养你自己留看作为道粮吧！」大师道：「请哀念我是从远方来的，务请慈悲收纳！」尊者道：「你来的地方不能算远啦，我这里有康区来的，也有从印度来的哟！你叫什麽名字呀？」大师说：「我叫福德宝。」尊者说道：「福德、福德，积聚广大资粮生福德，汝乃一切众生之至宝！」这样一连说了三遍，就将一个已经尝过了的满盛麦酒的颅器递向大师说道：［把这碗酒喝下去！」大师忖道：「我是个比丘，又当著这样多的人面前，怎好喝酒呢？」就有一点踌躇不决，尊者说道：「不要多打妄念，决喝下去！」大师心说：「一切上师都知道！」就接过了颅器一口气将酒全部喝完，一滴不剩。尊者就知道大师是一个能持续传承，承受全部口诀的根器。尊者就叫赛文惹巴和惹琼巴二人前来，说道：「我们父子三人现在要为法师唱一首歌。於是由尊者主唱，二惹巴助唱歌道：
敬礼尊者诸上师， 东方白狮之乳汁，
虽具妙味之精华， 惟帝释天能享用。
南方斑虎具雄力， 龙发吼声振威猛，
惟东比神堪骑之， 北方白腹鱼之胆，
虽有美味之盛誉， 作顶髻宝惟龙王。
上方神宫兜率天， 虽云宏丽极姜妙，
惟圣无著能见之。 那诺甚深方便道，
虽是(妙远)之捷径， 马尔巴求回始得闻。
马尔巴口传甚深道， 能生觉受与证解，
密勒修特方能证。 密勒觉受三句诀，
虽为甚深之心要， 惟汝法师堪闻受。
老汉与金不相应， 又无煮茶之灶具，
我已多年舍财食， 常在深山独自居。
吾子若欲真修法， 应舍今生思来生，
修道原非容易事， 汝应持受口传法，
莫恋语句念实义。 我今诚告汝比丘，
应将此语牢记心。
尊者说道：「这首歌是为了迎接你法师而唱的哟！」於是冈波巴就住在一个大岩石的下面，准备了食物和柴薪及一些药草作为睡垫，就这样安居了下来，冈波巴将一两金子卖给贡巴和巴省二人作为购买食物之用。于是就向尊者请求传授引导法 [9]。尊者问道：「你是否已经受过了灌顶呢？」冈波巴说道：「我曾经依玛境的罗店洗日格西处受过密集金刚，喜金刚和无我母三大灌顶。又得过阿底峡尊者传承之鲁嚇巴上乐金刚灌顶。」尊者大笑道：「哈哈！这很好很好！照这些法好好修持可以得到无色天的果报！挤沙焉能出油？！要压榨芥子才能出油的呀！要(先)修观我的短阿字拙火以(引导)命懃气；这样以後才能亲见心之体性的！再者，因为在西藏的心脏地带[10]有魔鬼进入，所以阿底峡未能传授密乘之(真)法诀，以致耽误了许多人！」冈波巴道：「可是嘎当派也有许多口诀呀！」尊者道：「那些只可以算得上是一点密宗的(边缘)而已，说不上是口诀。只是把某些方法和圆满次第的诀要集聚了一下而已。这些(嘎当派的)修法只是一些分别观照之三味行法。只不过是菩提道次第中作无我观之一般修法而已[11]。你且不要去理会这些，应该专修我的方便道法门。」
某日，冈波巴将自己的梦境禀告尊者请求解释：
昨夜我曾如是梦， 我梦头上顶髻处，
青绿宝玉作庄严， 云雾围绕绿玉边，
又梦雪降如海螺， 右方大鹏翔空际，
左方鹫群作围绕， 额前日月放光明，
我以兽皮披肩头， 手持象牙之拐杖，
诛杀背后五仇敌， 前方有泉水四涌，
跨下雄狮为坐骑， (昨夜我曾如是梦)，
请师为我作解说[12]。
尊者答道：奇哉！奇哉！具大善根因缘的人哟！
汝梦不恶汝梦善！ 具大善根因缘者，
听我为汝释此梦。 头顶上方顶髻处，
绿色宝玉庄严者， 依止尊者上师也，
云审围绕宝玉者， 能至诸佛净土也。
雪片纷降如螺者， 净除坚固烦恼也。
右方大鹏翱翔者， 勇父勇母眷从也，
左方鹫群围饶者， 持明男女眷属也，
额前日月放光者， 圣眼观察诸法也，
兽皮披搭於肩者； 方便智慧双运也。
手中执持拐杖者， 痛击习气之兆也，
背后诛杀五敌者， 消灭五种烦恼也，
前方泉水四涌者， 瑜伽福德生长也，
跨下身骑狮子者， 降伏四魔之兆也。
以後，达波法王(冈波巴)曾说道：「尊者(密勒)上师说，先将所知障完全清净则烦恼障会法尔自净。嘎当派诸师则说不净烦恼障无以成佛，这两种说法都是对的。」不久尊者上师(密勒)说道：［我们师徒到尼泊尔去住一些时吧。」其时伴随尊者的徒弟有惹琼巴、契惹日巴、冈道、觉多色问、贡觉、梅贡等入。有些徒弟想到尼泊尔的气候十分炎热，不禁忧烦不已。上师自忖：「要依我自己的意思，就是大家死光了也是要去的！」尊者到布仁的时候，施主…
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