..續本文上一頁師亦如夢如幻，
應知一切皆幻化。 東方岡波打山嚴，
其形如工坐皇座， 背山似白旗飄揚，
前山累累似寶聚， 山頂形如寶王冠，
七山似臣作禮拜， 樹草金色曼陀羅，
此山頸處有勝地， 法之徒衆當聚彼；
汝應前往利采生。
子兮！(汝將成就大事業)！弘法利生皆成就！
歌畢後，尊者說道：「我現在爲汝取名叫做大金剛持全世普聞比丘。旋授以灌頂及加持，傳與一切法要。」岡波巴乃向尊者請傳全部的那諾巴不共口訣，尊者道：「這個寶貴的六法是上師用辛苦的代價換來的[25]。」其時有一個女施主名叫俱生度母，她在保管尊者的經書。她一時害了病，岡波巴爲她看病施藥，痊愈後對岡波已非常感激。爲了使岡波巴了解法訣之深義起見就把尊者的口訣經書(給岡波巴看)，使他能得到(進一步的認識。這樣，把一切無上真言乘(的法義)和口訣全部無遺的學畢後，尊者就把一個大朵馬(食子)放在岡波巴的頭上予以空行護法的灌頂，說道：「兒啊！你會對無量衆生作廣大利益的喲！」岡波巴請道其詳，尊者道：「當你最初來這裏的時候就有很清楚的稀奇徵兆了。我夢見和你賽跑，你竟跑到我的前面，表示你對宏法利生的事業將超過於我，又夢見你將一個比帳蓬還大的石頭抛向別處，手擲石時，石頭竟成(無量的)粉未微塵。你的身體也變成無量微塵使外境之一切怖畏皆告息滅。」岡波巴向尊者請益一切法要之時，尊者曾評道：「他是最善於請問法要的人了。」渠凡有所請問，尊者皆善爲解答，其他瑜伽行者詢問尊者問題時，尊者對某些人有時不予回答。尊者曾說：「如果有人間道於我，他最好要學烏巴頓巴[26]一樣。」尊者將一切法訣全部傳給岡波巴後，就對岡波巴說：「現在你應該到衛地去修行了。」
岡波巴在密勒尊者前住了十叁個月，其時叁十二歲，於虎年時(離開尊者)前往衛地。臨行時尊者爲之送行，至一赤楊樹林之地，其地有一溪流和一個小石橋。尊者說道：「烏巴頓巴！爲了尊重緣起的原故，我不想走過河那邊去，讓我們父子二人就在這裏談談吧。你把背囊放下，就坐在這兒吧。」尊者就在橋頭上結半踟趺坐。岡波巴朝尊者之右腳方向頂禮多次，然後把頭放在尊者的蓮跏上，一面流淚一面祈禱。尊者對這個緣起兆頭顯得十分不高興[27]。於是就送了一個金色的阿惹汝(果子)和一個打火袋，說道：「在我遇到難作善行之時，我是依靠這些口訣而行才能産生覺證的。兒啊；當你以後在修行上遇到(顛簸的情況時，你是需要這些口訣的。于是就傳授給他大手印心氣無二的指示口訣」又對他說道：「你將來一定會成爲得究竟成就的大行者的！烏巴頓巴，兒啊！你莫要以自己的家系爲做，斬斷親眷和現世物質的一切束縛，去作一個往山的人吧！把一切法訣都融彙成一體來修持，要常常祈禱你這老父。莫要和貪嗔癡熾盛的人爲侶，因爲他們的影于也會汙染你的。還有一種人他們視一切爲仇敵，诋毀他人和佛法，這種人破壞一切，他們心中的怒焰時常像火熾一般。舉一個例子來說：蛇是既沒有翅膀也沒有腳的，其實蛇是個很弱小的動物，但是入看見蛇馬上就會發生凶惡和恐怖之感，這就是因爲它具有大嗔恨心的原故。自己內心的嗔恨若是太大了，就會自然對外境一切都會看成仇敵的。又有些人連破石斷木都要貯藏起來，他們說：「老的時候要養老的費用，死的時候要供靈的祭食，沒有錢佛法也修不成。積聚資糧也需要錢財呀！」因此他們就去放(高)利貸和作其他種種不正當的賺錢行爲。這些人心中的貪欲就像滾水一樣的沸騰不息。還有一些人說：「現在還未到我修殊勝法的時候，所謂即身成佛者，根本就沒有這麽回事！如果不積集資糧罪業就不會清淨，不修慈悲就會墮入聲聞乘，輕視(入世的)方便就是流入斷見。」這些人就像是被黑暗所蔭蔽的愚夫一樣。這幾種人是不可與他們(打交道)共商量的。如果你和他們談話，他們就會問你的上師是誰？你修的是什麽法？你雖然好好的爲他們解說，他們就說：「那有這種事呢！」(結果是大發嗔心了事！)由於生嗔恨心的原故就會對人和法二者皆加以诋毀，因此，就造成自他皆墮惡趣之因，也就是因爲自己而使別人人造罪，所以和那些叁毒熾盛的人往來是不可以的。(密典說)：
『聲聞寺中經七日，是爲密戒之粗罪。』就是指這一類的事情來說的。一般說來，你應該像小鳥般的謹慎和調柔；要守護微細的戒律，少做遊樂。要忍耐、堅毅，處衆和諧，少打妄想，十分注意清淨；要盡量少說話，心無旁骛的去修持法行。常常住山，閉關禁語。依叁種清淨法[28]而度時光。雖悟自心是佛法仍不舍離金剛上師。業障煩惱雖能自然清淨仍不舍小善。雖悟業果本空，亦不作小惡。雖覺根本、後得二智位無絲毫差別，每日仍不斷四座習禅。雖知自他平等一味，而不於衆生乃至諸法作一詞毀謗。」尊者如是叮矚後繼續說道：［兒啊！在兔年馬月十四日的時候，你要回到我這裏來。」隨即歌道：
內生離戲覺受時， 莫逐語言及文字，
否則當爲八法伴， 心離驕慢而安住。
子兮，能識此意耶？
法爾解脫內顯時， 莫以哲理辨析之、
否則勤逐無義事， 心離妄想而安住。
子兮，亦識此意耶？
證悟自心空性時， 莫於一、多作分別，
否則可能墮斷見， 心應安住離戲境。
子兮，亦識此意耶？
修觀大手印法時， 身語善業莫勤爲，
如若事務大繁勞， 無分別智將消散，
應住松坦不整治。 子兮，亦識此意耶？
兆相，前知顯現時， 心莫歡喜起貪著，
否則魔來做懸記， 無執境中坦然住，
于兮，亦識此意耶？ 澈觀自心深處時，
莫生貪著與欲求， 否則當爲貪魔使，
無願無求而安住。 子兮，亦識此意耶？
尊者唱畢，以足置於大師的頭頂上說道：「衛地的法師啊！我已經於一瞬間將四種灌頂全部傳給你了。你要歡喜啊！」這樣，於(一刹那間)尊者授與岡波巴大師下列諸灌頂：於其身，授以佛灌頂故，大師之身依佛身壇城之加持；於其口，授以真言灌頂故，大師之語得真言加持；於其心，授以法灌頂故，大師之心現見無生法身。尊者以足置彼頭頂，大師於一切事理即得無礙(解)，獲金剛阿奢黎灌頂。尊者于是想傳大師語诠叁味灌頂，說道：「我有一個最深奧的寶貴口訣，但如果傳與別人實在太可惜了。所以，唉，你去吧！」于是尊者坐在河的此岸，岡波巴渡河行了一小段路後，隱約聽見尊者呼喚他的聲音，就立即回到尊者面前來。尊者對他說道：［唉！我這個口訣雖然至爲寶貴和殊勝，有點舍不得傳人，但是這個口訣如果連你都不傳，還傳給誰呢？所以我還是要傳給你的。」岡波巴大師心生歡喜雀躍萬分說道：「那麽我是否要准備一個曼陀羅作爲供養呢？」
尊者說道：「曼陀羅倒不需要。只要你莫辜負我這個口訣就行了。好！現在你看！」說著尊者就將衣袍撩起。只見尊者周身上下[29]都是(因多年辛勞)而結成的網狀老繭！尊者繼續說道：「我再沒有比這更深奧的口訣了！我是經過這樣的辛苦去修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的堅毅持忍力來修行才好。」這件事對岡波巴心上留下了不可磨滅的印象。他接受了尊者這個送別的禮物後，就如師所囑向東方行去。
於是尊者就上行返同原處，召集所有的徒衆和惹巴弟子們說道：「法師醫生將會利益許多衆生，昨晚我夢見一只金色的大鵬鳥向衛地飛去，降落在一座大山的頂上，許多鵝群從十方飛來，不一會兒又各自分散飛去，隨後每一只鵝又飛回來，每只又帶來五百只鵝仆，因此整個的谷地都金晃晃的充滿了鵝群。我自己是個瑜伽行者，但是我未來傳承中的弟子卻大多數會是出家人啊！這個法師醫生將會對無量無邊的衆生作廣大的利益的！我對佛法應作的事也已經完畢了。」
於是達波仁波且(岡波巴)就起程前往衛地，他想道：「從前我的嘎當派諸上師曾囑咐過我，叫我不要舍棄嘎當派的威儀，我應該遵辦。」於是大師就把帽子染成黃色，把衣服加上(僧衣的)領子，把鞋尖加上一個翹彎角(？)與嘎當派的(比丘儀表)相符合。於是大師來到紐讓巴格西的住處。紐讓巴格西向大師道：「你到那個瑜伽行者跟前學到了些什麽呀？」大師答道：「我現在可以氣離出入，證量則與虛空齊等。」紐讓巴道：「你確實生起了很好的功德，應該去做利益衆生的事了。」大師說道：「我不知有無足夠的壽命去作利益衆生的事。不知道有無此因緣。(就我各人而言))我一向都是向往專心慘持的。」紐讓巴說道：「長壽的口訣我是有的。我有一些不傳之秘的(大法)白度母和紐讓哇法門。」於是將此二法傳授給大師。
大師在聶耳居住的時候，想起了密勒尊者囑咐的話，就准備了十二兩金子，攜帶著日貢惹巴前往朝禮尊者，行至牙龍底谷的時候，遇見了一個從後藏來的商人，大師問道：「布仁一帶的情況好麽？大家都安吉麽？上師(密勒)尊者身體康泰麽？」商人答道：「布仁那裏一般的情況都很…
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