..续本文上一页种学处庄严也。 接引诸净弟子也。

　　 阿马擅木手杖者， 能获如意上师也。

　　 上镶七种珠宝者， 汝师功德殊胜也。

　　 杖柄镶有金网者， 以耳传口诀心要，

　　 摄受宿根弟子也。 右手握持手杖者，

　　 行道安乐适意也， 往生佛国刹土也。

　　 具相金刚嘎巴那， 诠表体性空寂也，

　　 其中满盛甘露者， 觉受大乐之兆也。

　　 颅器金色具光彩， 光明朗耀之兆也。

　　 心思以此作食碗， 空、乐、光明一味也。

　　 左手特此颅器者， 觉受不离之兆也。

　　 杂色美丽口袋者， 所显皆溶入道也，

　　 二袋负於肩上者， 方便智慧双融故，

　　 趋入大乘道法也。 内盛萨鲁妙白米，

　　 心思以作道粮者， 长寿无障之兆也，

　　 能享三昧妙食也。 左肩兽皮坐垫者，

　　 表示正念无散也。 头与四爪完整者，

　　 常念胜菩提心故， 熟观四无量心故，

　　 能拔六道众苦也！ 意欲以皮作垫者，

　　 广大悲智二无别， 心生如是觉证也。

　　 而後以眼观右方， 见一黄金牧地者，

　　 内外功德增盛也。 地上羊群吃草者，

　　 能以法财及世财， 满众生愿救护也。

　　 欲为牧童看羊者， 不舍苦痛无依众，

　　 大悲作依作救也。 而後眼向左方看，

　　 见一似玉草原者， 无漏三昧自在力，

　　 得证大乐智慧也。 各种奇花竞艳者，

　　 各种暖相渐增也， 种种觉受产生也。

　　 少女多人顶礼者， 住於脉与明点中，

　　 (百千无量)空行毋， 皆能摄受自在也。

　　 中央金花邱垅看， 具足三昧证解已，

　　 特戒清净极庄严， 诸善比丘如云聚，

　　 调摄为汝眷属也。 金色花叶极悦目，

　　 上有莲花妙座者， 慧力能不住生死，

　　 如莲不为污泥染， 远离轮回诸过也。

　　 见一菩萨趺坐者， 大悲不住寂灭故，

　　 如彼童真之菩萨， 为众有情作慈母，

　　 变现化身无有量， 广作利生事业也。

　　 面前泉水四喷者， 普洒妙法甘霖也。

　　 身徒圆光照明者， 白净西藏之兆也。

　　 全身光焰熊熊者， 暖乐拙火之智慧，

　　 消融妄念寒冰也。 心中日月放光者，

　　 不来不去之光明， 常住其中之兆也。

　　 此梦不恶甚吉祥！ 为汝授记未来也。

　　 当弘善法之兆也！ 子兮，应知一切梦，

　　 若执着之成障碍， 知为幻化转为道。

　　 若木究竟通连梦， 何龙无谬解断之？

　　 似恶责善之梦相， 若不了之说为恶，

　　 惟於梦相究竟已， 能解似恶实善兆。

　　 复次我儿善男子， 无论过失与功德，

　　 皆莫执着或重视， 应如是佳安汝心！

　　 尊者继续说道：「那结法师，我的儿啊！今天你所说的各种梦相，都是授记将来你的心中必能(圆满)生起正法的象征，我以决定的信心和知识现已详细的对你解说，切莫忘记！我所说的是真是假，以後你可以自己审核。有一天，当你发现我所说的完全应验了，你就会对我生起特别的、与现在不同的深切信心！那时你也会对无整治的心体有进一步的殊胜证悟！你今生今世必定能解脱生死。再者，你若要做一个纯正的修行者，就决定不可对梦兆的象征起任何执著，否则就会为魔所乘。你应该遵依上师的训示和自己决定意志去做，不要轻易为别人的话所左右，否则就会形成心意不坚和意志动摇的习性。对你身傍的道友们，莫要观察他们的过失；自己莫生恶念，也莫要东想西想。因为自己究竟不能透晓他人的心性，所以(观察他人的过失)终会成为自己堕落的亲因！再说，我们现在的这个生命境界就是一个生死中阴的幻相，一场大梦而已。(至於梦境之形成)，乃日间(心识)之习气活动，到了夜间睡眠之时，意识投射出混乱的境象而已。此即睡眠中有幻化无实的原故。因为串习的习气深厚达到了极处，此习气的活动力量，形成为『业』；『业』又有善有恶，所以才形成我们这个形形色色的世间中有；(其间的众生)才有受苦受乐的种种感受。这就是梦中之大梦，幻化中之大幻化和中有内之大中有，若能以(现世之种种为缘)，依之为道则能清净梦境和幻化得究竟之力用自在[21]，因此你应该努力修持之。」

　　 於是冈波巴继续修持了一个月[22]，起初他看见药师七佛，每天只需要一次呼吸就够了。气放出後就自然消失，下午持气之时看见广大之报身佛净土，心不觉略有散乱，俟出气时已经是夜晚了。当天晚上恐怕惊扰尊者所以没有去禀告，只是供了曼达和作了祈祷，次日，将黎明时的一座，见一千零二尊佛[23]，其中以释迦牟尼为主尊，天明後到尊者面前顶礼，尚未来得及禀告，尊者就说道：「你现在已经见到报身和化身佛的本尊像了，但法身佛以後才能见到，你现在应该到卫地去修持，以前你在修行上所遭到的困难我已经为你解除，以後还会有神通的魔障，当这个魔障发生时，天子之魔会来侵扰你，所以你应该(在各方面)极端的守秘密。一般说来，一切功德都应该守秘，这是十分紧要的。再者，锐根利器之人，因地上就具足大力，魔不能侵。你是属於上根利器的人(所以邪魔是不能扰乱你的)。密宗之法必需守秘才能成就。所以你要守秘的去修行，因为你必定能够利益众生所以应该聚众宏法。」冈波巴问道：［我什麽时候才可以聚众宏法呢？」密勒日巴道：「当你见到心之体性坚固不动摇时就可以宏法了。那时你对心性之证悟会比现在大不相同！当你心生(如是超特之证悟)时，你就会对我这老头子生起与佛陀无二无别的决定认识，极为坚固不可动摇：同时你也会见到离修整之心性，生起善妙之证悟，这个时候你就可以宏法了。还有，你应该试试看能否将气(自在的)运入指尖，如能够你就可以解脱气分之障碍了！」於是，当天夜晚，冈波巴就在一个石板上面，用许多灰沙砌成一个大土堆，以手指指向士堆运气催之，土堆成碎末般四处飞散[24]。次晨至上师前禀明经过，问道：「这是不是气脉已得自在的象征？」尊者说道：「这只是气脉能得调柔之相，说不上是气脉已得自在。你现在已经不必和我住在一起了，可以到别处去了，你以後必定能得到转变化身和神通之自在，并获得世间及殊胜二种成就。在此处的东方有一个冈波打兜山，像一个国王坐在垫子上一样。山顶像是一个宝冠，就像这个帽子一样，其他的树草很像金色的曼陀罗，对山则似众宝之聚堆，(周围)有七个山拱围，就像大臣匐拜(大王)一般。在山之颈处，你就可以找到宏法的地方了。」随即歌道：

　　 我子法师试谛听， 汝欲前往卫地耶？

　　 法师如欲赴卫地， 途中有时思饮食。

　　 当汝食欲大动时， 应纳无漏三昧食，

　　 观诸鲜味皆幻化， 所显齐融於法身。

　　 有时或思着衣袍， 思著上妙衣袍时，

　　 应着拙火暖乐衣， 观察妙衣皆幻化 ，

　　 所显齐融於法身。 有时或动思乡情，

　　 思乡之情萌动时， 应观外境之法性，

　　 了知乡园皆幻化 ， 所显齐融於法身。

　　 有时或思获财宝， 获财之念萌动时，

　　 应念七种胜法财， 了知财物皆幻化，

　　 所显齐融於法身。 有时或思得伴侣，

　　 思伴之情萌动时， 应依本智为友伴，

　　 其他伴侣皆幻化， 所显齐归於法身。

　　 有时或思上师尊， 当汝思慕上师时，

　　 不离顶戴动祈祷， 常观上师住心轮，

　　 二六时中不稍忘， 上…

《冈波巴大师传》全文未完，请进入下页继续阅读…