..續本文上一頁種學處莊嚴也。 接引諸淨弟子也。

　　 阿馬擅木手杖者， 能獲如意上師也。

　　 上鑲七種珠寶者， 汝師功德殊勝也。

　　 杖柄鑲有金網者， 以耳傳口訣心要，

　　 攝受宿根弟子也。 右手握持手杖者，

　　 行道安樂適意也， 往生佛國刹土也。

　　 具相金剛嘎巴那， 诠表體性空寂也，

　　 其中滿盛甘露者， 覺受大樂之兆也。

　　 顱器金色具光彩， 光明朗耀之兆也。

　　 心思以此作食碗， 空、樂、光明一味也。

　　 左手特此顱器者， 覺受不離之兆也。

　　 雜色美麗口袋者， 所顯皆溶入道也，

　　 二袋負於肩上者， 方便智慧雙融故，

　　 趨入大乘道法也。 內盛薩魯妙白米，

　　 心思以作道糧者， 長壽無障之兆也，

　　 能享叁昧妙食也。 左肩獸皮坐墊者，

　　 表示正念無散也。 頭與四爪完整者，

　　 常念勝菩提心故， 熟觀四無量心故，

　　 能拔六道衆苦也！ 意欲以皮作墊者，

　　 廣大悲智二無別， 心生如是覺證也。

　　 而後以眼觀右方， 見一黃金牧地者，

　　 內外功德增盛也。 地上羊群吃草者，

　　 能以法財及世財， 滿衆生願救護也。

　　 欲爲牧童看羊者， 不舍苦痛無依衆，

　　 大悲作依作救也。 而後眼向左方看，

　　 見一似玉草原者， 無漏叁昧自在力，

　　 得證大樂智慧也。 各種奇花競豔者，

　　 各種暖相漸增也， 種種覺受産生也。

　　 少女多人頂禮者， 住於脈與明點中，

　　 (百千無量)空行毋， 皆能攝受自在也。

　　 中央金花邱垅看， 具足叁昧證解已，

　　 特戒清淨極莊嚴， 諸善比丘如雲聚，

　　 調攝爲汝眷屬也。 金色花葉極悅目，

　　 上有蓮花妙座者， 慧力能不住生死，

　　 如蓮不爲汙泥染， 遠離輪回諸過也。

　　 見一菩薩趺坐者， 大悲不住寂滅故，

　　 如彼童真之菩薩， 爲衆有情作慈母，

　　 變現化身無有量， 廣作利生事業也。

　　 面前泉水四噴者， 普灑妙法甘霖也。

　　 身徒圓光照明者， 白淨西藏之兆也。

　　 全身光焰熊熊者， 暖樂拙火之智慧，

　　 消融妄念寒冰也。 心中日月放光者，

　　 不來不去之光明， 常住其中之兆也。

　　 此夢不惡甚吉祥！ 爲汝授記未來也。

　　 當弘善法之兆也！ 子兮，應知一切夢，

　　 若執著之成障礙， 知爲幻化轉爲道。

　　 若木究竟通連夢， 何龍無謬解斷之？

　　 似惡責善之夢相， 若不了之說爲惡，

　　 惟於夢相究竟已， 能解似惡實善兆。

　　 複次我兒善男子， 無論過失與功德，

　　 皆莫執著或重視， 應如是佳安汝心！

　　 尊者繼續說道：「那結法師，我的兒啊！今天你所說的各種夢相，都是授記將來你的心中必能(圓滿)生起正法的象征，我以決定的信心和知識現已詳細的對你解說，切莫忘記！我所說的是真是假，以後你可以自己審核。有一天，當你發現我所說的完全應驗了，你就會對我生起特別的、與現在不同的深切信心！那時你也會對無整治的心體有進一步的殊勝證悟！你今生今世必定能解脫生死。再者，你若要做一個純正的修行者，就決定不可對夢兆的象征起任何執著，否則就會爲魔所乘。你應該遵依上師的訓示和自己決定意志去做，不要輕易爲別人的話所左右，否則就會形成心意不堅和意志動搖的習性。對你身傍的道友們，莫要觀察他們的過失；自己莫生惡念，也莫要東想西想。因爲自己究竟不能透曉他人的心性，所以(觀察他人的過失)終會成爲自己墮落的親因！再說，我們現在的這個生命境界就是一個生死中陰的幻相，一場大夢而已。(至於夢境之形成)，乃日間(心識)之習氣活動，到了夜間睡眠之時，意識投射出混亂的境象而已。此即睡眠中有幻化無實的原故。因爲串習的習氣深厚達到了極處，此習氣的活動力量，形成爲『業』；『業』又有善有惡，所以才形成我們這個形形色色的世間中有；(其間的衆生)才有受苦受樂的種種感受。這就是夢中之大夢，幻化中之大幻化和中有內之大中有，若能以(現世之種種爲緣)，依之爲道則能清淨夢境和幻化得究竟之力用自在[21]，因此你應該努力修持之。」

　　 於是岡波巴繼續修持了一個月[22]，起初他看見藥師七佛，每天只需要一次呼吸就夠了。氣放出後就自然消失，下午持氣之時看見廣大之報身佛淨土，心不覺略有散亂，俟出氣時已經是夜晚了。當天晚上恐怕驚擾尊者所以沒有去禀告，只是供了曼達和作了祈禱，次日，將黎明時的一座，見一千零二尊佛[23]，其中以釋迦牟尼爲主尊，天明後到尊者面前頂禮，尚未來得及禀告，尊者就說道：「你現在已經見到報身和化身佛的本尊像了，但法身佛以後才能見到，你現在應該到衛地去修持，以前你在修行上所遭到的困難我已經爲你解除，以後還會有神通的魔障，當這個魔障發生時，天子之魔會來侵擾你，所以你應該(在各方面)極端的守秘密。一般說來，一切功德都應該守秘，這是十分緊要的。再者，銳根利器之人，因地上就具足大力，魔不能侵。你是屬於上根利器的人(所以邪魔是不能擾亂你的)。密宗之法必需守秘才能成就。所以你要守秘的去修行，因爲你必定能夠利益衆生所以應該聚衆宏法。」岡波巴問道：［我什麽時候才可以聚衆宏法呢？」密勒日巴道：「當你見到心之體性堅固不動搖時就可以宏法了。那時你對心性之證悟會比現在大不相同！當你心生(如是超特之證悟)時，你就會對我這老頭子生起與佛陀無二無別的決定認識，極爲堅固不可動搖：同時你也會見到離修整之心性，生起善妙之證悟，這個時候你就可以宏法了。還有，你應該試試看能否將氣(自在的)運入指尖，如能夠你就可以解脫氣分之障礙了！」於是，當天夜晚，岡波巴就在一個石板上面，用許多灰沙砌成一個大土堆，以手指指向士堆運氣催之，土堆成碎末般四處飛散[24]。次晨至上師前禀明經過，問道：「這是不是氣脈已得自在的象征？」尊者說道：「這只是氣脈能得調柔之相，說不上是氣脈已得自在。你現在已經不必和我住在一起了，可以到別處去了，你以後必定能得到轉變化身和神通之自在，並獲得世間及殊勝二種成就。在此處的東方有一個岡波打兜山，像一個國王坐在墊子上一樣。山頂像是一個寶冠，就像這個帽子一樣，其他的樹草很像金色的曼陀羅，對山則似衆寶之聚堆，(周圍)有七個山拱圍，就像大臣匐拜(大王)一般。在山之頸處，你就可以找到宏法的地方了。」隨即歌道：

　　 我子法師試谛聽， 汝欲前往衛地耶？

　　 法師如欲赴衛地， 途中有時思飲食。

　　 當汝食欲大動時， 應納無漏叁昧食，

　　 觀諸鮮味皆幻化， 所顯齊融於法身。

　　 有時或思著衣袍， 思著上妙衣袍時，

　　 應著拙火暖樂衣， 觀察妙衣皆幻化 ，

　　 所顯齊融於法身。 有時或動思鄉情，

　　 思鄉之情萌動時， 應觀外境之法性，

　　 了知鄉園皆幻化 ， 所顯齊融於法身。

　　 有時或思獲財寶， 獲財之念萌動時，

　　 應念七種勝法財， 了知財物皆幻化，

　　 所顯齊融於法身。 有時或思得伴侶，

　　 思伴之情萌動時， 應依本智爲友伴，

　　 其他伴侶皆幻化， 所顯齊歸於法身。

　　 有時或思上師尊， 當汝思慕上師時，

　　 不離頂戴動祈禱， 常觀上師住心輪，

　　 二六時中不稍忘， 上…

《岡波巴大師傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…