..續本文上一頁，脈中所觀文字自然發生隆隆之聲，生起無漏暖樂的驗相，了知了大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。

　　 蓮師教導說：“這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！”于是，措嘉以與佛無異的敬信，供養蓮師後又再叁祈請授予灌頂、口授。依此緣起，蓮師開啓《明界·日光熾然》之壇城，依之傳授第叁智慧灌頂，于方便、智慧之壇城中，藉風、脈、明點運作之力，印證空性，指示四空、四喜(4)自性，息滅五毒(5)習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空不二之智慧現前。措嘉依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯現出幾多細微神變。

　　注：

　　(1)梵文，或作曼荼羅，中圍之義，此出指供養物。

　　(2)即一切顯現之事物，或稱爲器世間。

　　(3)即一切生命，或一切衆生。

　　(4)意爲通過風脈之修持，可以顯現出相對空性的四種大樂證境，或謂之樂空不二。

　　(5)即貪、嗔、癡、我慢、嫉妒，此五種煩惱能危害清淨智慧，故而謂之五毒。

　　六．攝授弟子

　　 複次，措嘉請求邬金上師授予任何凡夫皆可刹那明心見性、無障成佛之第四句義灌頂，蓮師說：“稀有空行措嘉女！這以前已爲你傳授了甚深口授，而無上光明大圓滿之珍貴教言，尚非開啓之時！先將先前所傳之無上密法精進修持，他日機緣成熟，定將刹那成佛之口授咐囑于你！”

　　 爲成辦當時與未來弘法緣起，蓮師囑措嘉前往尼泊爾，尋找馬頭金剛之化身，名爲阿雜薩賴者，共成大義。

　　 于是，措嘉奉命前往尼泊爾。途遇七蠻人，唱出《指示自性之道歌》，令七人皈信佛法；至蓮師、藏王、大堪布靜命論師前世共建之夏容卡蕭佛塔前，唱出《七支道歌》，得蓮師現身授記；入尼泊爾國果貢汗城中遇阿雅薩賴，唱出《自性光明道歌》，以修證力量令死人複生，得黃金千兩，贖出薩賴；于“愛”字(1)佛殿中，見蓮師弟子巴蘇達羅，互求教授；于漾賴箫山洞，見蓮師之空行母釋迦黛瑪，唱出《六波羅密精華道歌》，並互求口授，隨後返回西藏，住于空行彙聚宮殿──帝卓山洞。(2)

　　 初十，呈獻廣大會供輪，爲阿雜薩賴開啓《上師密集》之壇城而作灌頂使其成熟。至迎請時，蓮師乘日光現量降臨，對措嘉作了安慰後，親自賜予薩賴能成熟之灌頂，授以能解脫之教授，並以了不了義(3)之各種教言令其自續純熟，成爲上妙法器。措嘉依之于寂靜處修行七月之久，得以身心自在，可自由出入岩石、山嶺，現證空樂智慧。

　　注：

　　(1)梵文“愛”字乃方便之表法，此處指佛殿。

　　(2)桑耶寺附近一座極具加持之山洞。

　　(3)即闡述究竟之空性與各種方便引導的教言。

　　七．開啓法門

　　 在此期間，邬金第二佛陀曾爲了藏王傳授了《閻魔敵》、《吉祥獅子》、《馬頭勇士》、《真實明燈》、《事業一橛》等衆多法要，藏王依各部曼荼羅修持後，現量産生了成就的標志，從內心深處生大敬信，爲請求更加殊勝之甘露妙法，特遣譯師華吉僧格(吉祥獅子)、嘉擦拉囊、瑪·仁清巧(寶勝)叁位使臣前往帝卓山洞迎請蓮師。見蓮師後，獻上供養，祈白說：“稀有的蓮華生上師！我等奉天子命令，爲使甚深密法能得到迅速弘揚，請您大悲觀照，迅速前往！”蓮師說道：

　　 “具足信心的叁位弟子谛聽！

　　 如我班瑪桑巴哇， 雖住人間地域中，

　　 然我意密與佛等， 與金剛持無二致；

　　 以幻化身遍世間！ 法王發心極善妙，

　　 密宗教法今當弘！”

　　 說畢，與措嘉、薩賴及叁位使臣，一行六人離開帝卓山洞。爲令藏王早作准備，叁使臣事先趕回王宮。當時，蓮師預知西藏大臣百姓中，大有不信佛法且欲加抵毀之人，于是對措嘉說：“所謂密乘，即是有方便衆多不需艱辛之優勝！”措嘉會意，即化作一把叁尖卡章(1)。

　　 蓮師持卡章，到達桑耶大塔邊時，法王(2)赤松德贊欣然獻上供養後，問道：“至尊上師啊！此次前來，爲何不見措嘉？她又去何處了呢？”蓮師面帶微笑地回答道：

　　 “嗟瑪火！

　　 菩提薩垛護法大王尊 吾所演示猶如虛空性

　　 虛空主者幻變數難窮 措嘉女子已去虛空境

　　 如今住于輪涅分際中！

　　 吾所演示妙法出生處 此中絕無正法不出生

　　 措嘉女子已往法身境 今住普賢佛母境界中！

　　 　 吾所演示空性大樂中 空性幻變任意隨欲成

　　 　 措嘉女子已往樂空境 今住叁身大樂宮殿中！”

　　 說完，手觸卡章，即化爲依稀措嘉佛母，于是國王倍感稀有，一切臣民亦皆驚歎，多數持有惡意者亦因此生起信心。

　　 從此，因爲依稀措嘉佛母建立之緣起，于桑耶清浦中，邬金蓮華生大師爲藏王等大開密乘法門，弟子中有王臣二十一位(3)，隨侍二十二位，具種空行七位，大衆弟子叁百零五位，于一百二十座壇城中，爲諸弟子傳授了成熟、解脫的灌頂及教授！其中包括《八大法行》、《本母閻魔敵》、《金剛橛》、《甘露真實·上師意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真實寂靜忿怒》、《蓮花寂靜忿怒》，特別是《六十一類心滴》、《七種意趣合集》、十一種廣略《八大法行》、一百零二種《密意修法》、《七十六竅訣》以及一百叁十種《續經理趣》。

　　 之後，授予藏王七種《甘露功德修法》及二十種竅訣，囑咐修行；授予努清·南卡娘波九種《真實明燈》及二十種《除障黑橛》等教授，囑于南岩修持；授予桑吉依稀與那南·多吉敦炯《妙吉祥大威德根本修法·印鎮六尊》及根本、支分竅訣二十種等修法，囑于紮洋宗修持；授予嘉瓦巧漾與基巴洛珠《極密馬頭》、《叁根本瑜伽》、《支分叁十五種竅訣》等，囑于清浦修持；授予化身譯師毗盧遮那與丹瑪孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部護法》、《支分十八魔王修法》等，囑于雅瑪隴修持。其他弟子亦各得有緣之灌頂、教授，授記于有緣之處所修持(4)。尤其授予依稀措嘉《蓮師外、內、秘修法》等，囑偕同阿雜薩賴于翁浦之達倉山洞、蒙域之達倉山洞、康區之達倉山洞，有自然出現蓮師身相之處，特別于帝卓山洞中精進修持。

　　注：

　　(1)叁尖表叁身，卡章即本尊叁密之表法。

　　(2)此處指護持、修行佛法之國王。

　　(3)多作二十五位，但是因先後時間有別，亦有王臣二十叁、二十一、叁十五不等。

　　(4)密法之成就須有各種緣起，其中有緣之本尊、有緣之地等悉皆極爲重要，若能依上師授記令其圓滿，必能速證悉地。

　　八．受持苦行

　　 首先，措嘉依蓮師授記，先于帝卓山洞中，修行《寂靜蓮師》。因爲無比的精進與無僞的信心，致使現量顯現出成就的標志，將自身修成本尊後，能親見本尊，因證悟一切風脈即空行之壇城，所以一切所囑事業皆能成辦；因了知明點即自性上師，故而得到極猛的加持；對于一切顯現，均能修行淨相，從而使自心遠離實執。

　　 此外，因爲修行之力量增強，顯現出很多驗相(1)，將一切境界禀告蓮師後，蓮師非常高興地作了授記安慰，並殷重囑咐措嘉，爲成辦自他二利而修持勇猛的苦行(2)！依稀措嘉因此生起極大勇猛，發誓以圓滿的苦行報答諸佛與蓮師的救度之恩，爲未來有緣弟子無障成就而修集廣大順緣！

　　 在堅定的願心中，依稀措嘉前往帝卓山頂雪嶺之處，由自心深處作證修集。最初苦行，以自身拙火(3)之力維持暖樂，修行無常，大悲及信心，如此一年，不生絲毫退悔！其次，依竅訣修行其它苦行，分別是遠離衣食，修行攝石精華(4)的苦行；依上師授記，爲利益未法衆生而修行忍辱，掩埋伏藏；于蒙域之僧格宗，以寒水石爲主，爲令證境增上而注于本尊心咒之承事，從事部乃至生起次第之間一切本尊的心咒均已圓滿修集，因此語業清淨成就語之苦行；其次，于寂靜處依《上師意趣合集》止語而修風脈明點，現量顯現出樂空證境，從而圓滿風息之苦行；其次，于僧格聶壤等阿蘭若處，常具威儀安坐不散，圓滿修集調服魔軍之苦行；其次，依止智慧灌頂，修行空樂不二之明點苦行；漸次爲令正法住世而作護持、弘傳，作調伏邪魔外道等苦行；最後，常處衆生之中，廣行六度萬行，圓滿諸佛所行的一切苦行，從而與無量有情結下令其究竟解脫之因緣！

　　注：

　　(1)因修法之經驗而顯現的各種預示成就之瑞相。

　　(2)亦譯難行，即依靠各種逆境修煉心性之方法。

　　(3)密法圓滿次第修法，依靠表示智慧之拙火，使自身産生暖樂，籍空性印證以證悟自性。

　　(4)一種修法，即依靠寒水石等藥石維持身體的修持方法。

　　九．除障口授

　　 在修集八大苦行時，曾有善妙標志不斷出生，其間違緣、中斷、障難或強或弱連續不絕，所以依稀措嘉先後唱出許多戰勝違障的道歌。當措嘉修行安坐不散之苦行時，攝受蒙域公主，金剛亥母之業化身──紮西雪珍。

　　 隨後，措嘉偕同弟子共六人返回翁浦達倉山洞，面見蓮師。當時蓮華生大士對措嘉所修苦行的經過、驗相大加贊歎後，對每位弟子作了未來的授記，最後說：

　　 “修行密法時，必有衆多違緣，爲遣除一切緣，今當開顯深密的金剛橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊爾等地尚有許多有待調伏的魔王，亦須以金剛橛爲作調伏，須令紮西雪珍作金剛橛明妃，可使緣起成熟！”

　　 措嘉聽後非常…

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