..续本文上一页，脉中所观文字自然发生隆隆之声，生起无漏暖乐的验相，了知了大手印内义，但未能使智慧风息完全自由摄入中脉。

　　 莲师教导说：“这并非过失，而是灌顶尚未圆满！”于是，措嘉以与佛无异的敬信，供养莲师后又再三祈请授予灌顶、口授。依此缘起，莲师开启《明界·日光炽然》之坛城，依之传授第三智慧灌顶，于方便、智慧之坛城中，藉风、脉、明点运作之力，印证空性，指示四空、四喜(4)自性，息灭五毒(5)习气，自然转成五智妙力，次第显现喜、极喜等境界，令乐空不二之智慧现前。措嘉依此口诀，修行六月，一切觉受皆能现前，尤其明点力量获得自在，显现出几多细微神变。

　　注：

　　(1)梵文，或作曼荼罗，中围之义，此出指供养物。

　　(2)即一切显现之事物，或称为器世间。

　　(3)即一切生命，或一切众生。

　　(4)意为通过风脉之修持，可以显现出相对空性的四种大乐证境，或谓之乐空不二。

　　(5)即贪、嗔、痴、我慢、嫉妒，此五种烦恼能危害清净智慧，故而谓之五毒。

　　六．摄授弟子

　　 复次，措嘉请求邬金上师授予任何凡夫皆可刹那明心见性、无障成佛之第四句义灌顶，莲师说：“稀有空行措嘉女！这以前已为你传授了甚深口授，而无上光明大圆满之珍贵教言，尚非开启之时！先将先前所传之无上密法精进修持，他日机缘成熟，定将刹那成佛之口授咐嘱于你！”

　　 为成办当时与未来弘法缘起，莲师嘱措嘉前往尼泊尔，寻找马头金刚之化身，名为阿杂萨赖者，共成大义。

　　 于是，措嘉奉命前往尼泊尔。途遇七蛮人，唱出《指示自性之道歌》，令七人皈信佛法；至莲师、藏王、大堪布静命论师前世共建之夏容卡萧佛塔前，唱出《七支道歌》，得莲师现身授记；入尼泊尔国果贡汗城中遇阿雅萨赖，唱出《自性光明道歌》，以修证力量令死人复生，得黄金千两，赎出萨赖；于“爱”字(1)佛殿中，见莲师弟子巴苏达罗，互求教授；于漾赖箫山洞，见莲师之空行母释迦黛玛，唱出《六波罗密精华道歌》，并互求口授，随后返回西藏，住于空行汇聚宫殿──帝卓山洞。(2)

　　 初十，呈献广大会供轮，为阿杂萨赖开启《上师密集》之坛城而作灌顶使其成熟。至迎请时，莲师乘日光现量降临，对措嘉作了安慰后，亲自赐予萨赖能成熟之灌顶，授以能解脱之教授，并以了不了义(3)之各种教言令其自续纯熟，成为上妙法器。措嘉依之于寂静处修行七月之久，得以身心自在，可自由出入岩石、山岭，现证空乐智慧。

　　注：

　　(1)梵文“爱”字乃方便之表法，此处指佛殿。

　　(2)桑耶寺附近一座极具加持之山洞。

　　(3)即阐述究竟之空性与各种方便引导的教言。

　　七．开启法门

　　 在此期间，邬金第二佛陀曾为了藏王传授了《阎魔敌》、《吉祥狮子》、《马头勇士》、《真实明灯》、《事业一橛》等众多法要，藏王依各部曼荼罗修持后，现量产生了成就的标志，从内心深处生大敬信，为请求更加殊胜之甘露妙法，特遣译师华吉僧格(吉祥狮子)、嘉擦拉囊、玛·仁清巧(宝胜)三位使臣前往帝卓山洞迎请莲师。见莲师后，献上供养，祈白说：“稀有的莲华生上师！我等奉天子命令，为使甚深密法能得到迅速弘扬，请您大悲观照，迅速前往！”莲师说道：

　　 “具足信心的三位弟子谛听！

　　 如我班玛桑巴哇， 虽住人间地域中，

　　 然我意密与佛等， 与金刚持无二致；

　　 以幻化身遍世间！ 法王发心极善妙，

　　 密宗教法今当弘！”

　　 说毕，与措嘉、萨赖及三位使臣，一行六人离开帝卓山洞。为令藏王早作准备，三使臣事先赶回王宫。当时，莲师预知西藏大臣百姓中，大有不信佛法且欲加抵毁之人，于是对措嘉说：“所谓密乘，即是有方便众多不需艰辛之优胜！”措嘉会意，即化作一把三尖卡章(1)。

　　 莲师持卡章，到达桑耶大塔边时，法王(2)赤松德赞欣然献上供养后，问道：“至尊上师啊！此次前来，为何不见措嘉？她又去何处了呢？”莲师面带微笑地回答道：

　　 “嗟玛火！

　　 菩提萨垛护法大王尊 吾所演示犹如虚空性

　　 虚空主者幻变数难穷 措嘉女子已去虚空境

　　 如今住于轮涅分际中！

　　 吾所演示妙法出生处 此中绝无正法不出生

　　 措嘉女子已往法身境 今住普贤佛母境界中！

　　 　 吾所演示空性大乐中 空性幻变任意随欲成

　　 　 措嘉女子已往乐空境 今住三身大乐宫殿中！”

　　 说完，手触卡章，即化为依稀措嘉佛母，于是国王倍感稀有，一切臣民亦皆惊叹，多数持有恶意者亦因此生起信心。

　　 从此，因为依稀措嘉佛母建立之缘起，于桑耶清浦中，邬金莲华生大师为藏王等大开密乘法门，弟子中有王臣二十一位(3)，随侍二十二位，具种空行七位，大众弟子三百零五位，于一百二十座坛城中，为诸弟子传授了成熟、解脱的灌顶及教授！其中包括《八大法行》、《本母阎魔敌》、《金刚橛》、《甘露真实·上师意趣合集》、《本尊意趣合集》、《真实寂静忿怒》、《莲花寂静忿怒》，特别是《六十一类心滴》、《七种意趣合集》、十一种广略《八大法行》、一百零二种《密意修法》、《七十六窍诀》以及一百三十种《续经理趣》。

　　 之后，授予藏王七种《甘露功德修法》及二十种窍诀，嘱咐修行；授予努清·南卡娘波九种《真实明灯》及二十种《除障黑橛》等教授，嘱于南岩修持；授予桑吉依稀与那南·多吉敦炯《妙吉祥大威德根本修法·印镇六尊》及根本、支分窍诀二十种等修法，嘱于扎洋宗修持；授予嘉瓦巧漾与基巴洛珠《极密马头》、《三根本瑜伽》、《支分三十五种窍诀》等，嘱于清浦修持；授予化身译师毗卢遮那与丹玛孜芒《猛咒修法》及《黑色大力修法》之《根本八部护法》、《支分十八魔王修法》等，嘱于雅玛陇修持。其他弟子亦各得有缘之灌顶、教授，授记于有缘之处所修持(4)。尤其授予依稀措嘉《莲师外、内、秘修法》等，嘱偕同阿杂萨赖于翁浦之达仓山洞、蒙域之达仓山洞、康区之达仓山洞，有自然出现莲师身相之处，特别于帝卓山洞中精进修持。

　　注：

　　(1)三尖表三身，卡章即本尊三密之表法。

　　(2)此处指护持、修行佛法之国王。

　　(3)多作二十五位，但是因先后时间有别，亦有王臣二十三、二十一、三十五不等。

　　(4)密法之成就须有各种缘起，其中有缘之本尊、有缘之地等悉皆极为重要，若能依上师授记令其圆满，必能速证悉地。

　　八．受持苦行

　　 首先，措嘉依莲师授记，先于帝卓山洞中，修行《寂静莲师》。因为无比的精进与无伪的信心，致使现量显现出成就的标志，将自身修成本尊后，能亲见本尊，因证悟一切风脉即空行之坛城，所以一切所嘱事业皆能成办；因了知明点即自性上师，故而得到极猛的加持；对于一切显现，均能修行净相，从而使自心远离实执。

　　 此外，因为修行之力量增强，显现出很多验相(1)，将一切境界禀告莲师后，莲师非常高兴地作了授记安慰，并殷重嘱咐措嘉，为成办自他二利而修持勇猛的苦行(2)！依稀措嘉因此生起极大勇猛，发誓以圆满的苦行报答诸佛与莲师的救度之恩，为未来有缘弟子无障成就而修集广大顺缘！

　　 在坚定的愿心中，依稀措嘉前往帝卓山顶雪岭之处，由自心深处作证修集。最初苦行，以自身拙火(3)之力维持暖乐，修行无常，大悲及信心，如此一年，不生丝毫退悔！其次，依窍诀修行其它苦行，分别是远离衣食，修行摄石精华(4)的苦行；依上师授记，为利益未法众生而修行忍辱，掩埋伏藏；于蒙域之僧格宗，以寒水石为主，为令证境增上而注于本尊心咒之承事，从事部乃至生起次第之间一切本尊的心咒均已圆满修集，因此语业清净成就语之苦行；其次，于寂静处依《上师意趣合集》止语而修风脉明点，现量显现出乐空证境，从而圆满风息之苦行；其次，于僧格聂壤等阿兰若处，常具威仪安坐不散，圆满修集调服魔军之苦行；其次，依止智慧灌顶，修行空乐不二之明点苦行；渐次为令正法住世而作护持、弘传，作调伏邪魔外道等苦行；最后，常处众生之中，广行六度万行，圆满诸佛所行的一切苦行，从而与无量有情结下令其究竟解脱之因缘！

　　注：

　　(1)因修法之经验而显现的各种预示成就之瑞相。

　　(2)亦译难行，即依靠各种逆境修炼心性之方法。

　　(3)密法圆满次第修法，依靠表示智慧之拙火，使自身产生暖乐，籍空性印证以证悟自性。

　　(4)一种修法，即依靠寒水石等药石维持身体的修持方法。

　　九．除障口授

　　 在修集八大苦行时，曾有善妙标志不断出生，其间违缘、中断、障难或强或弱连续不绝，所以依稀措嘉先后唱出许多战胜违障的道歌。当措嘉修行安坐不散之苦行时，摄受蒙域公主，金刚亥母之业化身──扎西雪珍。

　　 随后，措嘉偕同弟子共六人返回翁浦达仓山洞，面见莲师。当时莲华生大士对措嘉所修苦行的经过、验相大加赞叹后，对每位弟子作了未来的授记，最后说：

　　 “修行密法时，必有众多违缘，为遣除一切缘，今当开显深密的金刚橛法！尤其如今西藏、蒙古、尼泊尔等地尚有许多有待调伏的魔王，亦须以金刚橛为作调伏，须令扎西雪珍作金刚橛明妃，可使缘起成熟！”

　　 措嘉听后非常…

《佛母依稀措嘉略传》全文未完，请进入下页继续阅读…