帝洛巴尊者传
帝洛巴
噶举派白教第一代祖师
[六不教授]不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元
【序】
帝洛巴－－噶举之父，其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。
本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出：
具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获证精神层面的非凡成就。
他如何从不同类型的空行母处得到深奥密续教授，同时并展现其对教授中精要之义的殊胜领悟。
帝洛巴接受完全源自于金刚总持的内在传授。
帝洛巴依卓越的终极成就教育门徒。
透过此四种表义，我们得以窥见帝洛巴尊者所成就的最上悉地及佛行事业，
而他所觉证的明智，迄今依然透过整个传承不间断的加持力，帮助无量众生趋向究竟成熟的解脱境界，此加持力将会一直持续下去，并在今生及未来一切有缘的众生心中显现、成熟。
帝洛巴一般最常见到的画像，是个几乎裸着身子、系禅定带、手拿着一条鱼的瑜珈形像。瑜珈的秘义中，帝洛巴手中的鱼是会供中的圣品，“鱼”内涵的象征意义代表六根与控制力，也就是以此外相形物的展现，来秘密诠释成就瑜珈行者帝洛巴对气的驾御能力。
据说那洛巴千辛万苦才见到帝洛巴时，却因看到帝洛巴正将网起的一条活鱼给生吞活咽下去，当场令那洛巴心中生起万分的反感及疑虑，此时帝洛巴随口问：“什么是生？什么是死？”并将吃下的鱼吐出，吐出的鱼儿竟变得比先前更加活蹦乱跳。帝洛巴又说：“死就是生，生就是死！”这令那洛巴刹那间得到非常大的加持及证悟。金刚乘的成就悉地象征中，生起次第的成就仅能令生者趋死，圆满次第的成就则同时令死者转生，与金刚总持无别的帝洛巴就是这样神奇的一位人间上师，能自在善巧的运用一切方便教化弟子。
编者 谨志
第一部分 帝洛巴依上师指导进行精神修持
【圣者降诞及初遇智慧空行】
帝洛巴出生于印度萨德高乌镇，即现在的邦拉德地带，为婆罗门种姓，父亲波拉雅夏、母亲卡西。
长久以来这夫妇俩膝下无子，心中一直希望能有个小孩，但都未能如愿，他们便从佛教及其他宗教各种管道中，尝试看看是否能寻得协助，像定期到寺庙诚心发愿祈求生子，又向佛堂献供，请各方僧侣为他们祈愿、修法等。帝洛巴就是在父母这样的殷切期盼下诞生。
依照当时风俗，波拉雅夏和卡西也请了一些先知、算命先生，来预卜孩子未来的命运。帝洛巴出生时，曾发生许多异象，所以他俩也很想知道，在那么多虔诚的祈祷及种种瑞相显现下，这个独生子到底将面临个什么样的未来。
充满智慧的婆罗门众，仔细端详孩子身体的每一部分，在观察他对种种测试的反应后，肯定这婴儿的资赋极高。但是，却对小孩确实的本性感到困惑？到底是天神、龙、乾(门达)婆、转轮圣王，还是佛陀的转世呢？答案虽不知道，但在场的每一位先知都深信，不论这孩子来历为何，都将成为非常伟大的人物。他们一致认为：“一位非常伟大的圣人降生了！若能善加教育，避开恶缘染污，那么未来这小孩将会有非常好的成就！”自此，帝洛巴的双亲就非常细心地守护着，让他实实在在地接受一切优良的婆罗门教育。
有天，当父亲外出做生意、母亲在料理家务时，赫然发现面前墙上有个影子，仔细一看原来是一位驼背拄着拐杖的老妇人。卡西非常害怕，不知怎的竟直觉猜想这老太婆可能是妖怪，想来伤害帝洛巴。卡西吓得要命，一想到爱子可能会被这怪婆杀害或弄生病，心里就不由地发毛。她立刻冲到孩子旁想保护他，但老妇人洞悉她的心意就阻止她，说：
“就算你尽最大的努力呵护他，
也无法找到一处没有死亡之地！
没有人能预先安排死亡或花钱请死亡离开，
没有任何坚固的城堡能保护人免受死亡的侵袭，
没有一处安全之地离于死亡的怖畏，
没有任何财富可以阻拦死亡的降临。
当然！
即使帝洛巴再神奇，也必须和其他人一样，
终将死去！“
老妇人所言句句真理，犹如当头棒喝般震撼了卡西的心。接下去她又说了一对偈子，往后我们会看到她将为帝洛巴带来的许多开示，使帝洛巴一生所为都成为最有利益的事。老妇人说：
“让他照顾水牛，
练习读写能力，
空行将带着指示的预言前来！”
说完后，这位由空行所化现的老妇人就倏地消失不见。
卡西经历这戏剧性的一幕后，内心深有感触，于是遵循老空行的建议来教育帝洛巴。
她教孩子念书，也让他牧养家里的水牛。
过了段时间，帝洛巴也大到能外出去放牧。有天，当他放牛去吃草而自己正阅读着一些经典时，先前的老妇人，又在他面前出现，并问：
“你的双亲是谁？
你在这里做什么？
是不是在牧牛？”
帝洛巴回答：“父亲是波拉雅夏，母亲是卡西，我在放牛，同时一边练习阅读，因为母亲吩咐我这么做，养牛也可维持家中的生计。”
老妇人闻言大怒，说：
“错了，错了，你错了！
你的父亲是上乐金刚，母亲是金刚亥母！
不要照顾牲畜的水牛，
而应该在完全觉醒的密林中，
放养体验的水牛！”
年轻的帝洛巴被弄得一头雾水，看着老妇人告诉他这从来也没听过的双亲---上乐金刚和金刚亥母，而“完全觉醒的密林”也不知位于何处？“体验的水牛”更不知所指为何？
老空行母便说：
“好吧！如果真是这样，你就要先学着了解这些经书，再研习佛法，然后就能了解我所说的一切了。”
【受戒】
年轻的帝洛巴听从老妇人的忠告，开始研习所念诵的经典，并踏出对佛法学习的第一步。为了能进一步研习，他便到佛寺参访，去求教法理的解释、阐明。很快地，帝洛巴就对佛法有了深刻的钦慕之心，并了解出家生活的利益。终于，他如愿出家受戒，法名“般若巴札”(意为“完美之般若慧解者”)，在寺中研习一般教法，经律论三藏，也在诸比丘座下学习。随着时光流逝，般若巴札日渐成长，内心充满了种种理论的智慧，对清净戒律及禅修的寺院生活也甘之如饴。
【萨尔雅巴及马汤吉上师】
有一天，当帝洛巴在佛像前禅定时，看到佛座放出光芒，又听到如天籁般的音乐传出。虽然心中略感讶异，但仍沉浸于这份宁静的感觉里。此刻，他的禅定觉受增益到前所未有的境界。过了会儿，由于对定境中所见感到好奇，他便起身检查佛像下方的基座，在座下找到一部完整的度母密续。虽然帝洛巴能了解密续中文字的意思，却无法捕捉字里行间所传达的真实意义，他想起了老空行过去所给予慈悲及真实的指导，于是由衷地恳切祈请她显现再来帮忙。忽然老空行现身了，说：
“在这块土地上有片墓地，名叫萨拉贝拉哈，
那是印度大力之神的住所，
到那里去！
你会找到上师。”
秉持一贯对老空行教导的信心，帝洛巴到了萨拉贝拉哈。在那里，他遇到印度大成就者萨尔雅巴，大师为他揭示度母密续以及其它法要的意义，并给予许多精要的指导。贤善比丘般若巴扎似乎也在同一地点，向另一位大成就者马汤吉上师请益良多。帝洛巴是经由空行的引导，才找到住在草棚屋中，身材约两个常人高的马汤吉上师。在他接受金刚乘上师教法的这段时间，一直维持着清净的比丘戒。当所学告一段落，他决定重返本寺。
【老空行的教导】
有天，他在寺里正诵持般若八千颂时，老空行现身，问帝洛巴是否想明白偈颂所内蕴的真实意义？当然帝洛巴立刻点头！于是，她将上乐金刚密续的每一部分都做了完整的阐述，使他了解密续上乐金刚的要义和般若智慧是完全一致的，很快地，他也获得了明晰的直观力，洞视此二者本质上的相通处。
在此之前，帝洛巴对佛法哲理的知识以及金刚乘的实修方面，并不能做有效的联结；由于老空行的阐释，无意中揭示此直观之力，刹那间使这两部分在他的生命中结合成清晰的单一焦点，空行所言恰如一块敲门砖，使帝洛巴的了悟如日出黎明。
她说:
“真正的实义，绝无法透过名相而如实参悟！
水能洗净种种垢染，但永远无法洗净水本身
具无比资质的瑜伽行者，
才华无边，璀灿如日正中天，
将一切自我解脱外相束缚扬弃掉，紧抓奥义之杵！
内在的自我解脱、至高方便将自生自显，
超越思维判别的真理，将朗耀于心！”
［补述说明］
名相的意义是指一切的解释、形式，能透过阅读、听闻等方法被概念化地学习，及学习中沟通智慧的过程。其间使用文字、声音，来代表所有生命中的事物。我们学会将事物及事物的名字连结起来创造种种想法，也学会如何使这些想法彼此互相参考、联结，就如同以阿拉伯符号表示实体的一些东西；同样的，我们运用概念化的语言，表示相对世界中所体验的事实，在此世界中，每件事物都依存于其它事物而得以存在。
概念能透过才智聪明发展出来，各种概念相涉而产生一种心灵语言，此语言能直接反映及解释一切的相对体验。然而，不论概念的相对用途多么神奇，在学习及沟通上，这种复杂的指射过程有它的极限。语言文字无法对真实义产生直接了解，心的真实要点，不依靠任何事物的胜义谛，是无法透过语言文字来明白的。形成相对真理的文字、格式的确能理清许多事物，但以推理方式取代种种紊乱的想法，却永远不可能超越相对面而捕捉到绝对。在这方面，语言文字就如同水：水在洗净污垢尘埃上的用途，可说是十分广泛，但却永远无法洗净“潮湿”，即水无法将水本身洗干净。
瑜伽士可分为三大类：低层次、中层次和高层次。
三层次的瑜伽士之间的差别，主要在两方面。首先，是源于他们前生努力所…
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