..續本文上一頁式時，尼衆卻在廚房煮飯。許多教學都不准尼衆參加，因爲「我們不教女性這些東西」，反複聽到這樣的話，真使我心碎。
「我們不教女性這些東西。」不給任何其它的理由。我有一位非常聰明、熱心、可愛的朋友，她是當地一位尼衆。她的家人希望她結婚，但是她一直拖延，最後家人訂下了婚期，在結婚前夕，她把頭發全部剪掉。她的家人沒有辦法，別無選擇，只好讓她出家，于是，她跟隨一位很好的喇嘛──他有家室，在邊界地區教學。即使經曆這一切，她來自富有的家庭，把所有東西都放棄了，最後還是進入廚房煮飯，而所有男衆僧人都在前面聽佛法！即使她隨同喇嘛和他的家人長年奔波，恭敬服侍，但她永遠只是照顧小孩或煮飯，永遠沒有辦法得到教導。在東方經常可以看到這種差別待遇，但是沒有一個喇嘛敢在西方這麼做──西方佛教中心的主持人大部分都是女性，你在西方永遠聽不到喇嘛說：「我們不教女性這些東西。」
最近，有些地區正進行著大規模的運動，試圖對這種不平衡做些調整。雖然喇嘛表達了善意，但我們發覺不能等待他們來做這件事，正如我的僧團上師有一日說：「嗯！阿尼拉，終究你會知道，尼衆是被放在籃底的。」所以，唯一能做的，就是讓尼衆自己組織起來，她們不能再等了，這就是我環遊世界爲我們的尼院籌款的原因。我在紮西宗的寺院裏的喇嘛一直很支持這個計畫，他們盡一切能力來幫助我們。
我的上師在西藏寺院有個非常珍貴獨特的女性傳承，它是從密勒日巴和惹瓊巴傳下來的，稱爲惹瓊巴口授傳承。它的教學內容非常豐富，其中有一部分是特別有關女瑜伽士。中國共産黨來到西藏以前，曾經有一些女瑜伽士，或是這個傳承的女性修持者；中共來了之後，這一切全被摧毀了。如今，我們試著在印度重建這個傳承，目前還有兩、叁位喇嘛能夠傳這個法。要知道，一個傳承要繼續下去，必須是活的傳承，同時是一項口授傳承，雖然有一些可用的經本，但還是需要口授和教導。所以，我們創立了尼院，尼衆先獲得基本哲學和儀式的訓練──特別是禅修的訓練，然後再挑出合適的人選，來修這個女瑜伽士的傳承。同時，我們將創立一個女性國際佛教閉關中心，全世界女性都可以來這裏修行。我們希望不久之後，這些尼衆可以擔任老師。
女性的現況的確比過往改善許多。一九九五年在達蘭沙拉，六十位尼衆在達賴喇嘛和許多偉大的哲學教授面前公開辯經，當時在場的還有在家人。根據西藏傳統，透過辯經可以學習哲理，所以，在哲學訓練方面，辯論是非常重要的部分。這次辯論是曆史性的場面，因爲在西藏曆史上，這是尼衆第一次公開辯經，這大大振奮了她們的士氣。你們大概很難想象，這對她們的意義多麼重大。這不但對尼衆的公衆形象有很大的影響，還有她們自我的形象，因爲她們主觀上認爲自己是沒有價值的；人們忽略她們，因爲她們也不相信自己是值得注意的。很明顯的是，如果你一再被告知：「我們不教你這樣東西，你們不夠份量得到一個尼院，你們不夠份量得到護持。」你很自然會開始相信自己確實沒有價值。然而，尼衆們如今了解到，她們和所有人同樣具有能力，因此她們培養出極大的熱忱來修行、研習、成就；沒有理由說女性不能達到最高的目標，曆史上比比皆是。近來，印度和尼泊爾建立了幾所非常好的尼院，尼衆在這裏第一次研讀哲學經典。
今日的西方，對佛法的傳布做了重要的貢獻。每當佛法流傳到一個新的國家，那個國家就會加上一點自己的特色。所以，每個佛教國家都有自己獨特的民族特色。表面上看來，似乎佛教在每個國家都十分不同；但是當你觀察表面之下時，會看見他們的核心都是相同的；佛法就是佛法，它有其獨特的風味。所以，如今佛法到了西方，也將發展出適合西方氣質、文化和需要的方式，有許多角度將出自西方的觀點，而其中之一，無疑地，將是對女性的尊重。這件事絕對已經開始了，所有的征兆都相當樂觀。過去，女性沒有不能和未曾完成的事，端看我們如何支持她們，盡量將佛教團體的男女二衆聯合起來；這是重視整體的時刻了，而不再只是看見盛行已久的不平衡。
問答
問：多登瑪的意義是什麼？
答：多登(togden)和多登瑪(togdenma)是西藏名詞，指的是我們剛才談論的男瑜伽士和女瑜伽士。在我上師的寺院裏，有一群多登，他們遵循密勒日巴的傳統，留著糾結的長辮、穿著白裙，但他們是出家人。在西藏，他們住在洞穴裏，自有一套獨特的修法。傳說，這個傳承在西藏還有女性修持者，叫做多登瑪。據我所知，他們的修法大致是相同的，但還是有些獨特的傳承將重點放在女性角度，我猜它和拙火修行以及瑜伽能量有關，是從女性觀點寫下來的。大部分經文都是從男性觀點書寫，探討男性能量的轉化；但是，還是有多登瑪住在偏遠的地區，畢生奉獻給這些
瑜伽修法。
問：尼衆爲什麼到今天還被壓抑？
答：我不知道，因爲這的確不只是男性的過失。我以曾經居住過的拉乎爾爲例，現在，是那些對別人很具有影響力，但其實在某方面還是二等公民的尼衆，在阻止其它尼衆做進一步學習。同樣的，當印度女子婚後離開娘家和夫家同住，她怕的不只是丈夫和公公，而是婆婆和小姑，她們壓抑她，限製她的活動。所以，女性的壓抑不只是男性的錯誤而已，女性助長了對自己的約束，並且壓迫其它女性。如果有一個女子非常聰慧並有進取心，通常是其它女人扯她的後腿。在東方，經常看見這種情況，我不確定在西方是不是也這樣。譬如希拉蕊．克林頓(Hilary Clinton)，她是個非常卓越的人物，你還以爲她是女性主義者的夢想，其實她遭受的最大牽製是來自其它女性。上個世紀大聲疾呼不許女性參政的人是誰？是維多利亞女皇。這是個很有趣的現象。
問：您是不是可以更仔細解釋，尼衆和女瑜伽士的修持法的差異在什麼地方？
答：在西藏寺院裏，比丘和尼衆的主要修持就是讀書和儀式。西藏規矩如同聖本笃修道院或修女院，大部分時間都花在儀式上，一起進行共修儀式。在西藏寺院裏，他們每天至少共修兩次，而在天主教徒名爲年度聖餐儀式的期間裏，從早到晚大部分都在舉辦儀式，持續大約一周或十天，這些是整年都有的活動。藏傳佛教對舉行儀式很重視，因爲這是西藏人的修行方法。相反地，男女瑜伽士的重點是禅修，尤其是內心的瑜伽，控製氣、打開脈，諸如此類，雖然僧衆和尼衆偶爾做長期閉關來修持這些方法，但是男女瑜伽士是專家，他們是內行人。他們把一生奉獻在這裏，不太關心寺院的事情。這就是兩者主要的差別。
問：佛爲什麼永遠都是男性？
答：嗯！我心裏有個聲音說：「佛是男或是女又有什麼關系？」他是開悟的衆生，他的心已超越男女。很顯然的，曆代以來有許多卓越不凡的女性，她們的心和佛合一。藏傳佛教當然也有許多女性形象，譬如度母、金剛瑜伽母。以金剛瑜伽母爲例，她被視爲諸佛之母，她是女性能量的象征。從許多方面來看，佛陀似乎是陰陽合一；許多偉大的喇嘛也同時擁有男性和女性的能量，他們是母親，同時也是父親。
事實上，「喇嘛」這個字眼代表「崇高的母親」，「嘛」是女性，而這個詞不是「喇爸」。就像你知道的，開悟的心不是男性，也不是女性。有一次，我請問我的上師坎初仁波切：「爲什麼沒有更多的女性化身？你爲什麼不找個時間轉世爲女性？」他說：「我姊姊誕生時的征兆，比我更多，她快要出生時，每個人都說：『哇，某位非常特殊的人物來了。』但是當她生下來，他們說：『噢！我們搞錯了。』你知道的，如果她是男孩子，他們會立刻嘗試發掘這個孩子是誰，而他也會得到非常特殊的撫育；但由于她只是女孩子，沒有這樣的機會，她必須結婚等等，這就是問題所在。即使你以女身回來，將很難獲得男性所得到的訓練和機會，我想現在的情況已經開始改變了。但是這並不代表女性的心不美
好，或是女性不能以自己的方式做許多有益的事情。」可以用許多方法利益衆生，不只是高坐在寶座上而已。我確信許多菩薩以女身利益許多衆生，但不一定是在藏傳佛教的組織裏。我認爲佛陀是男或女沒有什麼關系，在我的心中，他超越了這兩者。但是，如果想象女性佛陀對你有幫助，那也很好。
問：您可不可以告訴我們那個故事，是關于一位女士對D/L喇嘛說，假設有一個女性佛教組織？
答：一九九二年，在達蘭莎拉舉辦了爲期十天的西方佛教老師會議，和D/L喇嘛相處了四天。我們每天都就某些主題做演說。有一天，一位名叫西維亞．薇茲(Sylvia Wetzel)的女士站在D/L喇嘛和一群西藏喇嘛面前，說：「現在，D/L喇嘛尊者和各位上師，我希望你們做一個觀想。想象你是一位男士，你前往一所寺院。在佛壇上是度母，繞牆的唐卡是十六位女阿羅漢。還有一個巨幅的唐卡，描繪佛陀時代傳承至今的喇嘛，當然，這些全是女性。在所有尼衆前面，寶座上坐著女D/L喇嘛尊者，她永遠以女身回到人間──因爲女身比較尊貴──然而她對一切衆生還是有慈悲心。現在，你是唯一的男性，必須坐在一排排的尼衆後面，但是不要擔心，因爲我們對你還是有慈悲心，如果你很努力，深切的祈禱，你也能夠轉世爲女人。」她以這種方式說下去。起初，D/L喇嘛和所有僧人都感到愕然，但是當她把整個景象詳細說明時，漸漸地，他們開始了解她的意思。他們大笑起來，但是看起來也十分尴尬。這太好了，因爲它確實顯示出這是僧人思想的方式。
當我是一個有八十名僧人的寺院裏唯一的女性時，他們給我的感覺是：「嗯！不論怎麼樣，我們還是喜歡你，這實在也不是你的錯！──嗯！不過，這回你生爲女人，或許你也有錯，但是沒關系，努力修行吧，下次你可以變成男人，回來加入我們的寺院。」我想他們從未想過，或許我不希望回來加入這個寺院。但是，沒關系，這真的沒有什麼大不了的。我的意思是，佛法在這裏，我們修行佛法，應該感激自己擁有人身，是女性或是男性，真的一點也無關緊要。
問：我想請問：如何以養育兒女爲修行。當我的女兒出生後，我覺得沒有辦法按照計畫修行。人們一直說：「妳的孩子就是妳的修行。」我當然相信這是對的。但是，我沒有辦法找到教導我正式修行的禅修老師，您有什麼建議呢？
答：嗯！我從來不曾養育兒女，所以我只能把自己的想法告訴你。但是，我覺得似乎許多修行方法都可以用來照顧小孩。首先，活在當下，和孩子同在，真正體會這個孩子；還有布施、給予，不只是給予物質的東西(這或許是最不重要的事)，而是給出你的時間、注意力，並修忍辱。你要付出苦心和奉獻，因爲你不能離開孩子，當孩子很吵鬧或你想做其它的事情時，你不能把他們像貓一樣放在門外忘掉他們，你全部時間裏都有他們，他們永遠跟你在一起，即使他們不在，你還想著他們。當然，這其中有愛和慈悲，關心另一個生命超過關心自己。同時，不要執著，學習如何培養開放的空間，讓孩子能夠成爲自主的個體，不要粘附在兒女的身上。你在孩子身上可以做這許多、許多的修行。
問：我聽過許多著名老師的故事，他們碰巧都是男性，這使我覺得非常沮喪和悲哀。我在一九八六年開始學佛，這種感覺一直在我心裏。我知道自己應該超越它，因爲我在佛法裏可以學習很多東西，但是這種感覺還是存在。當我進入佛堂做大禮拜時，看著傳承世系圖，這種感覺又浮現了，我自問爲什麼生爲女人。
答：或許，因爲我們需要許多偉大的女性修行者，所以，你應該繼續修行，才能夠真正利益女性的傳承。如果我們希望西方有女老師，就需要女性修行者。所以，女士們，一切就看自己了，好好修行，把修行的結果傳給他人，沒有別的方法，沒有任何事情可以妨礙你證悟佛法。一旦證悟了佛法，你可以將它傳給別人，沒有快捷方式。美國現在有許多很好的女性老師，將來會有更多。因爲每當舉辦叁年、七年或十二年的閉關時，許多閉關者都是女性。當她們閉關結束時，你們應該爲她們開辟一個環境，請她們來教學。事實上，現在是對女性非常好的時機。
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