..续本文上一页式时，尼众却在厨房煮饭。许多教学都不准尼众参加，因为「我们不教女性这些东西」，反复听到这样的话，真使我心碎。
「我们不教女性这些东西。」不给任何其它的理由。我有一位非常聪明、热心、可爱的朋友，她是当地一位尼众。她的家人希望她结婚，但是她一直拖延，最后家人订下了婚期，在结婚前夕，她把头发全部剪掉。她的家人没有办法，别无选择，只好让她出家，于是，她跟随一位很好的喇嘛──他有家室，在边界地区教学。即使经历这一切，她来自富有的家庭，把所有东西都放弃了，最后还是进入厨房煮饭，而所有男众僧人都在前面听佛法！即使她随同喇嘛和他的家人长年奔波，恭敬服侍，但她永远只是照顾小孩或煮饭，永远没有办法得到教导。在东方经常可以看到这种差别待遇，但是没有一个喇嘛敢在西方这么做──西方佛教中心的主持人大部分都是女性，你在西方永远听不到喇嘛说：「我们不教女性这些东西。」
最近，有些地区正进行着大规模的运动，试图对这种不平衡做些调整。虽然喇嘛表达了善意，但我们发觉不能等待他们来做这件事，正如我的僧团上师有一日说：「嗯！阿尼拉，终究你会知道，尼众是被放在篮底的。」所以，唯一能做的，就是让尼众自己组织起来，她们不能再等了，这就是我环游世界为我们的尼院筹款的原因。我在扎西宗的寺院里的喇嘛一直很支持这个计画，他们尽一切能力来帮助我们。
我的上师在西藏寺院有个非常珍贵独特的女性传承，它是从密勒日巴和惹琼巴传下来的，称为惹琼巴口授传承。它的教学内容非常丰富，其中有一部分是特别有关女瑜伽士。中国共产党来到西藏以前，曾经有一些女瑜伽士，或是这个传承的女性修持者；中共来了之后，这一切全被摧毁了。如今，我们试着在印度重建这个传承，目前还有两、三位喇嘛能够传这个法。要知道，一个传承要继续下去，必须是活的传承，同时是一项口授传承，虽然有一些可用的经本，但还是需要口授和教导。所以，我们创立了尼院，尼众先获得基本哲学和仪式的训练──特别是禅修的训练，然后再挑出合适的人选，来修这个女瑜伽士的传承。同时，我们将创立一个女性国际佛教闭关中心，全世界女性都可以来这里修行。我们希望不久之后，这些尼众可以担任老师。
女性的现况的确比过往改善许多。一九九五年在达兰沙拉，六十位尼众在达赖喇嘛和许多伟大的哲学教授面前公开辩经，当时在场的还有在家人。根据西藏传统，透过辩经可以学习哲理，所以，在哲学训练方面，辩论是非常重要的部分。这次辩论是历史性的场面，因为在西藏历史上，这是尼众第一次公开辩经，这大大振奋了她们的士气。你们大概很难想象，这对她们的意义多么重大。这不但对尼众的公众形象有很大的影响，还有她们自我的形象，因为她们主观上认为自己是没有价值的；人们忽略她们，因为她们也不相信自己是值得注意的。很明显的是，如果你一再被告知：「我们不教你这样东西，你们不够份量得到一个尼院，你们不够份量得到护持。」你很自然会开始相信自己确实没有价值。然而，尼众们如今了解到，她们和所有人同样具有能力，因此她们培养出极大的热忱来修行、研习、成就；没有理由说女性不能达到最高的目标，历史上比比皆是。近来，印度和尼泊尔建立了几所非常好的尼院，尼众在这里第一次研读哲学经典。
今日的西方，对佛法的传布做了重要的贡献。每当佛法流传到一个新的国家，那个国家就会加上一点自己的特色。所以，每个佛教国家都有自己独特的民族特色。表面上看来，似乎佛教在每个国家都十分不同；但是当你观察表面之下时，会看见他们的核心都是相同的；佛法就是佛法，它有其独特的风味。所以，如今佛法到了西方，也将发展出适合西方气质、文化和需要的方式，有许多角度将出自西方的观点，而其中之一，无疑地，将是对女性的尊重。这件事绝对已经开始了，所有的征兆都相当乐观。过去，女性没有不能和未曾完成的事，端看我们如何支持她们，尽量将佛教团体的男女二众联合起来；这是重视整体的时刻了，而不再只是看见盛行已久的不平衡。
问答
问：多登玛的意义是什么？
答：多登(togden)和多登玛(togdenma)是西藏名词，指的是我们刚才谈论的男瑜伽士和女瑜伽士。在我上师的寺院里，有一群多登，他们遵循密勒日巴的传统，留着纠结的长辫、穿著白裙，但他们是出家人。在西藏，他们住在洞穴里，自有一套独特的修法。传说，这个传承在西藏还有女性修持者，叫做多登玛。据我所知，他们的修法大致是相同的，但还是有些独特的传承将重点放在女性角度，我猜它和拙火修行以及瑜伽能量有关，是从女性观点写下来的。大部分经文都是从男性观点书写，探讨男性能量的转化；但是，还是有多登玛住在偏远的地区，毕生奉献给这些
瑜伽修法。
问：尼众为什么到今天还被压抑？
答：我不知道，因为这的确不只是男性的过失。我以曾经居住过的拉乎尔为例，现在，是那些对别人很具有影响力，但其实在某方面还是二等公民的尼众，在阻止其它尼众做进一步学习。同样的，当印度女子婚后离开娘家和夫家同住，她怕的不只是丈夫和公公，而是婆婆和小姑，她们压抑她，限制她的活动。所以，女性的压抑不只是男性的错误而已，女性助长了对自己的约束，并且压迫其它女性。如果有一个女子非常聪慧并有进取心，通常是其它女人扯她的后腿。在东方，经常看见这种情况，我不确定在西方是不是也这样。譬如希拉蕊．克林顿(Hilary Clinton)，她是个非常卓越的人物，你还以为她是女性主义者的梦想，其实她遭受的最大牵制是来自其它女性。上个世纪大声疾呼不许女性参政的人是谁？是维多利亚女皇。这是个很有趣的现象。
问：您是不是可以更仔细解释，尼众和女瑜伽士的修持法的差异在什么地方？
答：在西藏寺院里，比丘和尼众的主要修持就是读书和仪式。西藏规矩如同圣本笃修道院或修女院，大部分时间都花在仪式上，一起进行共修仪式。在西藏寺院里，他们每天至少共修两次，而在天主教徒名为年度圣餐仪式的期间里，从早到晚大部分都在举办仪式，持续大约一周或十天，这些是整年都有的活动。藏传佛教对举行仪式很重视，因为这是西藏人的修行方法。相反地，男女瑜伽士的重点是禅修，尤其是内心的瑜伽，控制气、打开脉，诸如此类，虽然僧众和尼众偶尔做长期闭关来修持这些方法，但是男女瑜伽士是专家，他们是内行人。他们把一生奉献在这里，不太关心寺院的事情。这就是两者主要的差别。
问：佛为什么永远都是男性？
答：嗯！我心里有个声音说：「佛是男或是女又有什么关系？」他是开悟的众生，他的心已超越男女。很显然的，历代以来有许多卓越不凡的女性，她们的心和佛合一。藏传佛教当然也有许多女性形象，譬如度母、金刚瑜伽母。以金刚瑜伽母为例，她被视为诸佛之母，她是女性能量的象征。从许多方面来看，佛陀似乎是阴阳合一；许多伟大的喇嘛也同时拥有男性和女性的能量，他们是母亲，同时也是父亲。
事实上，「喇嘛」这个字眼代表「崇高的母亲」，「嘛」是女性，而这个词不是「喇爸」。就像你知道的，开悟的心不是男性，也不是女性。有一次，我请问我的上师坎初仁波切：「为什么没有更多的女性化身？你为什么不找个时间转世为女性？」他说：「我姊姊诞生时的征兆，比我更多，她快要出生时，每个人都说：『哇，某位非常特殊的人物来了。』但是当她生下来，他们说：『噢！我们搞错了。』你知道的，如果她是男孩子，他们会立刻尝试发掘这个孩子是谁，而他也会得到非常特殊的抚育；但由于她只是女孩子，没有这样的机会，她必须结婚等等，这就是问题所在。即使你以女身回来，将很难获得男性所得到的训练和机会，我想现在的情况已经开始改变了。但是这并不代表女性的心不美
好，或是女性不能以自己的方式做许多有益的事情。」可以用许多方法利益众生，不只是高坐在宝座上而已。我确信许多菩萨以女身利益许多众生，但不一定是在藏传佛教的组织里。我认为佛陀是男或女没有什么关系，在我的心中，他超越了这两者。但是，如果想象女性佛陀对你有帮助，那也很好。
问：您可不可以告诉我们那个故事，是关于一位女士对D/L喇嘛说，假设有一个女性佛教组织？
答：一九九二年，在达兰莎拉举办了为期十天的西方佛教老师会议，和D/L喇嘛相处了四天。我们每天都就某些主题做演说。有一天，一位名叫西维亚．薇兹(Sylvia Wetzel)的女士站在D/L喇嘛和一群西藏喇嘛面前，说：「现在，D/L喇嘛尊者和各位上师，我希望你们做一个观想。想象你是一位男士，你前往一所寺院。在佛坛上是度母，绕墙的唐卡是十六位女阿罗汉。还有一个巨幅的唐卡，描绘佛陀时代传承至今的喇嘛，当然，这些全是女性。在所有尼众前面，宝座上坐着女D/L喇嘛尊者，她永远以女身回到人间──因为女身比较尊贵──然而她对一切众生还是有慈悲心。现在，你是唯一的男性，必须坐在一排排的尼众后面，但是不要担心，因为我们对你还是有慈悲心，如果你很努力，深切的祈祷，你也能够转世为女人。」她以这种方式说下去。起初，D/L喇嘛和所有僧人都感到愕然，但是当她把整个景象详细说明时，渐渐地，他们开始了解她的意思。他们大笑起来，但是看起来也十分尴尬。这太好了，因为它确实显示出这是僧人思想的方式。
当我是一个有八十名僧人的寺院里唯一的女性时，他们给我的感觉是：「嗯！不论怎么样，我们还是喜欢你，这实在也不是你的错！──嗯！不过，这回你生为女人，或许你也有错，但是没关系，努力修行吧，下次你可以变成男人，回来加入我们的寺院。」我想他们从未想过，或许我不希望回来加入这个寺院。但是，没关系，这真的没有什么大不了的。我的意思是，佛法在这里，我们修行佛法，应该感激自己拥有人身，是女性或是男性，真的一点也无关紧要。
问：我想请问：如何以养育儿女为修行。当我的女儿出生后，我觉得没有办法按照计画修行。人们一直说：「妳的孩子就是妳的修行。」我当然相信这是对的。但是，我没有办法找到教导我正式修行的禅修老师，您有什么建议呢？
答：嗯！我从来不曾养育儿女，所以我只能把自己的想法告诉你。但是，我觉得似乎许多修行方法都可以用来照顾小孩。首先，活在当下，和孩子同在，真正体会这个孩子；还有布施、给予，不只是给予物质的东西(这或许是最不重要的事)，而是给出你的时间、注意力，并修忍辱。你要付出苦心和奉献，因为你不能离开孩子，当孩子很吵闹或你想做其它的事情时，你不能把他们像猫一样放在门外忘掉他们，你全部时间里都有他们，他们永远跟你在一起，即使他们不在，你还想着他们。当然，这其中有爱和慈悲，关心另一个生命超过关心自己。同时，不要执着，学习如何培养开放的空间，让孩子能够成为自主的个体，不要粘附在儿女的身上。你在孩子身上可以做这许多、许多的修行。
问：我听过许多著名老师的故事，他们碰巧都是男性，这使我觉得非常沮丧和悲哀。我在一九八六年开始学佛，这种感觉一直在我心里。我知道自己应该超越它，因为我在佛法里可以学习很多东西，但是这种感觉还是存在。当我进入佛堂做大礼拜时，看着传承世系图，这种感觉又浮现了，我自问为什么生为女人。
答：或许，因为我们需要许多伟大的女性修行者，所以，你应该继续修行，才能够真正利益女性的传承。如果我们希望西方有女老师，就需要女性修行者。所以，女士们，一切就看自己了，好好修行，把修行的结果传给他人，没有别的方法，没有任何事情可以妨碍你证悟佛法。一旦证悟了佛法，你可以将它传给别人，没有快捷方式。美国现在有许多很好的女性老师，将来会有更多。因为每当举办三年、七年或十二年的闭关时，许多闭关者都是女性。当她们闭关结束时，你们应该为她们开辟一个环境，请她们来教学。事实上，现在是对女性非常好的时机。
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