..續本文上一頁伽部和加持無上聯根七十二教法，尤其還聞習無終外鐵圍山四深奧教法，全部融會貫通。其次，由于格西涅至桑舉卓貝塞，遂見脖子以上出現明點之征兆，問：“此人乃爲何人之徒

　　”答：“據說喇欽住在擦卡，乃是護持叁年之徒。”衆老者問：“喇欽何時至擦卡

　　”答：“大概在他前往貢塘以上的地方時。”如此安排叁十多位瑜伽師前往引導和護持。住在薩迦時，念誦道果法，修習前世上師之足願法。在貢塘時，爲梅上師之近侍，請教鈴之教法，于中界宗拉嘉佛殿修建有文殊無垢虛空之壇城，開光時由桑舉卓貝塞念誦語訣，于五門轉*輪者一年四季絡繹不絕。其後，梅上師圓寂後，衆弟子除念誦語訣以外，誰亦不得證悟。這是由于他同時作出六種安排的緣故。

　　其次，貢噶甯波利用無比神奇之幻術斬除殘暴佛敵之情形。摩羅黑咒師喇欽達擦和本教師日哇朱庫二人對持佛法衆僧非常忌妒，欲與大悲心貢噶甯波抗衡阻撓。達擦之徒爲康區丹瑪地方人，名叫多傑。達擦賜予多傑金子，派遣其謀殺喇欽貢噶甯波。多傑答應後，至薩迦時，大悲心貢噶甯波住在郭如一間小白屋中，多傑請求拜見，當來到貢噶甯波身邊時，多傑說：“我是康區丹瑪地方人，至上部等地方多年，此後聽到大師你的大名倍加信奉，特前來拜見，這次請把我留在您的身邊。”正當多傑以鞠躬爲掩飾尋找機會謀殺時，喇欽似乎已知道全部情況。一天，尊勝師徒們一塊呆在喇欽之半月形大氅中，多傑見到世間竟有如此師徒坐在一塊之理，于是尋找喇欽，在衆徒中沒有找到。正當他産生邪念之時，喇欽心意深遠通達事理，遂派人把多傑叫到他身邊，問：“你是否有歹意

　　”此時多傑心慌意亂，非常害怕。喇欽說：“你對密宗金剛師之邪見乃是莫大之罪過。”此後，擡起兩足，在左右足底上生有金剛壇城和勝樂*輪壇城圖形，讓多傑看，此時多傑心生後悔，毫無隱諱地忏悔以前之罪過，以後在喇欽面前立下身語意叁誓言。此後多傑回到喇欽達擦的身邊，述說已殺掉喇欽之經過，喇欽達擦乃信以爲真，晃著頭說：“以後由你護持僧衆，我之臥處和念珠很幹淨，無有任何汙穢，你要經常注意清潔。”留有許多訓示。多傑多次故意折除達擦之臥處，解開念珠之結，並棄惡從善。對本教師亦如此進行訓化，並使他們的兩個惡咒團夥發生激烈的沖突。

　　此後，幻化主喇欽貢噶甯波役使衆大威攝力量者，並授其鎮魔法。此時，在黑咒師和本教師們的住地出現前所未有之兩頭黑牦牛進行長時間的凶猛角鬥，此外還出現黑雞、黑狗、黑狼等無數護法的化身。與此同時，曾立下誓言的康巴多傑運用計策把黑咒師和本教師二人之衆徒分散到其他地方。此後，他單獨一人熱心侍奉黑咒師和本教師二人近叁十天，快到叁十天之二十九天的夜晚，多傑爲了喇欽和佛法，運用密宗正確之儀軌殺死黑咒師和本教師二人，此後把他倆的屍體馱在護法之化身黑牦牛的身上，前往薩迦寺，路途行走了六天一夜，來到喇欽之身邊，獻上兩具屍體，喇欽甚喜，遂賜給豐厚的獎賞，尤其是還傳授給他清除一身汙穢之教誡精要。其後多傑又返回康地，大加證道修行，獲得瑜伽師中有尊勝大手印之成就。

　　此後，喇欽挖出黑咒師之心，放入鎮魔孔中一小匣子裏，並把此小匣子擺到犀甲護法神面前，吩咐其完成降伏魔法之業。後來，佛教太陽持咒法王阿旺貢噶仁欽打開犀甲護法神面前之鎮魔孔，見匣子裏的心已朽敗，勾召安頓，使之成爲佛教之守護，摧毀違誓者的雷霆，從而得到無窮之福德。上述之事迹多次聽我之上師绛陽師兄弟二人講說。

　　其次，爲使這些桀骜不馴，不懂善良之怨敵盡快皈依薩迦，接受薩迦之純正教法，毫無反顧地執行先師之教誡，喇欽把黑咒師之剩余屍體埋在郭如護法神殿之門檻下，現在從神殿寶頂的過道上，還能看到裝屍體的皮口袋。此外把本教師日哇朱庫之屍體埋在卻赤塘摩且西門附近之小溪邊一座塔中，爲此特別告誡人們不得在此轉經，如要轉經的話，必須口誦護法根本密咒和禳解密法等咒語，以左旋轉經。這位薩欽之親炙弟子康巴多傑亦稱德謝康巴多傑，此兩名字雖有點不同，實質爲一人。他又被稱爲帕竹的多吉堅贊，實際此人名叫多吉傑波[14]。

　　上述關于降伏黑咒師和本教師之事迹記載在羅绛貝多傑之遺教中，持咒法王阿旺貢噶仁欽照此傳布，見于绛陽師兄弟二人之傳記。其次在绛陽索南旺波著的《薩迦寺概述》中亦有簡略的記載。此外，此位上師(指貢噶甯波)顯示神變的事迹還有，有一次，一位康巴人問喇欽：“你是觀世音所幻化，如果不顯示神通的話，我就在這兒自殺。”說畢將刀子架在自己心間，貢噶甯波說：“不必動刀子，請看!”于是喇欽伸出手來，讓他看手掌上的慧眼，這樣的事迹多至無數。

　　如是，喇欽之上首弟子有全勝弟子上師貝丹寨摩夏，他是喇欽之傳承教法的後嗣，獲得第一悉地，于二世中升入極樂世界。其次，與傑貢巴瓦之預言和准備請教于吉秋瓦之夢相吻合，貢噶甯波有獲得大手印之成就叁弟子，即：來自僧伽羅島的一位阿紮雅、绛秋色巴達、官巴濟拔瓦；獲得修忍的七弟子爲傑尊仁波且、秀切、噶冬多傑紮、那官索南堅贊、察喀奈覺巴、官巴沃紮、芒窮瑪；還有無數具有賢明、才能和叁摩地的虔誠修行者。

　　上述關于喇欽之詳細事迹是根據其衆弟子所著的佛教史編寫的。其次還有熟悉經教論集的上首弟子十一人，注疏偈句集的上首弟子七人，精通各方面知識的大賢哲四人。秀切彙集的贊頌語中述及獲得圓滿教義的弟子有傳授口訣的八男叁女，八男爲康巴網森、洛巴秀切·羅迦覺色卻紮、心傳弟子年普窮瓦·祖道傑波、真名稱索南多傑、觀世音之化身绛色達瓦堅贊、尚日鋪巴、康巴喀廳、涅希達瑪旺秋堅贊；叁女爲其子貢噶拔之母覺嘉普摩、雅垅·覺摩阿烏瑪、芒喀·覺摩芒窮瑪。稱他們爲“十一注腳”，據說此十一人授于衆生之語訣，其他人是無法更改的。

　　其弟子中獲得第二悉地的有：著有經典之親炙弟子那諾班第、堆工绛秋西繞、米涅察查紮拉、秀紮瑪瓦、伍由吉雅布瓦、帕木竹巴；精通各方面知識之四賢哲爲拉堆巴貢覺喀、康巴察羅、尼次貝頓、謝多傑桑波。

　　此外，關于喇欽之弟子發展的情況，有使人容易領悟之頌詞，那喀共班欽米涅紮多爲贊頌傑薩欽(指貢噶甯波)而編寫的詩句，其文如下：

　　 能使衆生成熟及解脫，

　　 乃是尚貢吉秋瓦之授記。

　　 此生有得大手印叁弟子，

　　 即森格林吉奈覺、绛色達，

　　 和工巴濟拔等叁人。

　　 傳有得修忍七弟子，

　　 即傑尊欽波、秀切俄祖、

　　 那工索堅察喀奈覺巴、

　　 工巴沃紮、噶冬、芒窮碼。

　　 處于第一悉地的弟子，

　　 有空行之主索南孜摩。

　　 其次喇欽成人後之弟子，

　　 有得戒律者班欽卡羅夏、

　　 绛秋色巴達瓦堅贊、

　　 貝丹帕木竹巴欽波、

　　 工巴達蓋奈覺帕敦；

　　 獲得大成就之衆賢哲有：

　　 達那地方之傑察戴普巴，

　　 伍由地方之雅董布瑪瓦，

　　 漾董地方之謝董多森，

　　 雅垅地方之謝董貢噶瓦，

　　 溫地方之尚敦叁成就者，

　　 即紮瑪秀、尚敦、畢瑪瓦，

　　 久熱阿嘉之子阿森，

　　 南木地方之尼次貝敦，

　　 洛紮噶董·嘉吉多傑，

　　 桑普之賢者藏董查尼，

　　 心傳弟子索南多傑(原注即年普窮瓦)，

　　 涅董旺堅加官楚成紮，

　　 米涅東巴察查紮拉，

　　 康巴喀廳、阿烏瑪等。

　　 夢境之欲願未形成，

　　 二次接受舊密乘部，

　　 賢哲聖人之界緊相連，

　　 如大海披上美麗之盛裝。

　　 卡羅之弟子爲玉紮巴，

　　 達堅之弟子爲甯普巴，

　　 帕竹之弟子爲止、達、林[15]叁人，

　　 傑察之弟子爲日瑪解共，

　　 阿森之弟子爲恰藏娘仁，

　　 傑尊之弟子爲薩迦班欽，

　　 莢名播于遠方之八賢哲，

　　 教化東方大海之無數正士，

　　此乃爲大慈悲之弟子傳承。

　　如是，喇欽自己從20歲至67歲之間住持法座四十八年，于陽土虎年九月十四日由勇士和瑜伽母等衆神之迎請，圓寂于葉如嘉臥喀冬地方。此時，所有衆生皆感覺到樂器聲、妙香和彩虹遍布整個虛空。並顯現四有緣之地，一爲極樂世界，二爲觀音菩薩刹土，叁爲烏仗那，四爲北瞻部洲之康色多堅(即金色世界)，其身前的大多數人皆看見他前往上述四有緣之地。

　　此情形依次爲，空行母在世間自在之受用(極樂世界)、變化 (觀音菩薩刹土)、續(烏仗那)之經函上蓋有大印；秀切俄祖說，色傑尊特爲其前來淨治聖土；火葬時，跟前所有的人無有不安樂之感，大家皆看到在叁摩地附近顯現勝樂四尊，格西桑日普巴前往近處拜見，遂變成一群群尊者，部分人還看見喜金剛八尊。當把骨灰撒到大海時，大海中即出現勝樂壇城之燈火，故現在之尊勝塔上象征性的畫有勝樂壇城，據說是用火葬後的煙灰繪成的。有詩贊道：

　　 慈悲尊者爲觀世音的真身，

　　 加持菩提心遂顯吉祥之身，

　　 複爲利益衆生之業而降生。

　　 抑或威德之護法比熱烏巴，

　　 傳稱依其故思出世之緣故，

　　 乃爲數百千證成之善修煉。

　　 其具有智慧才能之衆有情，

　　 無有半點疑惑躊躇之機會，

　　 其所有後嗣和教法繼承人，

　　 他們亦有層出不窮之弟子，

　　 創造衆多奇異希有之事迹，

　　 不僅昔時創造過而今複有，

　　 毫無疑問將來亦一定會有。

　　 希奇因果應有盡有之衆僧，

　　 像觀世音佛如此大慈大悲，

　　 像領主比熱哇巴之大威德，

　　 把一切力量獻于非凡之業。

　　 因而喇欽你之事…

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