那洛巴尊者傳
一、那洛巴的出生
這一部分分爲四章
(1) 地點
(2) 降誕的高貴家系
(3) 皇族雙親的特殊之處
(4) 出生時的瑞相
(１) 地點
我們這個宇宙稱爲“通蘇米傑”，其中分二十五層，一層一層排上去，這些全都在岡康休佛(本初佛)的手掌上。在第十叁層，有四大部洲，其中最好的就是人類所生存的世界。在幾十萬個城市中，有個名叫桑部的城市，位于孟加拉的師利那(左口右夏)拉區，那裏的宮殿中有個國王，具足世上種種勝妙受用。
那洛巴就降生于此。
(２) 降誕的高貴家系
這國家中有許多階級，包括皇族、貴族、婆羅門、公民、普通百姓等。勝妙那洛巴的家族極有名望，猶如深植根部入土的大樹一般，溯其根源，乃是薩迦族的後裔。
很久以前，這一族的領袖是馬哈薩馬塔，其直系的後代包括羅卡、卡雅那、伐拉卡雅那、烏波薩達、木達加、卡魯、烏帕卡魯、卡魯曼特、蘇加塔、勾塔馬、依克斯伐庫、彭雅加塔、依斯伐拉吉帝、彭亞席卡拉、加那伐加、彭雅悉達、彭雅曼嘎、彭雅吉帝以及桑提伐曼等國王。
(３)皇族雙親的特殊之處
那洛巴的父親是偉大的桑提伐曼王。王出生時就具足相好及優良的品德，身體也時常發出強大的般若智慧光。他娶了偉大國王師利馬吉帝的女兒師利瑪提爲妻，她宿世以來累積不少功德。在夫妻兩人的合作下，臣下都能過著有意義的生活。
這對佳偶每逢良辰吉日，必設齋消(上衍下心)，恒常尊行禮敬賢聖之事。他們舍棄行惡，完全獻身于善法之行，倆人膝下已有一女，即師利加那公主，但仍盼有一子，盡管多方嘗試各種求子的方法，仍無法得到兒子。于是由蘭若處請來雅索瑪提，請他用神通力觀察問題的症結所在。他告訴國王皇後：“你們應該皈依叁寶，叁寶法力絕不虛妄。然後向最神聖的上師、本尊、空行和護法們祈禱、大興供養、發菩提心等，以真正的虔誠及敬意如是做到，就能成就任何願望了。”雅索瑪提說完就返回自己的蘭若。
國王夫婦依言設了許多進行禮敬的壇場，當在大量修習供贊、熱誠而帶有虔誠地祈禱時，于聖境中，光榮的那洛巴憶起自己需要一個特殊的身體以達到一生成佛的成就，因此就進入皇後師利瑪提的腹中。
當天晚上皇後做了個夢，夢見燦爛的空樂不二之境，整個法界都因此遍滿明亮之光。
隔日淩晨，她將此夢告訴國王，王非常高興地說：“有位聖者暫時住到你的肚子裏了，透過叁寶的慈憫，他將成爲一個優秀的人。”國王夫婦繼續向叁寶備置最佳的供養，直到孩子出生。
(４)出生時的瑞相
在過九個月後，第十天的早上，也就是火公龍年(西元一０一六年)的四月，雷聲在天邊回蕩，大地震動並出現了神奇的光芒。一個具有種種相好的男孩誕生了，國王夫婦充滿高度的虔誠心，請來婆羅門古雅馬提替孩子看相。
古雅馬提仔細觀察剛出世的王子後，說：
“真是一個奇迹！
這男孩猶如蘇後達那之子一般尊貴。若他不出家修行，則能成爲轉輪聖王，他將如同悉達多太子一樣。”
因此他做了預言，又做了許多加持，爲男孩取名“普賢”。
從幼年時開始，王子就具有敏銳的心靈與廣大的智慧。他沒有一般小孩子的習性，對叁寶深具信仰。在自顯開啓一些神通力後，有時候會自己講自己前世的種種，並宣稱在未來將于此世間會具有種種功德，並行種種事業。他的確成爲預言中所提到崇高非凡的人。
雖然他的父母非常喜愛神聖的法義，卻害怕自己的獨子可能發生什麼事而令家門無後。因此國王盡力避免讓王子學習讀寫。然而王子卻私下學習，並毫不困難地成爲了一位學者。
他的生活完全依照佛法而行，名聲也遍傳于世。
二、那洛巴厭離世間，投入出世之道
這一部分分爲四章
(1) 受戒成爲在家居士並通達五明。
(2) 迎娶吉美瑪(毗瑪拉)以悅雙親
(3) 再度出離，出家受戒並使勝義教法熾燃如日
(4) 于金剛座傳法，摧伏邪見
(１) 受戒成爲在家居士並通達五明。
由于那洛巴屬妙覺族部，因此沒有任何一樣事物在他眼中不是佛法。
八歲時他自發地生起厭世之心，明白世間均是無常。他恒常憶念聖妙法義，感動得流下淚來。每看到一位侍者，就教他萬物終將死去，無法永存。他對接受勸告並且能依法修持的人顯現出深刻的敬意。看到別人行善，王子總是加以獎勵，看到別人行惡，他的心就會糾結著感傷。王子的心完全都浸潤在佛法中，于是就告訴雙親：“爲了佛法之故，我必須到喀什米爾去研讀。”
接著唱道：
“敬禮叁寶！
受到叁寶的啓發，
我向父王懇求滿我所願！
任何與法不合之事，
都是不幸的禍根，
因此我不要再待在這裏。
爲了佛法，
我將到喀什米爾去。”
母後聞言將他摟到懷中，不讓他走。
他唱道：
“敬禮妙叁寶！
母親，勿將兒子抱回，將我送給佛法。
母親，盡管父母具大恩慈，
當其所行與法不合時，
亦將在世間輪回不已。
獲得人身的確很難，
因此不依法行將令我沮喪！
若您衷心深愛兒子，
當盡可能讓我依法而行。”
母後哭了出來，但出于愛心，她說，“我親愛的兒啊！只要你快樂，我會暫時將你送給佛法，但要快點回來，我們身爲父母的，也才能快樂。”她答應讓那洛巴走了。在十一歲時，他抵達喀什米爾。
他在喀什米爾受居士戒，成爲住持嘎嘎那吉帝的弟子，法名嘎嘎那嘎巴。他學習並精通時輪金剛密續、桑伐羅達雅密續(Samvarodayatantra)及薩利布素白多的繪畫技巧，“布姆”經典與注釋、尚巴拉孫巴、拉邦波拉孫巴以及依南吉讓容拉孫巴等醫明，在文法方面，他鑽研普賢、卡拉巴、康劄巴及四種基礎語言。
此外也通達了布拉馬那桑格拉哈(Pramanasangraha)法著，以及七部輔助說明的論著，其中叁部說明了法著的主體，四部說明其相關部分。另外，也熟谙龍樹菩薩的夏馬南巴，聖天菩薩的濃孫傑巴及許多其他的作品……。
他在喀什米爾研究叁年後，通達五明，成爲一位傑出的學者。然後和十叁位學者一同返回家鄉，十叁位學者分別是：加那嘎巴、薩迦密劄、巴雅、康劄吉帝、塞拉雍那、克裏那卡雅、阿難達嘎巴、阿那卡拉桑提、阿南嘎伐劄、加那巴達、康劄哈裏、美哈非根以及阿比吉那。
有叁年的時光，他們在演講堂中修習並闡釋經續教法。在經部方面，他依循密義深層了悟的教令，精通現觀莊嚴論、無上密續、大乘莊嚴經論、辯中邊論以及辯法法性論。在佛法精要空性方面，他通達中觀六部論。關于密續方面，他研習並精通事部瑜伽的迪雅諾塔拉——帕塔拉克拉馬(Dhyanottara-patalakrama)，行部瑜伽的毗盧遮那——毗沙門菩提密續，瑜伽部的雍宜庫尼，以及其他法本。在無上瑜伽母續方面，他精通喜金剛密續五十萬偈及濃縮版的喜金剛密續，在續部經論上，精于金剛班劄拉(Vajrapanjara)和桑布提卡(Samputika)。瑜伽密續的基本五十章論述、桑伐拉烏巴伐(Samvara-udbhava)、黑魯嘎阿育達雅、亥母濃雍、滾優拉瑪、濃優拉瑪、卡卓瑪劄白舉、卡格洛嘉休以及其他的法本。
隨後衆師徒等大轉*輪，以令受法者獲得解脫。他們依照根器不同，而給予應機弟子小乘、菩薩乘及金剛乘的教法，叁乘法音綿延不斷。除此之外，佛法的五明連續傳授叁年整，也使得全國上下到處充滿了佛法。
一天，那洛巴的父王認爲王子學的已經夠多了，便說：
“是什麼的高貴教法違逆了父母的叮咛？
好好安頓下來，住在家宅裏吧！”
國王對王子感到不悅，開口責罵他，然後送了許多精美的禮物給嘎嘎那嘎巴所延請的學者們，並請他們離開。
博學的王子心存慈憫，對父母說：
“敬禮妙叁寶！
受到叁寶的啓發，
請求雙親聽我一席話。
堅強的信心若不在尊貴的教法裏，
再強又有何用？
孩子心情不悅時，逗弄他有何利益？
若不憶念無常以及死亡，
我如何修行佛法？
父親母親啊！若我的存在會令您不悅，
讓我和衆學者一起回到喀什米爾吧！”
王子父母回答：“聽著！你是位很有價值的高貴男子，你來教我們佛法，但是讓其他學者回去！”他同意了。
然而學者們離開之後，他仍念念不忘佛法，父母見狀說：“親愛的兒子！你傳布及修行佛法已經夠多了，如果我們高貴的血統，不該斷後的話，現在該是你娶妻的時候了！”
“喔！我的雙親啊！請聽我說，我要是結婚的話，佛法會變成什麼樣呢？我一陷入世俗，又將如何證悟呢？很久以前，釋迦牟尼佛放棄婚姻生活，成爲一位尋找真理者，其後回報了父母爲他所做的一切。我也打算這樣做，請讓我如願吧！”王子說。
“如果你這樣做，就是把我們兩老的最後一口氣奪走了！”他們怒不可抑地答道，一點也沒有讓步的意思。
高貴的嘎嘎那嘎巴自忖：“要是我拒不結婚，父母的生命就有危險；但若我結婚，就好比是投入虎口，無法依正法而行。要是所行和佛法相違逆，盡管自己是個通曉五明的學者，也不過是個沒頭腦的凡夫罷了！”
于是他高聲說：“我會選擇婚姻生活，但仍必須與法相合才行。”
父母聽到後非常歡喜，于是拉起他的手，說：
“這才是啊！
最高貴的兒子，
你讓父母感到欣慰。
我們太高興了。”
他們向他行了很多次禮。
(２)迎娶吉美瑪(毗瑪拉)以悅雙親
王子又說：“如果我要過一個與法相合的婚姻，並非任何女孩都能符合這個要求；因此，若我必須娶妻的話，這女孩一定要達到這些條件。”
他接著唱：
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