帝洛巴說：“想要教法的話，就備置一個曼達。”
因爲找不到水，他只好用沙來做曼達，又因爲找不到可供灑用的水，
他只好告訴帝洛巴自己的困難所在。
帝洛巴問他：“你的身體裏難道沒有血嗎？”那洛巴就切開自己的動脈，讓血汩汩流出。
可是他東看西看，發現仍缺少他所需要的花朵。帝洛巴遂責備他：“你難道沒有四肢嗎？把頭切下來放在曼達中間，將四肢放在頭的周圍。”
那洛巴依言完成了曼達，獻給上師，然後，因失血過多就昏死過去。當他醒過來時，帝洛巴問：“那洛巴，你快樂嗎？”那洛巴回答：“快樂就是將自身的血肉壇城獻給上師。”
帝洛巴遂道：
“垢樂相隨無實身，
應成恒喜甘露泉，
谛觀自心中陰鏡，
空行秘密之家園。”
接著他以手治好那洛巴，並給予他中陰的教法。
此教法分五個層面：
·所須淨化之物，亦即認識此生的中陰。
·淨化過程所移之根，亦即介紹具究竟義之中搖 指出明光“母親”的實相。
·究竟面的中陰以及其不淨的展現。
·道上修持“子”明光之法。
·證果。
(1) 從出生到死亡這段時期的中陰，是由宿昔業力所造成的血肉之身來渡過的；睡和醒之間的夢中陰，是由心氣結合所成的微細身來渡過的；從死亡到轉世之間的大中陰，則是由稱爲“幹(外門裏達)巴”的意生身來渡過的。
(2) 人們死亡的時候，四大一一消融，在柔和之光、強烈廣大之光以及完全黑暗之境散去後，代表完全空性的明光，將如同秋日早晨的無雲晴空般地，遍照一切衆生。這個明光就是“母親”。
(3) 究竟面的中陰，可分爲沈滯及移動的展現情況。具有癡煩惱的沈滯狀態，乃是投生畜生道之因，具有貪煩惱及嗔煩惱的移動狀態，乃是投生鬼道與地獄道之因。叁毒煩惱，即爲淨化的對象。
(4) 修行道上的瑜伽士，經曆了氣入、住、消融于中脈的過程，叁空四相現前，最後會見到完全空性的明光顯現，此光即所謂的“子光”。修行時須致力由此認識生、死及大中陰的情況。
(5) 修行圓滿次第的瑜伽士，要能分別兩種根器的情況，一是銳根，一是鈍根。
銳根者經曆了叁空四相之後，于明光中氣動的那一刹那，不二心氣即具足了如來自莊嚴、佛土、聽法衆、妙法教以及說法時刻的五種圓滿相，而于報身中陰證得佛果。
鈍根者在光明中産生氣動之後，將會進入具有六定、六不定性質的中陰身狀態，這種狀態具有七種特征，行者可一再地回到光明裏，于死後的二七中，證虹光成就。若行者無法如此解脫，而將投生爲人，則他會見到未來世的父母交歡之相，視此爲合宜居所，于是進入母親子宮之中，由此證果。
那洛巴完整領受了這些教法後，就到了師利卡馬拉寺去。在當地，他打敗了所有傳布教法的班智達。
帝洛巴內心不悅地說：“那洛巴，書中所說的都只是字而已，那些就和小店裏賣的滲水牛奶一樣差勁。”
那洛巴遂請示心靈修持之力所成就的無染利益，以及自己是否應到東方卡馬魯巴寒林修行禅定。
帝洛巴就拿出一個天靈蓋，裏面盛滿了不淨穢臭之物，說：“吃掉！”那洛巴只好照辦，結果看似難以下咽的穢物，竟然十分美味。
他心裏就想：“有心靈支持力的時候，這堆穢物也具有涅磐八法味，沒有心靈支持力的時候，它就似乎穢惡不堪。同樣地，不修禅定的話，煩惱就是輪回之根，但若能禅修的話，它又成爲涅磐妙樂。因此上師的意思，就是要我爲自利利他之故，修習禅定。”
此時帝洛巴說：“你想的沒錯！”
然後就給予那洛巴一般除障法以及轉諸行爲道的教法。帝洛巴與那洛巴師徒心意乃成無二無別。
B、 依帝洛巴指示修持離言絕慮之道
一日，帝洛巴對那洛巴說：
“盲人空等不見物，
聾人茫然不聞聲，
愚人難明衆事理，
雙腳殘疾難步行，
一樹不長諸根須，
大手印谛不分明。”
那洛巴忖道，這些話意味著他應該有所行動，才能産生實益。于是他換上棉布褲，手持天靈蓋，出發作一個托缽僧，口中念道：“伐依杜拉。”這句的意思，是表示他能消化所有吃下去的東西。
他遇到了一些孩童，其中有一人聽懂這句話的意思，就拿一把刮胡刀給他吃。那洛巴接過把手來，將刀片放到口中。當刀片猶如奶油般地溶于口中時，在場之人盡皆驚鄂。這個消息傳到了國王的耳中，國王甚爲驚恐，不知如何才好，竟派遣軍中大象來攻擊那洛巴，象匹的象牙上都綁著利劍，向那洛巴沖來。那洛巴定視那頭象，那頭象就倒地而亡。
附近居民害怕象屍腐爛會造成瘟疫，大家人心惶惶，國王對于心愛之象暴死也很憂傷，遂責怪大臣：“這是你們的錯，你們必須再替我找一頭象來。”他們一個一個推卸責任，最後，把過失都歸在給那洛巴刀片吃的那小孩父母身上。
他們無助地流出眼淚之際，有位老女人出現，告訴他們：“你們應該去找那位瑜伽士！”他們依言而行，合掌恭敬。那洛巴以定力將象屍移除，驅走了居民的憂慮，又以心靈支持之力，使象複活，國王與小孩的父母都不再難過了。
國王對那洛巴生起很大的信心，請他到王宮去，備加禮遇，並將公主劄那帝比許配給他，公主並接受灌頂及教法。那洛巴上師卻被人看見以雙身相的型態帶著一群獵犬捕捉一頭鹿。那些人非常震驚。國王的祭司大臣們將這件事禀告國王，並且提議：“將這個惡徒趕走！若您不能納受忠言，他會毀了皇家。”由于國王自己也親眼看到，于是就勸上師不要再做這樣的舉動。那洛巴依舊我行我素，大臣就上奏：“陛下，你若不將此惡棍趕走，我們就將棄官離職。”
國王想著：“要是這些大臣離開的話，人們就會閑言閑語，說我背離祖先傳統。當他還在這裏的時候將他殺死，有什麼不好呢？”國王和祭司們商議之後，就把那洛巴請來；又派人把那洛巴及公主押走，所有在場的王臣們都高聲責罵二人：“你們做了不該做的壞事，破壞了佛的教誡。”大家用力槌打他，劍棍齊下，最後砌了一堆檀香木，打算用熊熊烈火將他燒死。
第二天，一位大臣及一名國王的侍從來到執刑現場，想將灰燼抛入河中，結果竟看到上師父母在一片燦爛的火光中央跳著舞。他們目瞪口呆，急忙沖回宮去將所見所聞回禀國王，所有的人都認爲這是不可能的，紛紛前去一探究竟。結果事實印證了兩人的話。
國王問：“上師受刑，竟然沒死嗎？”
那洛巴就答道：
“惡言、虐待與利劍，
雖微亦助忍辱行，
滋生苦惱業力鐐，
助我離于叁毒攻，
檀香之木更增益，
燃盡我執信仰軀，
利劍切斷輪回結，
棍棒粉碎執我魔，
無所預謀殺衆生，(衆生是指相信事物實存的這種見解)
不犯叁戒不下墮，
助我行者那洛巴，
一切任運皆合宜。”
他又繼續道：
“爲應超臣嫉妒意，
縱火欲斷二人命，
未曾明察吾動機，
因果不慎縱業行，
墮于惡道萬劫苦，
若起勝解本當避。”
當場王臣衆等皆深感難過，他們都做了一個夢，夢見大地裂開，自己在地獄中受千萬劫的苦難。
大家醒來之後，全都起了忏悔心，異口同聲地祈禱：“那洛巴，我們沒有詢問您的動機，就在貪嗔中造下惡業。我們已親眼看到投生地獄的惡果了。我們誠心忏悔，請尊貴的您容忍我們所造下的滔天大罪。從八風的弓弦上，箭猶如上師所預示般地射中了標的物，我們夢見自己投生到下叁道受苦。請尊貴的您饒恕我們的過錯啊！燒去錯謬的教法，燒去我們的迷信，請原諒我們無心犯下的阿鼻地獄罪業。”
那洛巴說：“陛下，若您和其他人真心想忏悔的話，光說一些話是不夠的，請注意這席話：
“谛聽！國王施主衆，
八風之結以松散，
輪回叁毒以枯竭，
無明暗器以驅除，
無上正覺大火炬，
悔過火苗已燃起，
無生境中行忏法。””
王臣衆等盡皆清淨惡業，再度回到上師門下，大家並由小乘道轉向大乘道行持，均證得解脫之果。
接著，那洛巴又到了另一個國家去。他像個小孩子般地和其他小孩們玩耍、大笑及哭鬧。
C、 那洛巴領悟同時俱起之義
他對于同時俱起的一味性生起直觀的了解，這種方式分爲無重：
１聲明“受到心創造的一切所欺騙”
２求教上師，不再對惑亂之心障道感到怖畏
３聲明“放棄對輪回涅磐取舍的執著”
４要求以斷棄執著之法根除一切垢染
５聲明“解脫自顯自明”
１聲明“受到心創造的一切所欺騙”
有一天，帝洛巴和圍繞于身旁的勇父空行衆等在空中顯現，並且唱道：
“啊！那洛巴！
未得上師勇父諾，
體驗直觀亦阙如，
自發執著仍系縛，
切莫行動，那洛巴！”
那洛巴心想：“這是否意味著我應該依從佛法的教導呢？”
空中又傳了話過來：
“聽從佛法言語相，
猶如解渴飲海水，
渴求難斷，那洛巴！”
那洛巴想：“我是個博學之士，這是否意味著我應該要傳法了呢？”
聲音再度響起：
“演繹文字戲中戲，
其義難彰，那洛巴！”
“那麼，我是否該禅修呢？”
“渴求自起自解脫，
勿禅修之，那洛巴！”
“或者，我該有所行動？”
“超越主客對立境，
何來行動，那洛巴！”
“我該谛觀法身嗎？”
“超越智非心意物，
無從觀之，那洛巴！”
“那麼果德將自發成就嗎？”
“希、拒之念皆蕩然，
無果可成，那洛巴！”
“既然沒有事情可做，那麼想去做什麼的欲望一定是惑障了，我應該請教上師以去除疑惑。”
２求教上師，不再對惑亂之心障道感到怖畏
那洛巴問道：“若是萬千形相都存在于無生法身之中，行動就是可能的，若否，那麼這個想要行動之願又是什麼呢？若是生起念頭的光明、自覺之性能于空性中成就，那麼渴望就有可能産生，若否，爲何我們産生渴求之心？…
《那洛巴尊者傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…