..续本文上一页伽部和加持无上联根七十二教法，尤其还闻习无终外铁围山四深奥教法，全部融会贯通。其次，由于格西涅至桑举卓贝塞，遂见脖子以上出现明点之征兆，问：“此人乃为何人之徒

　　”答：“据说喇钦住在擦卡，乃是护持三年之徒。”众老者问：“喇钦何时至擦卡

　　”答：“大概在他前往贡塘以上的地方时。”如此安排三十多位瑜伽师前往引导和护持。住在萨迦时，念诵道果法，修习前世上师之足愿法。在贡塘时，为梅上师之近侍，请教铃之教法，于中界宗拉嘉佛殿修建有文殊无垢虚空之坛城，开光时由桑举卓贝塞念诵语诀，于五门转*轮者一年四季络绎不绝。其后，梅上师圆寂后，众弟子除念诵语诀以外，谁亦不得证悟。这是由于他同时作出六种安排的缘故。

　　其次，贡噶宁波利用无比神奇之幻术斩除残暴佛敌之情形。摩罗黑咒师喇钦达擦和本教师日哇朱库二人对持佛法众僧非常忌妒，欲与大悲心贡噶宁波抗衡阻挠。达擦之徒为康区丹玛地方人，名叫多杰。达擦赐予多杰金子，派遣其谋杀喇钦贡噶宁波。多杰答应后，至萨迦时，大悲心贡噶宁波住在郭如一间小白屋中，多杰请求拜见，当来到贡噶宁波身边时，多杰说：“我是康区丹玛地方人，至上部等地方多年，此后听到大师你的大名倍加信奉，特前来拜见，这次请把我留在您的身边。”正当多杰以鞠躬为掩饰寻找机会谋杀时，喇钦似乎已知道全部情况。一天，尊胜师徒们一块呆在喇钦之半月形大氅中，多杰见到世间竟有如此师徒坐在一块之理，于是寻找喇钦，在众徒中没有找到。正当他产生邪念之时，喇钦心意深远通达事理，遂派人把多杰叫到他身边，问：“你是否有歹意

　　”此时多杰心慌意乱，非常害怕。喇钦说：“你对密宗金刚师之邪见乃是莫大之罪过。”此后，抬起两足，在左右足底上生有金刚坛城和胜乐*轮坛城图形，让多杰看，此时多杰心生后悔，毫无隐讳地忏悔以前之罪过，以后在喇钦面前立下身语意三誓言。此后多杰回到喇钦达擦的身边，述说已杀掉喇钦之经过，喇钦达擦乃信以为真，晃着头说：“以后由你护持僧众，我之卧处和念珠很干净，无有任何污秽，你要经常注意清洁。”留有许多训示。多杰多次故意折除达擦之卧处，解开念珠之结，并弃恶从善。对本教师亦如此进行训化，并使他们的两个恶咒团伙发生激烈的冲突。

　　此后，幻化主喇钦贡噶宁波役使众大威摄力量者，并授其镇魔法。此时，在黑咒师和本教师们的住地出现前所未有之两头黑牦牛进行长时间的凶猛角斗，此外还出现黑鸡、黑狗、黑狼等无数护法的化身。与此同时，曾立下誓言的康巴多杰运用计策把黑咒师和本教师二人之众徒分散到其他地方。此后，他单独一人热心侍奉黑咒师和本教师二人近三十天，快到三十天之二十九天的夜晚，多杰为了喇钦和佛法，运用密宗正确之仪轨杀死黑咒师和本教师二人，此后把他俩的尸体驮在护法之化身黑牦牛的身上，前往萨迦寺，路途行走了六天一夜，来到喇钦之身边，献上两具尸体，喇钦甚喜，遂赐给丰厚的奖赏，尤其是还传授给他清除一身污秽之教诫精要。其后多杰又返回康地，大加证道修行，获得瑜伽师中有尊胜大手印之成就。

　　此后，喇钦挖出黑咒师之心，放入镇魔孔中一小匣子里，并把此小匣子摆到犀甲护法神面前，吩咐其完成降伏魔法之业。后来，佛教太阳持咒法王阿旺贡噶仁钦打开犀甲护法神面前之镇魔孔，见匣子里的心已朽败，勾召安顿，使之成为佛教之守护，摧毁违誓者的雷霆，从而得到无穷之福德。上述之事迹多次听我之上师绛阳师兄弟二人讲说。

　　其次，为使这些桀骜不驯，不懂善良之怨敌尽快皈依萨迦，接受萨迦之纯正教法，毫无反顾地执行先师之教诫，喇钦把黑咒师之剩余尸体埋在郭如护法神殿之门槛下，现在从神殿宝顶的过道上，还能看到装尸体的皮口袋。此外把本教师日哇朱库之尸体埋在却赤塘摩且西门附近之小溪边一座塔中，为此特别告诫人们不得在此转经，如要转经的话，必须口诵护法根本密咒和禳解密法等咒语，以左旋转经。这位萨钦之亲炙弟子康巴多杰亦称德谢康巴多杰，此两名字虽有点不同，实质为一人。他又被称为帕竹的多吉坚赞，实际此人名叫多吉杰波[14]。

　　上述关于降伏黑咒师和本教师之事迹记载在罗绛贝多杰之遗教中，持咒法王阿旺贡噶仁钦照此传布，见于绛阳师兄弟二人之传记。其次在绛阳索南旺波著的《萨迦寺概述》中亦有简略的记载。此外，此位上师(指贡噶宁波)显示神变的事迹还有，有一次，一位康巴人问喇钦：“你是观世音所幻化，如果不显示神通的话，我就在这儿自杀。”说毕将刀子架在自己心间，贡噶宁波说：“不必动刀子，请看!”于是喇钦伸出手来，让他看手掌上的慧眼，这样的事迹多至无数。

　　如是，喇钦之上首弟子有全胜弟子上师贝丹寨摩夏，他是喇钦之传承教法的后嗣，获得第一悉地，于二世中升入极乐世界。其次，与杰贡巴瓦之预言和准备请教于吉秋瓦之梦相吻合，贡噶宁波有获得大手印之成就三弟子，即：来自僧伽罗岛的一位阿扎雅、绛秋色巴达、官巴济拔瓦；获得修忍的七弟子为杰尊仁波且、秀切、噶冬多杰扎、那官索南坚赞、察喀奈觉巴、官巴沃扎、芒穷玛；还有无数具有贤明、才能和三摩地的虔诚修行者。

　　上述关于喇钦之详细事迹是根据其众弟子所著的佛教史编写的。其次还有熟悉经教论集的上首弟子十一人，注疏偈句集的上首弟子七人，精通各方面知识的大贤哲四人。秀切汇集的赞颂语中述及获得圆满教义的弟子有传授口诀的八男三女，八男为康巴网森、洛巴秀切·罗迦觉色却扎、心传弟子年普穷瓦·祖道杰波、真名称索南多杰、观世音之化身绛色达瓦坚赞、尚日铺巴、康巴喀厅、涅希达玛旺秋坚赞；三女为其子贡噶拔之母觉嘉普摩、雅垅·觉摩阿乌玛、芒喀·觉摩芒穷玛。称他们为“十一注脚”，据说此十一人授于众生之语诀，其他人是无法更改的。

　　其弟子中获得第二悉地的有：著有经典之亲炙弟子那诺班第、堆工绛秋西绕、米涅察查扎拉、秀扎玛瓦、伍由吉雅布瓦、帕木竹巴；精通各方面知识之四贤哲为拉堆巴贡觉喀、康巴察罗、尼次贝顿、谢多杰桑波。

　　此外，关于喇钦之弟子发展的情况，有使人容易领悟之颂词，那喀共班钦米涅扎多为赞颂杰萨钦(指贡噶宁波)而编写的诗句，其文如下：

　　 能使众生成熟及解脱，

　　 乃是尚贡吉秋瓦之授记。

　　 此生有得大手印三弟子，

　　 即森格林吉奈觉、绛色达，

　　 和工巴济拔等三人。

　　 传有得修忍七弟子，

　　 即杰尊钦波、秀切俄祖、

　　 那工索坚察喀奈觉巴、

　　 工巴沃扎、噶冬、芒穷码。

　　 处于第一悉地的弟子，

　　 有空行之主索南孜摩。

　　 其次喇钦成人后之弟子，

　　 有得戒律者班钦卡罗夏、

　　 绛秋色巴达瓦坚赞、

　　 贝丹帕木竹巴钦波、

　　 工巴达盖奈觉帕敦；

　　 获得大成就之众贤哲有：

　　 达那地方之杰察戴普巴，

　　 伍由地方之雅董布玛瓦，

　　 漾董地方之谢董多森，

　　 雅垅地方之谢董贡噶瓦，

　　 温地方之尚敦三成就者，

　　 即扎玛秀、尚敦、毕玛瓦，

　　 久热阿嘉之子阿森，

　　 南木地方之尼次贝敦，

　　 洛扎噶董·嘉吉多杰，

　　 桑普之贤者藏董查尼，

　　 心传弟子索南多杰(原注即年普穷瓦)，

　　 涅董旺坚加官楚成扎，

　　 米涅东巴察查扎拉，

　　 康巴喀厅、阿乌玛等。

　　 梦境之欲愿未形成，

　　 二次接受旧密乘部，

　　 贤哲圣人之界紧相连，

　　 如大海披上美丽之盛装。

　　 卡罗之弟子为玉扎巴，

　　 达坚之弟子为宁普巴，

　　 帕竹之弟子为止、达、林[15]三人，

　　 杰察之弟子为日玛解共，

　　 阿森之弟子为恰藏娘仁，

　　 杰尊之弟子为萨迦班钦，

　　 荚名播于远方之八贤哲，

　　 教化东方大海之无数正士，

　　此乃为大慈悲之弟子传承。

　　如是，喇钦自己从20岁至67岁之间住持法座四十八年，于阳土虎年九月十四日由勇士和瑜伽母等众神之迎请，圆寂于叶如嘉卧喀冬地方。此时，所有众生皆感觉到乐器声、妙香和彩虹遍布整个虚空。并显现四有缘之地，一为极乐世界，二为观音菩萨刹土，三为乌仗那，四为北瞻部洲之康色多坚(即金色世界)，其身前的大多数人皆看见他前往上述四有缘之地。

　　此情形依次为，空行母在世间自在之受用(极乐世界)、变化 (观音菩萨刹土)、续(乌仗那)之经函上盖有大印；秀切俄祖说，色杰尊特为其前来净治圣土；火葬时，跟前所有的人无有不安乐之感，大家皆看到在三摩地附近显现胜乐四尊，格西桑日普巴前往近处拜见，遂变成一群群尊者，部分人还看见喜金刚八尊。当把骨灰撒到大海时，大海中即出现胜乐坛城之灯火，故现在之尊胜塔上象征性的画有胜乐坛城，据说是用火葬后的烟灰绘成的。有诗赞道：

　　 慈悲尊者为观世音的真身，

　　 加持菩提心遂显吉祥之身，

　　 复为利益众生之业而降生。

　　 抑或威德之护法比热乌巴，

　　 传称依其故思出世之缘故，

　　 乃为数百千证成之善修炼。

　　 其具有智慧才能之众有情，

　　 无有半点疑惑踌躇之机会，

　　 其所有后嗣和教法继承人，

　　 他们亦有层出不穷之弟子，

　　 创造众多奇异希有之事迹，

　　 不仅昔时创造过而今复有，

　　 毫无疑问将来亦一定会有。

　　 希奇因果应有尽有之众僧，

　　 像观世音佛如此大慈大悲，

　　 像领主比热哇巴之大威德，

　　 把一切力量献于非凡之业。

　　 因而喇钦你之事…

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