..續本文上一頁是什麼預兆？”有的說：“不知是何預兆？”有一位女人問：“請問國王，是不是國王的一位福田到吐蕃去了？是不是有位班智達大學者把果乘密宗的正法書帶走了？”國王說：“是的，昨天比瑪拉密紮去了吐蕃。”于是，天竺國又派了懂快步法的人，在通往吐蕃的溝口和街道張貼了許多布告，聲稱有兩名土吐蕃僧人拿走了邊地魔女的惡咒，會給吐蕃國帶來禍殃。
此時，比瑪拉密紮已被請至吐蕃，到達了桑耶寺。兩位譯者驕傲地對國王說：“這位班智達是得到成就者，爲了衆生的事業顯現虹光身，他精通叁藏等所有正法，尤其領悟了果乘密宗的意境，並將天竺的書籍全部帶到了吐蕃。”國王說：“今晚你們在布彩金殿裏休息，明天早上，我將設盛宴款待。”這樣，晚上他們就住在布彩金殿裏。
與此同時，吐蕃國反對佛教的大臣們正在閱讀天竺人張貼的布告，他們聽說班智達已經抵達桑耶寺，便聚集到國王跟前說：“咱們這裏來了持邊地惡咒之人，請國王下令把此人驅逐出境。”
第二天早上，兩位譯師來到國王跟前，要求國王接見班智達。國王說：“您二人請來的不是真正的班智達，而是持有魔女惡咒的人，我還要用幾天時間看看預兆。”就這樣，把接見之事擱置下了。兩位譯師極度失望，但又沒有辦法，只好回到布彩金殿裏又住了叁個晚上。
一天早上，比瑪拉密紮來到佛像處叩首致禮，說：
“毗盧遮那是色身佛，
智慧佛向您致頂禮！”
叩畢，那泥像像風吹塵灰一般，變得無影無蹤。兩位譯師感到異常驚奇，立即向國王報告此事。但國王卻說：“那些都是魔女的惡作。”兩位譯師聽到後焦急萬分，心想：“我們二個曆盡千辛萬苦，從天竺請來了如此奇異的學者，國王怎麼會這樣呢？”他們因此感到非常痛苦。
從那天開始的第叁天早上，比瑪拉密紮起身說：
“毗盧遮那是色身佛，
智慧佛向您作灌頂。”
說著，往一堆土上扣了一頂帽子，土堆立即變成了一尊天竺風格的光彩熠熠的莊嚴佛像。兩位譯師向國王報告此事後，國王開始相信此事，說：“那麼趕快派懂得快步法的人，到吐蕃各地，要求人們一月叁日以臆到這裏來。”
一個月之後，在寺廟頂端的叁依怙門前，右邊堆砌起了一座高高的綠松石的國王寶座，左邊堆砌了一座金子的寶座作爲經瑪拉密紮的法座。吐蕃民衆看到國王向班智達致頂禮時，國王的心部呈現出明亮的叁依怙本尊像。比瑪拉密紮向自己的寶冠作了彈指，念了“嗡、啊、吽”叁個字，便立刻顯現出明亮的五種姓佛。吐蕃的人們見此情景贊歎不已。這一年，比瑪拉密紮已經叁百歲高齡，佛陀涅槃正好一千一百年。就這樣，比瑪拉密紮成了國王的聖福田。
比瑪拉密紮經常講解般若和中觀論。有一次，比瑪拉密紮吃飯時，一個乞丐來到講般若的座床前，趁別人看不見時，寫下了：
“聞一聲孩童的正法難以成佛，
走一步烏鴉金剛步難平大地。”這樣兩句話。
比瑪拉密紮回到寶座上，打開書夾，發現這兩句話，便問：“剛才誰到過這兒？”聽經的僧人們說：“沒見誰來過。”有一個孩子卻說：“剛才有個乞丐老頭在此坐著。”比瑪拉密紮說：“去把那個乞丐找來。”弟子們便四處去尋找，終于在柳樹林賣酒女人家裏找到了他，就把他帶了回來。比瑪拉密紮問：“你是誰？”他回答說：“我是巴果毗盧遮那的弟子玉紮甯波。”比瑪拉密紮知道他是一位精通《心部下五部》的學者，便讓他看《心部十叁部》，並同他一道見平等、修平等、行平等，直到完全平等。
毗盧遮那所譯正法爲前譯，比瑪拉密紮所譯正法爲後譯，前譯和後譯這個名詞也正是那個時候出現的。
爲了請求翻譯正法，國王和大臣也向比瑪拉密紮敬獻了一碗非人的牛兒苗飲料，以及一匹名叫松耳石鳥駿馬和金鞍、钗、錦緞墊子、松耳石龍頭等。比瑪拉密紮說：“我不要馬，也不要金子，如果是爲了衆生的利益而翻譯正法，無論如何我都會做的。”于是，在寺廟頂禮叁依怙殿西南邊的天竺翻譯洲開始翻譯《般若》、《金剛薩垛幻化續》、《祥瑞真實意》、《普巴金剛本尊》、《天母》、《閻摩敵》等正法。這些正法大部分是由尼河嘉納古瑪拉翻譯的。此外，還翻譯了一部份心部和法界部的口訣。《叁根本續五部》也是由尼河氏翻譯的。
關于無上密宗的續和傳承，在任何人都不知道的情況下，于半夜時在頂端的中間殿裏，把殊勝密宗的續、傳承、訣竅等，傳授給了國王、娘氏(娘丁津桑波)、太子牟尼贊普、以及嘎氏(嘎瓦白則)、覺氏(覺若魯義姜辰)等五人。瑪氏(瑪仁欽卻)此時已經去世。現在有一種說法，說聽法者只有國王和娘氏二人，其實，這是對曆史典籍了解不深而造成的。
比瑪拉密紮把教誨集中于一起，變成了深奧法四卷函，埋藏在欽普山經岩格貢。
此後，比瑪拉密紮便去了五臺山，直到末劫爲止。這位大班智達已經成就了無死虹光身，只要佛教存在，便會顯身，每一百年派一位他的化身到吐蕃來。
在此聖上師處接受正法的是娘丁津桑波。
娘丁津桑波傳
上面已經說過，(娘丁津桑波)獲得圓滿殊勝密宗的續、傳承、訣竅後，比瑪拉密紮去了漢地。又過了五十五年，娘丁津桑波的自續完全清淨，得到了淨光成就。金剛善護法向康區降冰雹，打出五百頭駱駝馱的青稞後，娘氏(娘丁津桑波)把一只九股金剛杵扔向天空，護法按照過去的誓盟詞，把青稞都敬獻給娘氏。娘氏用這些青稞建造了衛茹夏拉康殿，並讓護法護衛此殿。
用如此非人的聖物建造的這個佛殿，內藏有大圓滿佛語續的講續精義，即訣竅部外、內、密叁部，這叁部都伏藏于叁層岩洞內。耳傳文字書籍都裝在瓦罐內，伏藏于門樓中。《無上密宗金精義無比明亮的太陽》一書，爲後來的有緣弟子伏藏在叁層柱內。耳傳詞經注釋後，交給了貝洛珠旺秋，沒有中斷傳承。此後，娘氏在拉薩的岩拉義洞上空化作一團光消失了。
在此聖上師處，由貝洛珠旺秋接受了自性大圓滿的正法。
貝洛珠旺秋傳
貝洛珠旺秋生于衛地的潘玉，父姓貝。他曾得到過娘丁津桑波的攝持，並滿瓶傾瀉般地得到了光明大圓滿法密精義的所有耳傳訣竅。他在堯茹松岩洞、藏達那等衛地的修行地曾認真修持精義，得到了很高的成就，實現虹身。最終，他把訣竅都交予鍾仁親巴後，在天空中化作一團光消失了。
大遍知者說：“向堯茹松岩洞內的貝東洛珠旺秋作祈請！”阿宗珠巴說：“得到虹光身的是洛珠旺秋。”事實正是如此。
在此聖上師處接受正法的是鍾仁親巴。
鍾仁親巴傳
出生于衛地的昭本氏，得到過貝東洛珠旺秋的攝持，滿瓶傾寫般地得到天竺和吐蕃公認的不曾中斷的光明大圓滿法密精義的耳傳訣竅。他一生主要的修行地是白岩馬牙的山間、湖泊、雪山、岩石等上部地區。通過自性大圓滿的密道，得到殊勝的不共成就地位。他以單傳的訣竅將教誨交給當瑪婚珠姜辰後，將自己的意收至原始內明法界中。大遍知者說：“向白岩瑪牙寺的鍾仁親巴作祈請！”關于他的姓氏，有兩種寫法，一種是鍾，一種是兆。這是根據大傳承和大遍知陡傳祈請詞寫的。
在此聖上師處，當瑪婚珠姜辰接受了殊勝密續及其傳承的全部訣竅。
當瑪婚珠姜辰傳
前面所說的娘氏虹身一百年後，在衛茹夏拉康殿，當瑪格卻之子當瑪婚珠姜辰長老因護法金剛善的預言，發掘出伏藏書籍。在鍾仁親巴處，婚珠姜辰圓滿得到光明大圓滿密精義，這一從天竺至吐蕃不曾中斷的全部耳傳訣竅傳承，在法性無伺察意地進行實踐。發掘到伏藏書籍後，他又用十五年時間去各地尋找合格的傳法弟子。最後，終于在甯若地區的甯措村找到了吉圖白旺波的兒子傑尊興給旺秋這一合格的弟子。他們是在日色果倮溝相遇的，並約定日後在卡熱地方傳授教誨。後來依約傳授了全部教誨，得到了攝持。
當瑪婚珠姜辰圓滿寂時，天空充滿彩虹，法體中現出了無數的舍利子。
傑尊興給旺秋傳
傑尊興給旺秋從當瑪氏處得到正法後，把請到的所有訣竅和伏藏抄寫成文字。把伏藏的原稿重新伏藏到浪昭切巴的虎形泉邊，並在此居住下來。
一天晚上，他夢見一位阿闍黎對他說：
“我是學者比瑪拉密紮，
有緣者想獲殊勝精義，
在欽普紅山格貢上坡，
心藏一般的密中精義，
將被帶到吾油祁貢地，
不爲人知處專修七年，
有漏蘊便不會再存在。”
于是，他來到欽普山，見到一位長著一口潔白的牙齒、松耳石色眉毛的人，把伏藏書發掘出來並賜給了他。他拿著伏藏書在吾油祁貢居住時，比瑪拉密紮親自趕來，用半個月的時間賜予他所有的灌頂和講解訣竅，之後，又回到了漢地。
傑尊用七年時間修行後，得無漏蘊虹身。化身嘉瓦香敦巴前來拜見，傑尊知道他是一個合格的能受教誨者後，就把所有的教誨賜予他。一百二十五歲時，傑尊化作一團光體，消失于天空。
在此位大瑜伽自在處聞得光明金剛精義正法的是嘉瓦香敦仁波切。
嘉瓦香敦巴傳
嘉瓦香敦巴生于亞爾措崗的努布湖九洲拉多地區，是香敦傲珠和許姆壓熱嘉木二人之子，小時名叫紮西多傑。十一歲時，嘉瓦香敦巴拜見了藏茸地區的上師吉貢那保，得到了攝持，並用一年時間聽聞訣竅。此後到二十一歲爲止，他依止許多有學問和成就的上師，學習戒律、經部、法藏等叁藏和許多新舊密宗續，開啓自己的智慧蓮花。
在甯堆囊克，有一天早晨，嘉瓦香敦巴在天空出現的光芒裏，親見了過去的上師們和勇父、空行母、觀世音、度母等，他們說：“奇異啊！一生成佛的訣竅，大圓滿的密無上正法，在雄獅一般的山岩上，應把它發掘出來爲無數衆生做利他事業。”說罷，便消失得無影無蹤。
此後，一位戴白帽子的人來到他跟前，說：“准備賜予你成就，跟我走吧。”于是他便跟隨白帽子人啓程。來到巴曹尼瑪溝口時，有很多穿黃皮襖的僧人送來飲食，他以爲所謂的“成就”可能就是指這些飲食，吃完便睡了。第二天早晨，白帽人告訴他：“成就不是指這些，繼續走吧。”他又跟著此人走了。到了答脫地方，晚上來到一所空房子裏，白帽人不願住在這裏，要求馬上走。他們剛一出門，房子便倒塌了。這天晚上，下起了大雨，他們住在一個石洞裏，白帽人的化身拿來許多飲食。
次日早晨，他們越過熱拉山，前往鳥油溝。由于那裏正在戰爭，所以化身設法消除畏懼，順利抵達了鳥油溝。白天，幾個打柴人給他們一些食物，他們吃完後，又往前趕路，終于抵達一塊雄獅般的岩石跟前，忽然間白帽人不見了。嘉瓦香敦巴開始以爲自己走錯了路想回頭，後來仔細環視四周後，發現一個洞口朝北的石洞，裏面長著很多草，洞口被草所掩著。他往洞裏扔了些武器，而後跳入洞內。那洞內設有一個壇城，他往壇城中一摸，發現有很多蛇、蛤蟆等，把這些撿盡後，便找到了一百零八部伏藏目錄，他拿著目錄仔細閱覽。
到了晚上，白帽人拿來了燈和飲食。稍後，石洞門口發出一個可怕的聲音，他問白帽人：“是不是預言中說的那個化身。”白帽人說：“我去請姐姐來！”一會，門口出現一個獨眼女人，眼珠有一口鍋那麼大，眼色血紅，滿口獠牙，非常可怕。“這個是不是預言中所說的那個化身呢？”他正這麼想時，獨眼女人說：
“我是艾噶紮地，
請做一百零八遍會供，
叁年之內不許對外傳。”
說完就走了。這個白帽人就是俱猛護法金剛善，女的是密宗護法的顯身。這位密宗護法在洞口留下了兩顆松耳石。嘉瓦香敦巴用其中一顆給自己買了一只全羊肉，另一顆買了叁馱青稞，用于致一百零八遍會供。
伏藏被逐漸發掘出來後，在甯達宗女施主嘎爾措的資助下，嘉瓦香敦巴把所有的伏藏書籍抄寫成文字，但未能履行叁年的保密期。
二十五歲時，嘉瓦香敦巴來到衛地，在吉裏崗建造一間小屋住了下來。後來在去香達那的路上，親見了法主、大成就者興給旺秋，得到了光明大圓滿法密精義的全部灌頂、講解和訣竅等，並允許他做利他事業，之後便消失了。
此後，因尼爾貢的邀請，嘉瓦香敦巴來到了次日孔，並在天亮之際，拜見了比瑪拉密紮，獲得允許利他，而後消失。
六十一歲時，嘉瓦香敦巴取傑姆陽爲妻。生了叁個子女，他在修房裏做利他事業時，說：“如果我不培養弟子，早就實現了虹身。”平時他身無影子，但有時又顯現爲五種姓佛。在講大圓滿法時，身處于彩虹的天帳之中，這一情景被許多人親眼目睹，並出現很多奇異的兆頭。
七十一歲時，豬月二十二日的半夜，嘉瓦香敦巴圓寂。其時，東方出現了七聲巨大的聲響，大地震動了叁次，天空布滿彩虹，四處彌漫著音樂和香味，天空布滿小盾牌般的五彩缤紛的亮點。人們見此情景，心裏産生了無比的信心。第二天晚上，進行法體火化，五種姓佛的補處出現了五種金剛舍利和五種顔色的舍利，天空下起了花雨，當時聚集在那裏的人們自然處于等持之中。
在這個奇異的上師處，大成就學者尼瑪本接受了光明金剛精義密無上的續、傳承和訣竅。
《大圓滿傳承源流--藍寶石(節選)》全文閱讀結束。