..续本文上一页传授予我。”来巴姜辰答应了他的请求，把空行精义的全部教法口传都传予了他。
贝玛莲遮扎结束坐观后，来到聂里麦的色青本。来巴姜辰和仁亲林巴前来拜见他。贝玛莲遮扎问他们：“你们二人到哪儿去？”回答说：“我二人专程来见法主。”贝玛莲遮扎说：“我正要去真塘。”于是师徒先后来到真塘，住在曲林寺中。在这里，贝玛莲遮扎将喜纳拉卡黑龟石伏藏门的钥匙交给仁亲林巴，并对他说：“儿啊！你拿到这个，把黑龟石的伏藏全部发掘出来，做好利他事业。”
本来，今生是修空行精义的时代，不是弘扬的年代，加之，没有遇到莲花生大士预言的业印，又有妖女从中作梗，兆头错乱不祥，所以贝玛莲遮扎把深奥的伏藏正法交给来巴姜辰后，色身隐入了原始的内法界中。
从这位上师处由公子列滇闻了正法。
化身列滇传
祥瑞上师圣化身列滇，诞生于聂里麦曲昭色瓦隆一个出色的密宗师家庭。父亲是旺秋杰大师，母亲是珠姆多杰。从小时候起，他就能回忆起自己以往许多生生死死的经历，无师自通的掌握了文字，天赋异秉。得成就者乌坚巴和证悟者贡布耶谢都曾预言他：“将来会成为一个有益于众生的人。”八岁时，因智慧空行母的预言，他被加持为祖传深奥正法的主人。
这位圣化身对典籍的闻思情况是这样的：
在父亲那里学习阅读和语法方面的著作；《论述恒河长流》、《养生篇》及其注释；马面本尊、观世音菩萨、度母续的修法；天母和依怙玛哈嘎拉续的诀窍等，思并精通了这些典籍。
在名叫遍知的上师处，得到了希结派后部的灌顶和诀窍。
在叔叔嘉色宗旺巴上师处学习时，上师对他说：“我的梦兆非常好，你会成为一个有益于众生的人，就起名叫嘉色列滇吧。”他在这位上师处重点学习并讲解了《续部幻网经》、《续第二面》。还学习了《文殊共通续》、《文殊寿主聚猛部》、《修胜乐本尊》的诀窍等，以及晁普译师处传来的正法传承和世间的依怙法主止贡巴的正法等很多诀窍。
在桑杰文旋处闻了《味平等六部》等竹巴噶举派的正法。
在本贡囔瓦嘉燕处学习了《杜哈三部》尼泊尔派的传承。
在兰大师处学习了阿达宁热伏藏正法《如来聚》的口传、《马面本尊五部续》及其修法、《观世音调伏众生》的正法和《空行母如意摩尼宝》的修法。
在持莲花生大士传承的尼玛威色处学习了《上师密聚》《佛陀平等住》和《观世音最聚精义》等。
在日春热巴处学习了《五钉和最终殊胜道》等香彩巴派的诀窍。
在秀保久美边巴处得到了比玛拉密扎的深奥讲解和灌顶四卷函，以及《大圆满十七续》。
在瑜伽师阿吽多杰处学习了从扎吉羊宗发掘而来的伏藏正法。
在蒋扬西绕仁亲处学习并精通了《历算五要素》、医学等对众生有益的学科。他还拜见自己生生世世的上师即伏藏师贝玛莲遮扎，并跟随上师云游四方，得到了《空行密精义》的全部灌顶、讲解和诀窍，弄清了教诫。伏藏师圆寂前对他说：“要认真修持这个深奥的伏藏正法，你已经得到了传承，是这个正法的主人。”并赐予正法原稿。又留下了：“不要把伏藏书籍浪费掉，再过五年，我将投生于卫地区的扎普村，成为丹巴和索南吉夫妇的儿子。那时我就能再见到你。”的遗嘱。
这位上师用十二年时间实修这些正法，语悟大圆满印象无私的觉悟，实现了见、修的自信。去铜色吉祥山拜见了莲花生大士。努南卡宁波给了他担木做的鼓，并预言他是一位有缘的弟子等，出现很多吉兆。法主Gmb让穹多杰把他请至贡保地区，听闻了深奥伏藏正法空行精久的全部讲解和诀窍，欣喜之余，解除禁令作了广泛弘扬。他自己也从这位法处主得到了《时轮续注释无垢光》、《经部的佛陀本生口传》、《六支正法》、《六正法》以及明贡巴大师的《僻静山间三部修法》等很多诀窍。
这位奇异殊胜的圣人，莲花生大士预言：能将深奥正法按标准弘扬的有缘弟子，具有静、广、权、猛的伟大力量。按照伏藏中的预言，将化机的有缘者置于了异熟的地位，长寿至七十七岁，蛇年十二月十日圆寂。法体的骨灰上出现了很多佛像、舍利，法体所在的整条沟充满虹光，出现了无数奇异的吉兆，把有缘弟子都推向了信心之地。
遍知法王直梅威色(隆千巴)来到这位上师处，把伏藏师贝莲遮扎曾经留下的遗嘱和嘉色列滇处过去的情况讲述之后，上师说：“这不过是换了一个身体而已，仍然是我的上师，所以不必授灌顶，也无需授口传。”遍知法王说：“这样不行，虽然换了人身，但传承不能断。”就这样，请到了《空行密精义》灌顶、口传、讲解和全部诀窍。这是遍知法王获得莲师而来的近传伏藏传承的情况。
此外，名君臣的化身有殊胜五林巴、两直梅，宁、格、果三人，一百零八名伏藏师，千名小伏藏师等。迄今为止，深奥伏藏之主，即莲花生大士的化身多如夜晚的繁星，无数无量。
正法方面，本尊三根本、上师、大圆满法、观世音修法三部被写成文字的有《大圆满法殊胜精义》、《南曲意耳传》、《法界金刚精义》、《阿底深奥内容精义》、《大圆满法意穿透》、《大圆满隆千精义法》等自性大圆满法续的传承和诀窍，关键部份正确无误的伏藏正法都是近传伏藏法。而今这一浊时，也有百种姓的遍主敦珠吉扎耶谢多杰(敦珠法王)、无以报恩的顶果钦哲绕色达瓦法王、依怙多康巴、康珠东居尼玛等上师，他们都曾得到莲花生大士的亲见和预言，得到莲花生大士三种秘密补处的灌顶，有很多深奥正法伏藏。大瑜伽自在者佛陀巴扎说：“向那见闻忆触语言的接触者，将众生引至莲花光宫者祈请！”这样，对广大南瞻部洲的化机无偏私的依怙，对有缘者大有益处。若与现在还健在的这些圣人结缘，自己的人身就变得有意义了，这是我对你们的忠告。
以上是深奥近传伏藏的一层，是由莲花生大士处传来的第二个佛语传承。这一传承的诀窍部，分别有外、内、密、无上密四部，加上圆满总体瑜伽、殊胜正体瑜伽这些不共的专有名词，以及前面说过的三种佛说传承，加起来就成了六种传承，乃至九种传承等不共的论述。这些论述从大伏藏师传》、《密宗前译派(宁玛巴)正法大源流》等典籍中可以了解到。
第三处，为从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。
比玛拉密扎传
那个时候，天竺的迦毗罗皤卒都有一个名叫小安扎菩提的国王，他是一个佛教的维护者，是弥勒菩萨的化身。这个国王有五百名班智达作福田，这当中有一个有学问、有成就、得到无死彩虹光身的人，名叫比玛拉密扎，他作了六十年国王的福田。
就在此时，吐蕃有一个文殊菩萨化身的国王，名叫赤松德贞，正在建造桑耶自然成寺院，致力于弘扬正法。国王的福田名叫娘丁津桑波，一次寂止就能坐七年七个月，其肉眼清净非常，一时间就能看遍四大部洲。一日，娘丁津桑波同国王商量道：“国王啊，天竺迦毗皤卒都有一个名叫安扎菩提的国王，他有五百名班智达作福田，若从他们当中请来一个非常神通密宗的学者，便能在吐蕃国发展密宗。”国王听了非常高兴，马上吩咐照这样去做。
此时，吐蕃国卫茹潘保的嘎瓦巴地方，有一对叫嘎瓦洛丹和昭萨氏多杰坚的夫妇，他们有个儿子叫嘎瓦白则。在茹拉香的达尔贡地方，也有一对叫觉茹嘉郡和昭萨氏孜玛的夫妇，他们有一个儿子叫觉若鲁义姜辰。国王把这两个男孩都召进宫内，每天用牛儿苗钦料招待他们，让他们头戴天冠。
一天，国王对他们说：“二位善男子，你们是舌神通自在之人，为了让我们吐蕃国发展极为深奥的密宗，请你们到天竺迦毗皤卒都，那里有一个名叫安扎菩提的国王，他有五百名班智达福田，你们带去这金制七斜棂花格和九斗沙金献给那位国王，就说是吐蕃国王带给他们的礼物，回礼是希望派送一个大学者，尤其是精通密宗的学者，你们去吧。”
于是，这两位译师遵照国王的旨意，来到了天竺，向安扎菩提国王致了顶礼，并把吐蕃国王捎来的金制七口斜棂花格和沙金以及信件都献给了这个国王。国王欢喜不已，说：“请吐蕃的两位菩住凉亭。”两位译者走后，国王来到正在进食的班智达们中间说：“大学者们，我收到了吐蕃国王非常贵重的礼物，回礼是要我派送一位大学者，尤其是精通密宗学者。”佛密大师听后，说：“送礼的人现在何处？请把他们带来。”于是，国王把他们领来拜见班智达们。两位译者见了比玛拉密扎的相貌后，内心里产生了强烈的信心，两眼呆呆地看著比玛拉密扎。比玛拉密扎见他们直视自己，就说：“嘎嘎巴热。”这句话在两位译师的心里产生了两种不同的理解。觉若的理解是：
“通过弓弦射出的箭，
在士夫持功努力下，
可以把物送向对方。”
嘎瓦的理解是：
“依靠皮船之人，
通过船夫努力，
可达大海彼岸。”
这两个理解词句不一，但却是一个意思。国王向比玛拉密扎说了此事后，比玛拉密扎说：
“依靠比玛拉的国王，
你若能放行，
能为吐蕃做益事。”
说完，拿了一本非常深奥的密精义书，带了一个名叫阿扎尔雅地藏王的随员出发了。
当天晚上，人们做了一个恶梦，梦见天竺的花儿、果实、树木、庄稼都往吐蕃去了，太阳和月亮也往吐蕃去了，寒尸林的空行母们为此而号啕。国王的计时仪和计算棍也错误百出。
第二天早晨，天竺国的人们都集中在王宫门口，讲了各自的梦境，结果发现人们的梦境完全一样。人们有的问：“这…
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