..續本文上一頁傳授予我。”來巴姜辰答應了他的請求，把空行精義的全部教法口傳都傳予了他。
貝瑪蓮遮紮結束坐觀後，來到聶裏麥的色青本。來巴姜辰和仁親林巴前來拜見他。貝瑪蓮遮紮問他們：“你們二人到哪兒去？”回答說：“我二人專程來見法主。”貝瑪蓮遮紮說：“我正要去真塘。”于是師徒先後來到真塘，住在曲林寺中。在這裏，貝瑪蓮遮紮將喜納拉卡黑龜石伏藏門的鑰匙交給仁親林巴，並對他說：“兒啊！你拿到這個，把黑龜石的伏藏全部發掘出來，做好利他事業。”
本來，今生是修空行精義的時代，不是弘揚的年代，加之，沒有遇到蓮花生大士預言的業印，又有妖女從中作梗，兆頭錯亂不祥，所以貝瑪蓮遮紮把深奧的伏藏正法交給來巴姜辰後，色身隱入了原始的內法界中。
從這位上師處由公子列滇聞了正法。
化身列滇傳
祥瑞上師聖化身列滇，誕生于聶裏麥曲昭色瓦隆一個出色的密宗師家庭。父親是旺秋傑大師，母親是珠姆多傑。從小時候起，他就能回憶起自己以往許多生生死死的經曆，無師自通的掌握了文字，天賦異秉。得成就者烏堅巴和證悟者貢布耶謝都曾預言他：“將來會成爲一個有益于衆生的人。”八歲時，因智慧空行母的預言，他被加持爲祖傳深奧正法的主人。
這位聖化身對典籍的聞思情況是這樣的：
在父親那裏學習閱讀和語法方面的著作；《論述恒河長流》、《養生篇》及其注釋；馬面本尊、觀世音菩薩、度母續的修法；天母和依怙瑪哈嘎拉續的訣竅等，思並精通了這些典籍。
在名叫遍知的上師處，得到了希結派後部的灌頂和訣竅。
在叔叔嘉色宗旺巴上師處學習時，上師對他說：“我的夢兆非常好，你會成爲一個有益于衆生的人，就起名叫嘉色列滇吧。”他在這位上師處重點學習並講解了《續部幻網經》、《續第二面》。還學習了《文殊共通續》、《文殊壽主聚猛部》、《修勝樂本尊》的訣竅等，以及晁普譯師處傳來的正法傳承和世間的依怙法主止貢巴的正法等很多訣竅。
在桑傑文旋處聞了《味平等六部》等竹巴噶舉派的正法。
在本貢囔瓦嘉燕處學習了《杜哈叁部》尼泊爾派的傳承。
在蘭大師處學習了阿達甯熱伏藏正法《如來聚》的口傳、《馬面本尊五部續》及其修法、《觀世音調伏衆生》的正法和《空行母如意摩尼寶》的修法。
在持蓮花生大士傳承的尼瑪威色處學習了《上師密聚》《佛陀平等住》和《觀世音最聚精義》等。
在日春熱巴處學習了《五釘和最終殊勝道》等香彩巴派的訣竅。
在秀保久美邊巴處得到了比瑪拉密紮的深奧講解和灌頂四卷函，以及《大圓滿十七續》。
在瑜伽師阿吽多傑處學習了從紮吉羊宗發掘而來的伏藏正法。
在蔣揚西繞仁親處學習並精通了《曆算五要素》、醫學等對衆生有益的學科。他還拜見自己生生世世的上師即伏藏師貝瑪蓮遮紮，並跟隨上師雲遊四方，得到了《空行密精義》的全部灌頂、講解和訣竅，弄清了教誡。伏藏師圓寂前對他說：“要認真修持這個深奧的伏藏正法，你已經得到了傳承，是這個正法的主人。”並賜予正法原稿。又留下了：“不要把伏藏書籍浪費掉，再過五年，我將投生于衛地區的紮普村，成爲丹巴和索南吉夫婦的兒子。那時我就能再見到你。”的遺囑。
這位上師用十二年時間實修這些正法，語悟大圓滿印象無私的覺悟，實現了見、修的自信。去銅色吉祥山拜見了蓮花生大士。努南卡甯波給了他擔木做的鼓，並預言他是一位有緣的弟子等，出現很多吉兆。法主Gmb讓穹多傑把他請至貢保地區，聽聞了深奧伏藏正法空行精久的全部講解和訣竅，欣喜之余，解除禁令作了廣泛弘揚。他自己也從這位法處主得到了《時輪續注釋無垢光》、《經部的佛陀本生口傳》、《六支正法》、《六正法》以及明貢巴大師的《僻靜山間叁部修法》等很多訣竅。
這位奇異殊勝的聖人，蓮花生大士預言：能將深奧正法按標准弘揚的有緣弟子，具有靜、廣、權、猛的偉大力量。按照伏藏中的預言，將化機的有緣者置于了異熟的地位，長壽至七十七歲，蛇年十二月十日圓寂。法體的骨灰上出現了很多佛像、舍利，法體所在的整條溝充滿虹光，出現了無數奇異的吉兆，把有緣弟子都推向了信心之地。
遍知法王直梅威色(隆千巴)來到這位上師處，把伏藏師貝蓮遮紮曾經留下的遺囑和嘉色列滇處過去的情況講述之後，上師說：“這不過是換了一個身體而已，仍然是我的上師，所以不必授灌頂，也無需授口傳。”遍知法王說：“這樣不行，雖然換了人身，但傳承不能斷。”就這樣，請到了《空行密精義》灌頂、口傳、講解和全部訣竅。這是遍知法王獲得蓮師而來的近傳伏藏傳承的情況。
此外，名君臣的化身有殊勝五林巴、兩直梅，甯、格、果叁人，一百零八名伏藏師，千名小伏藏師等。迄今爲止，深奧伏藏之主，即蓮花生大士的化身多如夜晚的繁星，無數無量。
正法方面，本尊叁根本、上師、大圓滿法、觀世音修法叁部被寫成文字的有《大圓滿法殊勝精義》、《南曲意耳傳》、《法界金剛精義》、《阿底深奧內容精義》、《大圓滿法意穿透》、《大圓滿隆千精義法》等自性大圓滿法續的傳承和訣竅，關鍵部份正確無誤的伏藏正法都是近傳伏藏法。而今這一濁時，也有百種姓的遍主敦珠吉紮耶謝多傑(敦珠法王)、無以報恩的頂果欽哲繞色達瓦法王、依怙多康巴、康珠東居尼瑪等上師，他們都曾得到蓮花生大士的親見和預言，得到蓮花生大士叁種秘密補處的灌頂，有很多深奧正法伏藏。大瑜伽自在者佛陀巴紮說：“向那見聞憶觸語言的接觸者，將衆生引至蓮花光宮者祈請！”這樣，對廣大南瞻部洲的化機無偏私的依怙，對有緣者大有益處。若與現在還健在的這些聖人結緣，自己的人身就變得有意義了，這是我對你們的忠告。
以上是深奧近傳伏藏的一層，是由蓮花生大士處傳來的第二個佛語傳承。這一傳承的訣竅部，分別有外、內、密、無上密四部，加上圓滿總體瑜伽、殊勝正體瑜伽這些不共的專有名詞，以及前面說過的叁種佛說傳承，加起來就成了六種傳承，乃至九種傳承等不共的論述。這些論述從大伏藏師傳》、《密宗前譯派(甯瑪巴)正法大源流》等典籍中可以了解到。
第叁處，爲從比瑪拉密紮處所傳的遠傳佛語傳承的源泉，爲大訣竅精義傳承。
比瑪拉密紮傳
那個時候，天竺的迦毗羅皤卒都有一個名叫小安紮菩提的國王，他是一個佛教的維護者，是彌勒菩薩的化身。這個國王有五百名班智達作福田，這當中有一個有學問、有成就、得到無死彩虹光身的人，名叫比瑪拉密紮，他作了六十年國王的福田。
就在此時，吐蕃有一個文殊菩薩化身的國王，名叫赤松德貞，正在建造桑耶自然成寺院，致力于弘揚正法。國王的福田名叫娘丁津桑波，一次寂止就能坐七年七個月，其肉眼清淨非常，一時間就能看遍四大部洲。一日，娘丁津桑波同國王商量道：“國王啊，天竺迦毗皤卒都有一個名叫安紮菩提的國王，他有五百名班智達作福田，若從他們當中請來一個非常神通密宗的學者，便能在吐蕃國發展密宗。”國王聽了非常高興，馬上吩咐照這樣去做。
此時，吐蕃國衛茹潘保的嘎瓦巴地方，有一對叫嘎瓦洛丹和昭薩氏多傑堅的夫婦，他們有個兒子叫嘎瓦白則。在茹拉香的達爾貢地方，也有一對叫覺茹嘉郡和昭薩氏孜瑪的夫婦，他們有一個兒子叫覺若魯義姜辰。國王把這兩個男孩都召進宮內，每天用牛兒苗欽料招待他們，讓他們頭戴天冠。
一天，國王對他們說：“二位善男子，你們是舌神通自在之人，爲了讓我們吐蕃國發展極爲深奧的密宗，請你們到天竺迦毗皤卒都，那裏有一個名叫安紮菩提的國王，他有五百名班智達福田，你們帶去這金製七斜棂花格和九鬥沙金獻給那位國王，就說是吐蕃國王帶給他們的禮物，回禮是希望派送一個大學者，尤其是精通密宗的學者，你們去吧。”
于是，這兩位譯師遵照國王的旨意，來到了天竺，向安紮菩提國王致了頂禮，並把吐蕃國王捎來的金製七口斜棂花格和沙金以及信件都獻給了這個國王。國王歡喜不已，說：“請吐蕃的兩位菩住涼亭。”兩位譯者走後，國王來到正在進食的班智達們中間說：“大學者們，我收到了吐蕃國王非常貴重的禮物，回禮是要我派送一位大學者，尤其是精通密宗學者。”佛密大師聽後，說：“送禮的人現在何處？請把他們帶來。”于是，國王把他們領來拜見班智達們。兩位譯者見了比瑪拉密紮的相貌後，內心裏産生了強烈的信心，兩眼呆呆地看著比瑪拉密紮。比瑪拉密紮見他們直視自己，就說：“嘎嘎巴熱。”這句話在兩位譯師的心裏産生了兩種不同的理解。覺若的理解是：
“通過弓弦射出的箭，
在士夫持功努力下，
可以把物送向對方。”
嘎瓦的理解是：
“依靠皮船之人，
通過船夫努力，
可達大海彼岸。”
這兩個理解詞句不一，但卻是一個意思。國王向比瑪拉密紮說了此事後，比瑪拉密紮說：
“依靠比瑪拉的國王，
你若能放行，
能爲吐蕃做益事。”
說完，拿了一本非常深奧的密精義書，帶了一個名叫阿紮爾雅地藏王的隨員出發了。
當天晚上，人們做了一個惡夢，夢見天竺的花兒、果實、樹木、莊稼都往吐蕃去了，太陽和月亮也往吐蕃去了，寒屍林的空行母們爲此而號啕。國王的計時儀和計算棍也錯誤百出。
第二天早晨，天竺國的人們都集中在王宮門口，講了各自的夢境，結果發現人們的夢境完全一樣。人們有的問：“這…
《大圓滿傳承源流--藍寶石(節選)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…